otolliset olosuhteet
äidin hengen pelastaminen
juutalainen laki sallii abortin äidin hengen pelastamiseksi-itse asiassa se vaatii aborttia, jos se on tarpeen äidin pelastamiseksi.
tämä johtuu siitä, että äidin elämä menee sikiön elämän edelle.
äidille aiheutuvan vaaran on oltava selvä ja huomattava, eikä aborttia voida tehdä aivan raskauden viimeisessä vaiheessa.
Mišna toteaa, että jos äidin henki on vaarassa, abortti voidaan tehdä missä tahansa vaiheessa hedelmöityksestä siihen asti, kunnes lapsen pää tulee esiin.:
jos naisella on (hengenvaarallisia) synnytysvaikeuksia, hänen sisällään oleva alkio paloitellaan raaja raajalta, koska hänen elämänsä menee sen elämän edelle. Mutta kun sen pää (tai sen ”suurempi osa”) on noussut esiin, siihen ei saa koskea, sillä emme varaa elämää toiselle
Ohalot 7:6
äidistä ja henkisestä ahdingosta
ei ole johdonmukaista käsitystä siitä, minkä tasoista äidin henkistä hätää tarvitaan Abortin perustelemiseksi.
kuitenkin lähes kaikki Rabbit ovat yhtä mieltä siitä, että jos raskauden jatkaminen aiheuttaisi äidin itsemurhan, abortti on oikeutettu. (Mutta tämä oletettavasti edellyttää, että harkitaan asianmukaisia toimia henkisen ahdingon torjumiseksi, ennen kuin abortti sallitaan.)
vähäisempi henkinen kärsimys ei todennäköisesti oikeuta aborttia useimpien rabbien silmissä.
raiskaus tai insesti
abortti olisi näissä tapauksissa sallittu vain, jos raskauden jatkaminen aiheuttaisi äidille riittävästi kärsimystä, joka vaarantaisi hänen terveytensä.
äidin pelastaminen ”sikiöltä
toisiinsa liittyvä (mutta hienovaraisesti erilainen) argumentti ei perustu äidin hengen tai persoonan tärkeysjärjestykseen, vaan siihen, että sikiö luokitellaan ”rodefiksi”, ”takaa-ajajaksi”, joka uhkaa äidin henkeä. Sikiö voidaan siis tällaisessa tapauksessa tappaa, jotta äiti ei kuolisi.
suuri juutalainen kommentaattori Maimonides (joka oli myös lääkäri) kirjoitti:
se on negatiivinen käsky (5. Moos. 25: 12) Älä sääli hyökkääjän (rodef) henkeä. Siksi viisaat päättivät, että jos nainen on kovassa rasituksessa, alkio poistetaan joko lääkkeillä tai leikkauksella: koska sen katsotaan jahtaavan häntä ja yrittävän tappaa hänet.
Maimonides, MT, Hilkhot Rotzeah 1.9
tämä perustelu oikeuttaa jonkin arvokkaan (sikiön) tuhoamisen, koska se vaarantaa (aktiivisesti) ihmisen hengen. Sikiön ihmisyyttä vähätellään, koska sikiö uhkaa henkeä.
abortti lapsen vuoksi
perinteisesti juutalaisuus ei pidä epänormaalin vauvan kärsimyksiä riittävänä syynä abortin tekemiseen, eivätkä useimmat Rabbit antaneet lupaa sikiön abortointiin tästä syystä.
kuitenkin jotkut Rabbit antaisivat luvan tällaisessa tapauksessa, jos väitetään, että mahdollisuus saada epämuodostunut ja kärsivä lapsi aiheuttaa äidille vakavaa henkistä kärsimystä. He tekevät tämän sillä perusteella, että raskauden jatkuminen on uhka äidille.
Rabbi Moshe Feinstein (tämän alan asiantuntija) päätti, että alkioiden seulonta on kielletty, jos sen ainoana tarkoituksena on tarkastaa syntymävauriot, jotka saattavat johtaa siihen, että vanhemmat pyytävät aborttia. (Seulonta, jotta sikiö voidaan hoitaa, jos on ongelma, on tietenkin hyvä asia.)
kuitenkin toinen arvostettu rabbi, Eliezar Waldenberg, on ehdottanut, että abortti lapsen vuoksi on joskus sallittu.
Waldenberg hyväksyy Abortin ensimmäisen kolmanneksen aikana sikiölle, joka syntyisi epämuodostuneena, joka aiheuttaisi sille kärsimystä, ja abortin sikiölle, jolla on kuolemaan johtava vika, kuten Tay Sachs (erityisesti Asheknazin juutalaisilla todettu geenivirhe) kahden ensimmäisen kolmanneksen aikana.
jotkut Rabbit ovat ehdottaneet, että abortti voitaisiin hyväksyä, jos Downin syndrooma havaitaan tai jos äidillä on saksalainen tuhkarokko. Tämä näkemys on kiistanalainen.
