Winnipeg, 11. Kesäkuuta 2016: Ihmisoikeusaktivisti Rana Abdulla puhui Winnipeg Walk for Peace-tapahtumassa keffiyeh-nimellä tunnetun perinteisen Palestiinalaishuivin historiasta ja merkityksestä. Kuva: Paul S. Graham
Rana Abdulla
puhumme tänään perinteisen huivin (keffiyeh solidaarisuuden osoituksena) merkityksestä, sen ympärillä vellovasta kiistasta, sen noususta muotiin ja kulttuuriseen omimiseen sekä sen käytöstä.
keffiyeh on yksi Palestiinan ikonisimmista symboleista. Se on uskomattoman tärkeää.; se on palestiinalaisten päivittäinen muistutus heidän päivittäin kohtaamastaan sorrosta ja sen kulttuurisesta omimisesta. Keffiyeh on toivo, joka on periytynyt jokaisen kuluneen keffiyehin myötä, sukupolvi toisensa jälkeen. Keffiyeh muistuttaa kaikkia palestiinalaisia heidän oikeudestaan vastustaa. Keffiyeh muistuttaa kaikkia palestiinalaisia heidän oikeudestaan elää maassaan ilman miehitystä. Siksi on tärkeää, että muut kuin arabit käyttävät sitä vain kunnioituksesta palestiinalaisten omia toiveita kohtaan.
a statement alright, but not fashion
loppuvuodesta 2000 keffiyeh muuttui poliittiseksi, kun muotimaailma törmäsi poliittiseen maailmaan. Yhtäkkiä perinteisestä arabialaisesta päähinemekosta tuli muodin kannanotto. Vuonna 2007 se pääsi jopa suuriin couture-taloihin, kuten Balenciagaan, ja kaupat ympäri Yhdysvaltoja, mukaan lukien Urban Outfitters, alkoivat myydä keffiyehiä muotisymboli-huivina.
muutama vuosi sitten uusi kävijä valtasi kadut & muotiputiikit eri puolilla maailmaa. Kuvittele hämmästykseni, kun näin tämän vierailijan, keffiyeh Rideaun ostoskeskuksessa Ottawassa, kuullessani myöhemmin, että sitä oli myyty Urban Outfittersissä nimellä ”sodanvastainen huivi.”Molemmat isoisäni olivat käyttäneet tätä vaatekappaletta, jota musta köysi, ’Aqal, piti päänsä päällä.”
tämä muotiasuste ei ollut uusi eikä kenenkään suunnittelijan studiossa keksitty. Itse asiassa se oli ollut arabimiesten valitsema asuste monien, monien vuosien ajan. Keffiyeh ei syntynyt hipsterien ja Urban Outfittersin kannattajien harteille. Sen sijaan sen yleinen käyttötarkoitus oli niin kauan ollut suojata Arabimiehiä auringolta. Pikkuhiljaa se muuttui hyödyllisestä esineestä Palestiinan vastarinnan symboliksi, ja nyt sinun on vaikea olla löytämättä vaaleanpunaista versiota siitä teini-ikäisen siskosi kaapista Forever21: n luvalla.
Urban Outfitters lopetti keffiyahin myynnin sen jälkeen, kun ”Israel-myönteinen aktivisti… valitti esineistä”, ja kauppa antoi myös lausunnon, jonka mukaan ”yhtiö ei ollut aikonut ’osoittaa minkäänlaista sympatiaa tai tukea terroristeille’ keffiyehien myymisessä ja veti niitä pois”. Jerusalem Post-lehden varapäätoimittaja Caroline Glick rinnastaa palestiinalaisen keffiyehin ruskeapaitaisiin fasisteihin.
Dunkin Donuts
keffiyehistä on viime vuosina tullut harhaluulojen kyllästämä symboli. Jotkut saattavat muistaa Dunkin ’Donutsin / Rachael Rayn ”skandaalin” vuodelta 2008, jolloin suosittu donitsikauppa veti nettimainoksen, jossa Ray esiintyi, koska hänellä oli keffiyehiä muistuttava mustavalkoinen huivi. Oikeistobloggaaja Michelle Malkin pohti asiaa blogissaan, ja kommentoi 28. toukokuuta: ”Amerikkalaisvastaiset muotisuunnittelijat ulkomailla ja kotimaassa ovat valtavirtaistaneet ja muokanneet huiveja yleisinä Palestiinan jihadia tai sodanvastaisia lausuntoja tukevina. Silti monet ihmiset siellä pysyvät täysin tietämättömiä vaatteiden väkivaltaista symboliikkaa ja anti-Israel sävyjä.”Tämä heijastaa niitä tunteita, joita monet odottavat minun kohtaavan. Dunkin donitsi teki loukkaavaa ilman hyvää syytä. He leimasivat huivin terroristeille ja pitivät kaikkia palestiinalaisia laajemmin terroristeina .
israelilainen huivi
vähän myöhemmin ilmestyi israelilainen huiviversio keffiyehistä paljolti palestiinalaisten tyrmistykseksi. Ne, jotka uskovat ymmärtävänsä keffiyehin todellisen symboliikan, ovat leimanneet sen ”Antisemitistiseksi” ja ”poliittiseksi kannanotoksi, joka tukee islamilaista terrorismia Israelia vastaan.”He eivät tiedä, että Lähi-idän ainoa demokratia käyttää kaikkia psykologisen sodankäynnin keinoja aseena historian ja kulttuurin häiritsemiseen, mikä valitettavasti ei vaikuta ainoastaan maailmaan vaan myös miehitettyihin palestiinalaisiin!
mitä ihmettä?
todellinen syy siihen, että 90% maailmasta käyttää tätä” Arabimaanviljelijän univormua”, on solidaarisuuden osoitus. Keffiyeh symboloi palestiinalaisten vastarintaa, se on myös kulttuurivaate maassa, jossa kulttuuri muuttui vastarinnaksi.
se tarkoittaa jokaiselle jotakin erilaista, Palestiinassakin. Enemmän oikea vastaus on, että tämä universaali ”arabialainen tyyli” huivi symboloi ylpeyttä oman perinnön, ja halukkuutta taistella pitää se elossa. Se on vastustusta yksilötasolla, koska kukaan ei määrittele sitä samalla tavalla.
erottamalla keffiyehin symbolisesta suhteestaan Palestiinan kansalliseen identiteettiin Israel ja länsimaat ovat juuri tehneet tyhjäksi Palestiinan kansan rakentamisen.
nykyään käytössä oleva mustavalkoinen keffiyeh on vain perinteinen arabialainen päänpeite. Sen merkitys aatteelle syntyi, kun siitä tuli Jassir Arafatin tavaramerkki. Kun hän oli PLO: n kasvot, aiemmin merkityksetön päähuivi, jonka tarkoitus oli pitää aurinko poissa silmistä ja lika pois kasvoista, sai merkityksen.
ehkä syvempi kysymys on, mitä tarkoittaa olla Palestiinan symboli? Palestiinan symboli on jotain paljon suurempaa, jotain paljon syvempää kuin moderni islamilainen ääriliike. Palestiinan edustaminen merkitsee tuhansien vuosien rikasta historiaa. Keffiyeh sitoo tämän päivän menneisyyteen, syvään perinteeseen, joka ei ole uskonnollinen. Keffiyeh on tullut edustamaan voimaa ja solidaarisuutta sekä rohkeutta vastoinkäymisten edessä.
Kyllä, keffiyeh on monella tapaa Palestiinan symboli, mutta tämä ei tee siitä väkivallan tai verenvuodatuksen puolestapuhujaa. Keffiyeh on vapauden, toivon ja kansan sorron vastaisen taistelun symboli.
Why I wear it
I wear the keffiyeh not because it ’s a great fashion accession or because it’ s totally in style. Käytän sitä muistuttaakseni itseäni ja niitä, jotka tunnistavat sen, että maailmassa on yhä epäoikeudenmukaisuutta, ja myös siksi, että tiedän rauhan olevan mahdollinen. Minulle keffiyeh on myös paljon henkilökohtaisempi. Keffiyeh edustaa perhettäni Palestiinassa ja käytän keffiyehiä heidän taistelunsa tueksi.
tämän huivin historia, jota kaikki arabit käyttivät, ulottuu 1000-luvun taakse, ei liity juurikaan väkivaltaan; se on vain huivi. Pidämme sitä nyt osoituksena solidaarisuudesta siirtomaahallintoa vastustavia palestiinalaisia ja arabimaailman sorrettuja ihmisiä kohtaan, eikä se liity terrorismiin
omaperäisyys
vaikka on mahdotonta kieltää keffiyehin suosiota muotimaailmassa, on aina tärkeää ymmärtää symbolien takana oleva historia. Keffiyehia ei voi erottaa sen rikkaasta historiasta. Jo nuorena tyttönä pidin keffiyehiä isoisieni arvokkuutena.
jotta aitoutta ei sekoitettaisi uutuuteen, pikamuodin pukukorujen ja isoäitisi medaljongin välillä on eroa.
oli se sitten asetettu vanhempien miesten päähän, sidottu hipsterien kaulaan tai verhottu aktivistien hartioille, on aina tärkeää ymmärtää keffiyehin merkitys Ja miksi se ei voi olla pelkkä huivi.
historia
jälleen keffiyehillä on pitkä historia arabimaailmassa, se on tullut edustamaan nimenomaan palestiinalaista solidaarisuutta. Keffiyeh on kaikkien seemiläisten alkuperäiskansojen päähine, jota perinteisesti käyttävät miehet. Mustavalkoista keffiyehiä käyttävät minkä tahansa arvoiset palestiinalaiset miehet. Maanviljelijät käyttivät sitä perinteisesti pitääkseen raskaan pölyn ja hiekan poissa ja pitääkseen päänsä kylmänä kyntäessään peltojaan.
ruutukuvion sanottiin viittaavan moniin asioihin, kuten kalaverkkoon, hunajakennoon, käsien yhdistämiseen tai työläisen otsalta pyyhittyihin lian ja hien jälkiin.
palestiinalaisten kapinan aikana 1930-luvulla palestiinalaiset käyttivät keffiyehiä kansallismielisyyden ja vastarinnan symbolina brittihallinnon kasvua ja sionistista uudisasutus-kolonialismia vastaan. Siitä tuli tuona aikana palestiinalaisen nationalismin symboli.
niinpä ennen 1930-lukua isoisieni kaltaiset miehet olivat kylissä yleisesti käyttäneet keffiyehiä suojellakseen auringolta pelloilla ollessaan. Kaupungin miehillä oli hyvin vähän käyttöä keffiyehille, kunnes vastarinta ja yhtenäisyys sekoittuivat kohtalokkaasti. Suojellakseen muita palestiinalaisia kaupunkilaiset alkoivat käyttää keffiyehiä yhdessä kyläläisten ja talonpoikien kanssa. Tämä solidaarisuusteko vaikeutti sitä, että britit löysivät palestiinalaisia tovereitaan.
sen näkyvyys kasvoi 1960-luvulla Palestiinan vastarintaliikkeen käynnistyessä. Se sidottiin palestiinalaisten kansalliseen identiteettiin sen omaksuneen Jasser Arafatin johtaman PLO: n noustua valtaan. Tietyt värilliset keffiyehit liitettäisiin eri poliittisiin puolueisiin.
keffiyehista tuli sukupuolineutraali ja se on tähän päivään asti ollut perinteinen vastarinnan symbolimme, joten Palestiinamme on pantu kaulaamme. Se symboloi Palestiinan asian solidaarisuutta erityisesti diasporassa. Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan ulkopuolella keffiyeh saavutti ensin suosiota palestiinalaisia Israelin kanssa konfliktissa tukevien aktivistien keskuudessa ja on palestiinalaisten solidaarisuuden ikoni.
Palestiinalaishahmot
mustavalkoisesta verkkosukakuviosta keffiyehistä tuli Arafatin ikoninen symboli ja häntä nähtiin harvoin ilman sitä. Arafat pukeutui keffiyehinsä puoliperinteisesti, kietoutuen päänsä ympärille Agaalin kautta. Hän oli ottanut henkilökohtaiseksi tavaramerkikseen kietoa huivin vain oikean olkapäänsä yli ja järjestänyt sen kolmion muotoon, jotta se muistuttaisi Palestiinan kartan ääriviivoja. Tästä keffiyehin pukeutumistavasta tuli Arafatin symboli persoonana ja poliittisena johtajana, eivätkä muut Palestiinalaisjohtajat ole jäljitelleet sitä.
toinen Keffiyehiin liitetty Palestiinalaishahmo on Palestiinan vapautuksen kansanrintaman aseellisen siiven naispuolinen jäsen Leila Khaled. Useissa länsimaisissa sanomalehdissä kiertäneissä khaledista otetuissa kuvissa khaledilla oli yllään keffiyeh Musliminaisen hijabin tyyliin, pään ja hartioiden ympärille kiedottuna. Tämä oli epätavallista, sillä keffiyeh yhdistetään arabimaiseen maskuliinisuuteen, ja monet uskovat tämän olevan jonkinlainen Khaledin muotiväite, joka ilmentää hänen tasa-arvoaan miesten kanssa Palestiinan aseellisessa taistelussa.
Punaiset tai valkoiset
ensimmäiset punavalkoiset keffiyehit saivat alkunsa Manchesterista. Niitä tilattiin Jordanian armeijalle. He halusivat punaisia ja valkoisia, koska he halusivat armeijansa olevan erottuva & erotettavissa.
ihmiset alkoivat pitää siitä. Sitä ei siis käytetty silloin ainoastaan sotilaalliseen tai sotilaalliseen tarkoitukseen, vaan yleiseen tarkoitukseen kokonaisuudessaan.
ne saivat uuden poliittisen merkityksen 1970-luvun palestiinalaisten ja Jordanian välisessä taistelussa. ”Sanasodan” kirjoittaja Jasser Suleiman kirjoitti, että taistelu punaisen ja valkoisen jordanialaisen ja mustan & valkoisen palestiinalaisen välillä saavutti suosiota sen jälkeen, kun jotkut jordanialaiset yliopisto-opiskelijat käyttivät punavalkoisia keffiyehejä Jordanialaisena identiteettinään ja Palestiinan vastaisina tunnuksina.
keffiyehin tikkausten värit liittyvät myös epämääräisesti palestiinalaisten poliittisiin sympatioihin. Perinteiset mustavalkoiset keffiyehit yhdistettiin Fatahiin. Myöhemmin palestiinalaiset marxilaiset, kuten PFLP, omaksuivat punavalkoiset keffiyehit.
mustavalkoista keffiyehiä on joskus kutsuttu Palestiinan ”epäviralliseksi” lipuksi. Punavalkoisten keffiyehien alkuperä voidaan jäljittää armeijan ja asevoimien huiveihin, eikä pelkkiin poliittisiin tunteisiin & kytköksiin. Myös esimerkiksi Irak, Saudi-Arabia Ja Syyria ottivat käyttöön punaiset ja valkoiset keffiyehit.
tietämättömyytemme
muistan elävästi kävelleeni Kuwaitissa 15. toukokuuta (Al Nakban muistopäivä) aiemmin 70-luvulla keffiyeh-asussa. Lähes jokainen ohitsemme kävellyt virnisti ja sanoi sarkastisesti: ”voi, hän haluaa vapauttaa Palestiinan!”
miehityksen alaisten elämien toteutumattomuus on tehnyt maailmasta huolettoman sen suhteen, mitä el kuffiyeh merkitsee maailmalle. Tämä on tehnyt siitä helpon kohteen meidän keffiyeh olla kuluneet kuin muoti lisälaite!
monet, elleivät kaikki tämän asun kantajat muotisyistä ovat täysin tietämättömiä keffiyehin todellisesta merkityksestä.
tietenkin ”Israel” on jopa alkanut uudelleenmerkitä el keffiyehiä omakseen, vaikka viittasikin siihen aikoinaan ”terroristien” symbolismina. Ironista kyllä, se sopii yhteen tuon kertomuksen ”Israelin” kanssa.
kulttuurinen omiminen
tämä määritellään yleensä seuraavasti: ”Henkisen omaisuuden, kulttuurisen ilmaisun tai artefaktien, historian ja tiedon tapojen riistäminen muulta kulttuurilta”
ja kuten Jonathan Hart selittää, miksi kulttuurinen omiminen on tuhoisaa: (1) yhden kulttuuriryhmän jäsenet antavat väärän kuvan toisesta kulttuuriryhmästä ja siten vahingoittavat heitä. 2) kun enemmistökulttuuri esittää vähemmistökulttuurin väärin, se rajoittaa yleisöä, jonka vähemmistö voi tavoittaa edustaessaan itseään. 3) Kun muut kulttuuriryhmät esittävät kulttuureja väärin, ne varastavat näiden kulttuurien tarinoiden ja kuvien uskonnollisen ja kulttuurisen merkityksen.
länsimainen Muoti tulee usein huomaamaan uutta ja tutkimatonta. Valitettavasti uudet ja tutkitut ovat itse asiassa kulttuurisesti omittuja.
ei-aito Keffiyeh
länsimaat omaksuivat kulttuurisesti Palestiinan kansallissymbolin. Ja syksyllä 2007 kokoelma, Balenciaga julkaisi linja vaatteita, jotka ottivat inspiraationsa Etninen linja kangasta ja yksi niistä kankaista oli Palestiinan keffiyeh, ei liian paljon myöhemmin, näkisit usein kuuluisuuksia käyttää niitä ja pian tuli lisävaruste. Balenciaga versio keffiyeh oli toted” must-have lisävaruste ” että vuosi.
ennen Urban Outfittersia keffiyehejä oli vaikea löytää, mutta yksi paikoista, joista aina varmasti löytää aitoja keffiyehejä, oli Hirbawin tehdas, Palestiinan ainoa Keffiyehin tehdas, jota Hirbawin perhe pyöritti elantonsa vuoksi. Ironista kyllä, Balenciaga varmasti teki enemmän rahaa keffiyeh kuin Hirbawi tehdas.
Hirbawin tekstiilitehdas
50 vuoden ajan Herbawi oli ollut ainoa keffiyehsin valmistaja, joka käytti 100-prosenttista puuvillaa. Nykyään tämä palestiinalaisen identiteetin symboli tuodaan suurelta osin Kiinasta. Herbawin tehtaalla on 16 konetta. Vuonna 1990 kaikki 16 konetta toimivat tehden 750 keffiyehiä päivässä. Vuoteen 2010 mennessä koneita oli käytössä vain 2 kappaletta, mikä teki vaivaiset 300 keffiyehiä viikossa.
Herbawi ei vastusta keffiyehin modernia kaupallisuutta, mutta hän totesi, että ”keffiyeh on Palestiinan perinne ja se tulisi tehdä Palestiinassa. Meidän pitäisi tehdä se.”
tehdas on” ainoa ja viimeinen ” keffiyehin valmistaja, kiitos aidon palestiinalaisen Hebronista, joka perusti yrityksen varmistaakseen, että vastarinnan symbolimme, kulttuurimme, säilyisi olemassa vielä monia vuosia. Toivottavasti Vanhat kuolevat, mutta vasta nuorten valistamisen jälkeen, ja pitäkäämme palestiinalaisina edelleen kirjaimellisesti ylpeyttämme kaulassamme. Uhmatkaamme miehittäjiä, – jotka uskovat kulttuurimme mutatoitumisen tuhoavan meidät.
Kiinasta
kun keffiyeh muuttui Muoti-ilmaukseksi, ironisesti kiinalaiset valmistajat palestiinalaisten sijaan hyötyivät sen myynnistä. Vaikka on hieman selvää, että länsimaat ottivat Keffiyehin Palestiinalaiselta kulttuurilta, on Keffiyehin ottaminen Israelilta monimutkaisempaa.
kansallinen identiteetti uudelleen luotu
Israelin valtion politiikkana on tarkastella perinteistä Lähi-idän kulttuuria kansallisen identiteetin muotona, ja tämä saa heidät näkemään, että heillä on enemmän valtaa keffiyehiin kuin länsimaiseen muotiin ” koska Israelin valtion on kirjaimellisesti luotava kansallinen identiteettinsä ja onnellinen mahdollisuus valita ja valita Lähi-idän kulttuurista sisällyttääkseen kansalliseen tarinaansa, huivista ilmestyi uusi versio, paljolti palestiinalaisten tyrmistyksestä kaikkialla maailmassa.
yksi Israelin valtion keinoista oli Israelin kansallispuvun luominen. Esimerkiksi vuonna 1950 hallitus järjesti kilpailun kansallispukusuunnittelun keksimiseksi ja suunnittelijat ottivat vaikutteita Abbayahin kaltaisesta Arabipukeutumisesta. Tämä tulee heti sen jälkeen, kun he olivat tyhjentäneet kaikki Palestiinalaiskylät kaksi vuotta aiemmin.
keffiyeh with star of David
se ei ole liian kaukana venymisestä keffiyehin uudelleen keksimiseksi Israelilaiseksi, jonka erottaa Daavidin tähdestä. Israelilainen yhteiskunta on yrittänyt varastaa palestiinalaista kulttuuria jo pitkään, katsokaa heidän pyrkimystään varastaa ruokakulttuuria.
ne eivät vain sovi kulttuuriimme, Libanonilaisilla tuottajilla on ollut ongelmia perinteisesti libanonilaisten ruokien kanssa. Eräs tuottaja reagoi siihen, miten omituisesti he väittävät ruokaamme sen omaksi sanoikseen: he eivät tarpeeksi varasta maatamme, he varastavat sivilisaatiomme, kulttuurimme ja ruokakulttuurimme. Tämä asenne on ristiriidassa sen kanssa, mitä palestiinalaisilla on keffiyehia kohtaan.
se on kuin Amerikkojen valkoiset uudisasukkaat, jotka omaksuivat alkuasukkaiden mytologian ja yrittivät saada sen osaksi kulttuuriaan.
molemmat ovat esimerkkejä hermostuneesta siirtokuntalaisväestöstä, jolla on ohuet juuret alueella ja joka yrittää peitellä tätä tosiasiaa alkuperäisväestön kulttuurin räikeällä varastamisella. Tämä on surullista ja huolestuttavaa – mutta täysin odotettua.
kansallisen identiteetin riisuminen
tuomitsemme keffiyehin kulttuurisen omimisen puolustaen sitä palestiinalaisten solidaarisuuden symbolina Shadia Mansourin laulussa ”al-Kūfīyah’ Arabīyah (’keffiyeh on Arabi’).”Hän esiintyy Palestinian thawb yllään ja julistaa laulussaan:” This is how we wear the keffiyeh/the Arab keffiyeh” ja ”I’ m like the keffiyeh/However you rock me/Wherever you leave me/I stay true to my origins / Palestinian.”
lavalla New Yorkissa hän esitteli kappaleen sanomalla: ”You can take my falafel and hummus, but don’ t touch my keffiyeh.”
symboleilla on merkitys riippumatta siitä, mitä kukin haluaa. Kun miljoonien palestiinalaisten etniset puhdistukset Lähi-idän ainoan demokratian, ”Israelin”, miehitysvuosien aikana ja epäinhimilliset joukkomurhat ja maan raiskaukset saavat verenne kiehumaan, voidaan lisätä vielä yksi asia, joka moninkertaistaa korvistanne tulevan höyryn määrän: palestiinalaisen kulttuurin puhdistus.
al – Kūfīyah ’ Arabīyah-keffiyeh on arabialainen
riippumatta siitä, miten he suunnittelevat sen, miten he muuttavat sen väriä, keffiyeh on arabialainen, ja se pysyy arabina. Keffiyeh on päähine, jota ihmiset ovat käyttäneet Arabian niemimaalla vuosisatojen ajan. Keffiyehista ja erityisesti tästä kaavasta tuli kuitenkin Jasser Arafatin syleilemän palestiinalaisten vastarinnan symboli 50-60-luvuilla.
the scarf, they want it
Our intellect, they want it
Our dignity, they want it
Everything that ’s ours, they want it
We won’ t be silent, we won ’ t allow it
How to wear it
länsimaiset mielenosoittajat pukeutuvat keffiyehin eri tyyleihin ja sävyihin, mutta näkyvin on mustavalkoinen keffiyeh. Tämä on tyypillisesti kulunut kaulan ympärillä kuin kaulanauha, yksinkertaisesti solmittu edessä kangas saa verhota taakse. Muita suosittuja tyylejä ovat suorakaiteen muotoiset huivit, joissa on perus mustavalkoinen kuvio vartalossa ja joiden päät neulotaan Palestiinan lipun muotoon.
Al-Aqsa intifadan jälkeen näitä Suorakulmaisia huiveja on ilmestynyt yhä enemmän, kun kankaan päihin on painettu Palestiinan lipun ja Al-Aqsa-moskeijan yhdistelmä.
miten keffiyeh kääritään
Vaihe 1: Taita se kahtia
Taita keffiyeh kahtia vinosti niin saat ison kolmion sitten laittaa se pään yli.
Vaihe 2: Nipistä, kääri ja tuck
Nipistä Kangas korvan yli ja kiedo se puoli kasvojen eteen sitten pääsi ympärille ja työnnä se itseensä.
Vaihe 3: Toinen puoli
sama kuin ennenkin, mutta sen sijaan, että menisit kasvojen eteen, mene leuan alle.
Vaihe 4: Nauti!
pääkopan nerokas puoli on kasvo-osion vaihtelevuus.
tämä artikkeli on teksti Rana Abdullan puheesta 35. vuosittaisessa Winnipeg Walk for Peace-tapahtumassa sunnuntaina 11. kesäkuuta 2016. Voit katsoa hänen ja muiden puhujien puheen tältä videolta.
