(s. Columbia, Etelä-Carolina, 12. tammikuuta 1861; K.Pariisi, Ranska, 9. marraskuuta 1934)
psykologia, filosofia, biologia, henkinen kehitys, sosiaalinen kehitys, evolutionaariset mekanismit.
Baldwin suoritti psykologian ensimmäiset systemaattiset, kokeelliset tutkimukset pikkulasten käyttäytymisestä ja esitteli biososiaalisen teorian yksilöllisestä sopeutumisesta—sen evolutiivisesta alkuperästä, ontogeneettisestä kehityksestä ja sosiokulttuurisesta muodostumisesta—joka auttoi muokkaamaan nykyaikaisen kehityspsykologian suuntaa. Hän edisti evoluutioperiaatetta, joka tunnetaan nykyään Baldwinin ilmiönä, joka on evoluutioteoriassa edelleen kiistanalainen, mutta on tullut tärkeälle sijalle evoluutiolaskennassa.
lapsuus ja koulutus. Baldwin oli kauppias Cyrus Hull Baldwinin ja Lydia Eunice Ford Baldwinin poika. Käytyään yksityiskouluja ja työskenneltyään kaksi vuotta synnyinkaupungissaan Baldwin matkusti vuonna 1878 New Jerseyyn päästäkseen Salem Collegiate instituuttiin. Kolme vuotta myöhemmin hän kirjoittautui toisen vuoden opiskelija Princetonin yliopistossa.
Princetonissa hänen tärkein oppi-isänsä oli presidentti James McCosh. Luultavasti viimeinen suuri edustaja Skotlannin realismin perinteessä Thomas Reid, McCosh katsoi Jumalan luoma ihmismieli omaava synnynnäinen, universaali taipumuksia hahmottaa maailma sellaisena kuin se todellisuudessa on. Mieli ja todellisuus ovat olemassa ennalta sovitussa harmoniassa, jossa maailman hahmottamiselle taataan yleinen pätevyys. Tästä näkökulmasta katsottuna tieteellinen edistys ei voi olla ristiriidassa uskonnollisen totuuden kanssa, koska molemmat heijastavat Jumalan antamien mielen toimintojen toimintaa. Tämä periaate mahdollisti sen, että McCosh saattoi Princetonissa edistää tieteen opetusta uskontoon katsomatta ja esitellä biologista evoluutiota ja Wilhelm Wundtin silloista uutta kokeellista psykologiaa hänen undergraduateilleen. Molemmat vaikuttivat voimakkaasti nuoreen Baldwiniin.
18. kesäkuuta 1884 Baldwin valmistui Princetonista. Myönnetty Chancellor Green Mental Science Fellowship vuoden tutkimuksen ulkomailla, hän vietti lukukauden Leipzig, Saksa, osallistuu luentoja, Wundt ja toimii kokeellinen aihe, äskettäin perustettu psykologinen laboratorio.
akateemiset virat ja saavutukset. Syyskuussa 1885 Baldwin palasi Princetoniin ilmoittautumaan Princetonin teologiseen seminaariin ja avustamaan nykykieliä Collegessa. Uusi psykologia oli kuitenkin vanginnut hänen innostuksensa, ja suuri osa hänen ajastaan oli omistettu tieteellisen psykologian viimeaikaisten suuntausten historian Theódule Ribotin saksankielisen psykologian (1886) kääntämiselle.
opiskeltuaan kaksi vuotta Princetonissa, johon mennessä hän oli luopunut kaikesta ajatuksesta teologisesta urasta, Baldwin otti vastaan logiikan ja filosofian professuurin Lake Forestin yliopistossa Illinoisissa. Hän pysyi siellä vuoteen 1889. Tänä aikana hän opetti psykologiaa ja kirjoitti materialismia vastustavan väitöskirjan, josta hän sai Princetonin tohtorin arvon Mccoshin johdolla vuonna 1888. Samana vuonna hän meni 22. marraskuuta naimisiin Helen Hayes Greenin kanssa, joka oli Princetonin teologisen seminaarin merkittävän professorin tytär. Heillä oli kaksi tytärtä, vuonna 1889 syntynyt Helen ja vuonna 1891 syntynyt Elizabeth.
Lake Forestissa Baldwin julkaisi myös käsikirjansa ”Handbook of Psychology: Senses and Intellect” (1889), joka ammensi innoituksensa sekä uudesta kokeellisesta psykologiasta että vanhasta skotlantilaisesta mentaalifilosofiasta. Aisteille ja älylle myönnetty yleisesti myönteinen vastaanotto vaikutti näkyvästi siihen, että hän sai tarjouksen Toronton yliopiston logiikan ja metafysiikan oppituolista, johon hän siirtyi marraskuussa 1889.
Baldwin pysyi Torontossa vuoteen 1893 saakka, jolloin hän lopetti tukeutumisensa vanhaan mielenfilosofiseen perinteeseen ja ryhtyi kokeelliseksi psykologiksi. Torontossa hän perusti Kanadan ensimmäisen psykologisen laboratorion, sai valmiiksi käsikirjansa toisen osan tekstityksen Feeling and Will (1891) ja aloitti klassisen sarjan kokeellisia tutkimuksia pikkulasten käyttäytymisestä. Nämä jäljempänä kuvatut havainnot merkitsivät alkua Baldwinin siirtymiselle kohti mielen evolutionaarista, kehityksellistä näkökulmaa, josta hänet parhaiten muistetaan.
syksyllä 1893 lapsuudenkotityön ollessa vielä kesken Baldwin palasi Princetoniin hoitamaan psykologian Stuart-oppituolia ja perustamaan uuden psykologisen laboratorion. Saavuttuaan hän alkoi lukea uudelleen biologista ja henkistä evoluutiota käsittelevää kirjallisuutta. Tämä johti hänen kaksi tärkeintä teoreettista panosta, joilla molemmilla on tekemistä käsitteellistäminen liittyvät evolutionaariset mekanismit, toinen ontogenetic, toinen fylogenetic.
teoksessa Mental Development in the Child and The Race, joka julkaistiin 1895, ja Social and Ethical Interpretations in Mental Development, joka ilmestyi 1897, Baldwin esitti biososiaalisen teorian yksilöllisestä sopeutumisesta, joka on hänen ensisijainen väitteensä kuuluisuuteen psykologiassa. Vuonna 1896 Baldwin kuvaili artikkelissaan ”A New Factor in Evolution” mekanismia, jolla hankitut majapaikat saattaisivat vaikuttaa luonnonvalinnan avulla fylogeneettisen evoluution kulkuun. Tämä mekanismi on tullut tunnetuksi evoluutioteoriassa ja evoluutiolaskennassa Baldwinin ilmiönä. Sekä Baldwinin biososiaalinen teoria yksilöllisestä sopeutumisesta että Baldwinin vaikutus kuvataan alla.
Princetonissa vietetyt vuodet näkivät myös Columbian yliopiston psykologin James McKeen Cattellin kanssa The Psychological Review ’ n ja Baldwinin valinnan vuonna 1897 American Psychological Associationin puheenjohtajaksi. Hänen presidenttipuheensa” on Selective Thinking ” (1898), joka sovelsi variaation ja valinnan periaatteita älylliseen löytöprosessiin, mainitaan usein virstanpylväänä evoluutioteoriassa. Samana vuonna Baldwin alkoi värvätä kirjailijoita ”monumental Dictionary of Philosophy and Psychology” – sanakirjaan. Hänen päätoimittajakaudellaan vuosina 1901-1905 julkaistu ”Baldwin’ s Dictionary” värväsi monia maailman suurmielisiä Herkuleen tehtäväkseen tarjota systemaattisia määritelmiä filosofian ja psykologian pääkäsitteille. Tunnustuksena tästä pyrkimyksestä ja hänen monet muut osuudet, Baldwin sai kunniatohtorin arvon astetta, jonka yliopistojen Oxford, Glasgow, Etelä-Carolina, ja Geneve.
joulukuussa 1903 Baldwin otti vastaan filosofian ja psykologian professuurin Johns Hopkinsin yliopistosta Baltimoresta. Siellä hän perusti toisen merkittävän lehden, Psychological Bulletinin, ja hyödynsi sanakirjan parissa tehdystä työstä saatuja filosofisia oivalluksia tutkiakseen ajattelun luonnetta ja kehitystä suhteessa todellisuuteen. Tämä johti neljään vuosina 1906-1915 julkaistuun kirjaan (kolme yleisnimellä Thought and Things: Tutkimus ajattelun tai geneettisen logiikan kehityksestä ja merkityksestä ja neljäs nimeltään geneettinen teoria todellisuudesta, joka on seurausta geneettisestä logiikasta todellisuuden esteettisessä teoriassa, jota kutsutaan Pankalismiksi), joka jäljitti älykkyyden kehityksen—varhaisesta prelogisesta, esiheijastavasta ajattelusta ja merkityksen noususta
heijastuksen, logiikan ja korkeamman kertaluvun synteettisen kognition syntymisen kautta älyllisen dikotomian perimmäiseen transsendenssiin esteettisessä kokemuksessa. Valitettavasti tämä työ oli vaikea käsitteellisesti, neologistic, äärimmäinen, ja out of step kanssa suuntauksia sekä filosofian ja psykologian. Se jäi silloin ja edelleen suurelta osin huomiotta.
vuonna 1908, akateemisen uransa huipulla, Baldwin pidätettiin Baltimorelaisessa bordellissa. Pidätyksensä jälkeen hän joutui eroamaan asemastaan Hopkinsissa, ja amerikkalaiset kollegat yleensä hyljeksivät häntä. Vuonna 1909 hän muutti perheensä kanssa Pariisiin. Vuosien 1909 ja 1912 välillä Baldwin matkusteli ajoittain Pariisin ja Méxicon välillä, jossa hän piti luentoja National Universityn korkeakoulussa. Näistä syntyi kaksi julkaisua: the Individual and Society (1911) ja History of Psychology: A Sketch and an Interpretation (1913). Hänen historianluentonsa, jotka keskittyivät yhtymäkohtiin psykologisen ajattelun kehityksen välillä kreikkalaisilta nykyaikaisille ja yksilön mielen kehityksen välillä ontogeneesissä, muodostavat tieteenalan ensimmäisen geneettisen tietoteoreettisen historian. Vuonna 1911 hänet valittiin kirjeenvaihtaja Academy of Moral and Political Sciences, Institute of France, täyttää vapautuneen luotu kuoleman William James.
myöhempinä vuosina Pariisissa. Vuodesta 1912 kuolemaansa asti iässä seitsemänkymmentäkolme, Baldwin mukana itse Amerikan asioihin Ranskassa ja lobbaus Ranskan asioita Yhdysvalloissa. Ensimmäisen maailmansodan puhjettua hän suhtautui Saksan sotilaalliseen aggressioon varsin kriittisesti Yhdysvaltain eristäytymiseen. Vuonna 1915 hän julkaisi La France et la guerre: Lausunnot d ’ un améri-cain, puolustus Ranskan osallistumista sotaan, ja vuonna 1916 hän julkaisi American Neutrality: its Cause and Cure, kehottaen Yhdysvaltain sisäänkäynti sotaan puolesta liittoutuneiden.
maaliskuussa 1916 Baldwin matkusti Oxfordiin pitämään Herbert Spencerin luentoa ”Supervaltio ja’ikuiset arvot’ ”—keskittynyttä hyökkäystä Saksan poliittista ideologiaa vastaan. Paluumatkalla aseistamattomaan matkustaja-alukseen Sussexiin, johon hän matkusti, osui Saksalainen torpedo sen ylittäessä Englannin kanaalia. Baldwin ja hänen vaimonsa selvisivät vain lievin vammoin, mutta heidän nuorempi tyttärensä Elizabeth jäi iskusta pysyvästi vammaiseksi.
vuonna 1917 Baldwinille myönnettiin Ranskan asialle omistautumisensa kunniaksi Kunnialegioonan kunniamerkki. Välirauhan jälkeen hän työskenteli muistelmiensa parissa. Ne julkaistiin yksityisesti vuonna 1926 nimellä ”Between Two Wars” (1861– 1921).
tutkimukset pikkulasten käyttäytymisestä. Baldwinin kiinnostus kehityspsykologiaan alkoi, kun hänen ensimmäinen tyttärensä Helen syntyi vuonna 1889. Tuohon aikaan lasten käyttäytymisen tutkimus perustui yksinomaan kahteen menetelmään, naturalistiseen havainnointiin ja kyselylomakkeisiin, joista kumpikaan ei ollut kokeellinen. Leipzigin laboratoriometodeihin perehtynyt Baldwin otti kokeellisen menetelmän käyttöön pikkulasten käyttäytymisen tutkimuksessa. Kuvattu joukko papereita tieteen alkaa vuonna 1890, hänen ensimmäinen systemaattinen kokeiluja oli suunniteltu tutkimaan olosuhteita, joissa päästä yhdellä tai kahdella kädellä tapahtuu välillä vauvan neljäs ja kymmenes kuukautta. Esineitä ja värejä, joita kohti vauvan annettiin päästä, niiden etäisyyttä ja suuntaa hänen kehostaan sekä lapsen asemaa pöydässä manipuloitiin järjestelmällisesti. Jotta etäisyyden saavuttamisen vaihtelu voitaisiin mitata ja kirjata tarkasti, ärsykkeet asetettiin paikalleen liukusauvojen avulla, ja kokeita tehtiin aina samaan aikaan päivästä. Vaikka Baldwinin tulokset-optimaalinen etäisyys 9-10 tuumaa, kahden käden tavoittaminen ja oikean käden mieltymys, jotka syntyvät vasta, kun lapsi esiteltiin kirkkaanvärisillä esineillä etäisyyksillä, jotka ovat hieman hänen ulottuvillaan—ovat mielenkiintoisia, Baldwinin työn todellinen arvo kehittyvälle tieteelliselle psykologialle oli hänen käyttämässään menetelmässä, joka oli kokeellinen, hallittu, kvantitatiivinen, joka hyväksyttiin nimenomaisesti tutkimuksen suunnitteluun ja joka keskittyi tietyntyyppiseen käyttäytymiseen.
Biososiaalinen teoria yksilöllisestä sopeutumisesta. Baldwinin vauvahavainnot kantoivat hedelmää myös toiseen suuntaan. Mccoshin mentaalifilosofian näkökulmasta ihmisen havaintokykyä oletettiin hallitsevan kiinteillä, natiivisti annetuilla periaatteilla, jotka olivat olemassa Jumalan antamassa sopusoinnussa todellisuuden kanssa. Ihmiset näkevät maailman sellaisena kuin se on, koska Jumala on luonut heidät sitä varten. Jo hänen pienokaisten tyttäriensä pintapuolinen tarkkailu teki kuitenkin Baldwinille selväksi, että tämä näkemys vaati muutoksia. Koska lapsen käsitys on sokea aikuisen käsitykselle ilmeisille todellisuuden piirteille, ihmisen käsitys ei voi olla olemassa ennalta sovitussa sopusoinnussa todellisuuden kanssa. Lisäksi lapsen mieli ei suinkaan ole kiinteiden periaatteitten hallitsema, vaan se on läpikäymässä nopeaa älyllistä muutosta. Tähän oivallukseen päästyään Baldwin ryhtyi kuvaamaan mekanismia, jonka avulla kehityksen suunta kohti yhä riittävämpää todellisuuteen sopeutumista voitaisiin selittää.
vaikka Baldwinin teoria oli täysin työstetty vasta vuosien 1894 ja 1897 välillä, sen alkuja voi löytää käsitteistä, jotka ovat jo läsnä hänen Torontossa tekemässään työssä. Siellä Baldwin lainasi osittain Herbert Spenceriltä ja Alexander Bainilta ja oli selvästi velkaa Charles Darwinille, George John Romanesille ja William Jamesille, ja alkoi ensimmäistä kertaa käsittää henkistä kehitystä prosessina, johon kuuluu sekä hyödyllisten reaktioiden toistaminen ja säilyttäminen (tapa) että yksilön sopeutuminen muuttuviin olosuhteisiin niin, että saadaan uusia ja asteittain hyödyllisempiä reaktioita (akkommodaatio). Lisäksi häneen teki yhä suuremman vaikutuksen se, missä määrin pikkulapset tiedostavat ympäristön suoralla ja välittömällä toiminnalla (KS.erityisesti ”Infant Psychology”, 1890, ja ”Suggestion in lapsenkengissä”, 1891). Baldwin kutsui tätä ajatusta ” dynamogeneesin periaatteeksi.”
vasta henkisen kehityksen sekä sosiaalisten ja eettisten tulkintojen julkaisun myötä Baldwin kuitenkin kokosi nämä käsitteet yhteen kehittyneeksi biososiaaliseksi teoriaksi. Yleisimmässä muodossaan tämä teoria väittää, että kaikille eliöille on ominaista dynamo-geninen taipumus suhtautua ärsykkeisiin vaikuttamalla niihin. Kaikissa adaptiivisissa toimissa sekä tapa että majoitus ovat operatiivisia. Tapa on taipumus toimintaan, kyky toistaa sitä, mikä on aiemmin onnistunut. Se alkaa synnynnäisestä alttiudesta toimia määrätyillä tavoilla suhteessa tiettyihin ärsykkeisiin ja muuttuu ajan myötä akkommodaation kautta eliön elämänhistorian konservoijaksi. Akkommodaatio on mukautuva prosessi, jolla tottumusta muutetaan sisällyttämään siihen uusia toimintamahdollisuuksia.
mikä sitten on majoituksen Adaptiivinen tavoite? Miten toimia muutetaan suhteessa ympäristön muutokseen? Ja millä kriteereillä muunnellut reaktiot valitaan säilytettäväksi? Baldwinin yleisin vastaus näihin kysymyksiin on, että akkommodaatio ylläpitää yhteyttä toivottuihin stimulaatioihin (organismille elintärkeisiin ja mielihyvää tuottaviin) ja minimoi kosketuksen niihin, jotka eivät ole toivottuja (tappavia ja kivuliaita). Toiminnan muokkaaminen tapahtuu ”kehämäisen” prosessin kautta, jota hän kutsuu ”orgaaniseksi valinnaksi.”Orgaanisessa valinnassa elintärkeät ärsykkeet laukaisevat mielihyvää tai kipua, mikä johtaa ylimääräiseen erittelyyn erilaisista liikkeistä, joista jotkut onnistuvat tuottamaan miellyttävän tai estävän tuskallisen ärsykkeen toistumisen. Mielihyvä ja kipu, toisin sanoen, toimivat kriteereinä, joilla onnistuneet liikkeet valitaan säilyttämiseen, jotta organismi sopeutuisi paremmin. Tämä kehämäinen sopeutumisprosessi on kongenitaalisesti annettu (ts., valittu lajin evoluutiohistoriaan) ja toimii prototyyppinä kaikille korkeammille akkommodaatiomuodoille, jopa niille, jotka tapahtuvat henkisesti tietoisuuden välityksen kautta.
käsitellessään tietoisen akkommodaation kysymystä Baldwin keskittyi tietyntyyppiseen kehäreaktioon, jota hän kutsui ”tietoiseksi jäljittelyksi.”Tietoisessa jäljitelmässä stimulaation dynamogeenisesti aikaansaama liike ei ainoastaan pyri säilyttämään yhteyttä ärsykkeeseen vaan myös toistamaan sitä sen tosiasian ansiosta, että jäljittelevä toiminta enemmän tai vähemmän heijastaa ärsykettä. Tämä ärsykkeen lisääntyminen tulee sitten tietoisuuteen osana seuraavaa ärsykettä seuraavaa tekoa varten. Tietoinen jäljittely, toisin sanoen, pyrkii kehämäisesti säilyttämään itsensä. Se on helposti havaittavissa puhtaimmillaan hyvin pienillä lapsilla; lisäksi Baldwinin mielestä se on, joskin hämärämpään tapaan, aikuisen monimutkaisen tietoisen majoituksen taustalla.
kun akkommodaatio etenee kehäreaktioiden perusteella, kuvaan astuu kolme lisätekijää—muisti, assosiaatio ja vapaaehtoinen tarkkaavaisuus—ja näiden tekijöiden myötävaikutuksella yksilöllinen sopeutuminen saavuttaa korkeimman tasonsa luonteeltaan tahdonalaisissa akkommodaatioissa. Muistiin kuuluu aistihavainnon palauttaminen sisäiseksi ärsykkeeksi alkuperäisen puuttuessa. Assosiaatio kytkee ulkoiset ärsykkeet sisäisiin ärsykkeisiin, jolloin tapa muotoutuu monimutkaiseksi siihen liittyvien prosessien verkostoksi ja asiaankuuluvat dynamogeenisesti aikaansaadut reaktiot pyrkivät toteuttamaan itseään yhdessä. Tämän monimutkaisuuden vuoksi teot voivat lopulta menettää sen jäljittelevän tai ärsykkeitä tuottavan luonteen, josta ne ovat peräisin, ja saada puhtaasti henkisen muodon. Juuri vapaaehtoisesta huomiosta Baldwin löytää kaikkein kehittyneimmän henkisen majoituksen muodon. Vapaaehtoisen tarkkaavaisuuden kautta tietoisuus tietoisesti valitsee sen, mihin tapajärjestelmä mukautuu, ja todellisuuden uudet elementit rinnastetaan vanhaan (tapajärjestelmään) ja niille annetaan niiden merkitys.
tässä teoriassa prosessista, jossa toiminta, tietoisuus, todellisuus ja taustalla oleva dispositionaalinen kognitiivinen järjestelmä (tapa) muuttuvat adaptiivisella tavalla, Baldwin oli ehdottanut biologisesti annettua funktionaalista mekanismia, jonka avulla mieli vähitellen kehittyy kohti asteittaisempaa sopeutumista todelliseen maailmaan kokemuksen funktiona. Baldwinin mielenkiinto kohdistui kuitenkin myös yhteiskunnallisen mielen kehitykseen, ja tuskin hän oli kehittänyt biologiaan perustuvaa orgaanisen valinnan käsitystään, kun hän laajensi sen sosiaaliselle alalle.
kuten kaikki tietoisuus, myös sosiaalinen tietoisuus (esim.lapsen käsitys vanhempien hymystä) on tapojen ja sosiaalisten ärsykkeiden yhteistoiminta (joita kutsutaan sosiaalisiksi ehdotuksiksi korostamaan sosiaalisen tietoisuuden dynamogeenisuutta) ja pyrkii toteuttamaan itseään sosiaalisessa toiminnassa. Sosiaalinen toiminta voi puolestaan jäljitellä sosiaalista suggestiota (esim., vauva hymyilee vastineeksi) tai kekseliäästi vaihtelevat siitä (esim., vauva työntää ulos kielensä). Kummassakin tapauksessa sosiaalinen toiminta muuttaa sosiaalista ärsykettä (esimerkiksi vauva tuntee itsensä hymyilevän tai törröttävän kielensä ja näkee vanhemman vastauksen). Tämä muuttunut ärsyke sisältää elementtejä, jotka ovat suhteellisen uusia kuin ne, jotka ovat tuttuja. Tämän uuden ja totutun tavan yhdistelmän omaksuminen pakottaa mukautumisen, johon liittyy sosiaalisen tietoisuuden samanaikainen muutos, joka ilmenee uutena sosiaalisena toimintana, joka taas muuttaa sosiaalista ärsykettä, johtaa yhä uudempiin mukautumisiin, sosiaaliseen tietoisuuteen, sosiaalisiin toimiin ja niin edelleen—kehämäisessä sosiaalisen sopeutumisen prosessissa, joka jatkuu läpi elämän.
menestyskriteeri, jolla sosiaaliset toimet valitaan liitettäviksi tapajärjestelmään, Baldwinin termit ”sosiaalinen vahvistus.”Sosiaalinen vahvistus on sosiaalisten ärsykkeiden muutos, joka johtuu ja heijastaa sosiaalisen toiminnan luonnetta (esim.vanhemman palauttaessa lapsen hymyn). Kehityksen kuluessa, kun uudet sosiaaliset teot saavat sosiaalisen vahvistuksen ja tulevat valituiksi osaksi lapsen omaa sosiaalista taparepertuaaria, ne tulevat saataville antamaan merkitystä muiden tekemisille. Lapsen tietoisuus toisesta alkaa siis heijastaa tietoisuutta itsestä. Baldwin kutsuu tätä sosiaalisen sopeutumisprosessin puolta ” sosiaalisen minän dialektiikaksi.”Lopuksi, sosiaaliset ärsykkeet, sosiaaliset toimet ja sosiaaliset vahvistukset ovat kaikki olemassa laajemmassa sosiaalisessa kontekstissa, josta ne saavat kulttuurisen merkityksen. Yhteiskunnallisissa ja eettisissä tulkinnoissa Baldwin nimeää tämän asiayhteyden ”sosiaaliseksi perinnöllisyydeksi” ja kuvailee sitä ”järjestäytyneen perinteen, tavan, käytön, sosiaalisen tavan jne.massaksi., joka on jo kirjattu instituutioihin ja toimintatapoihin, ajatteluun jne., tietyn sosiaalisen ryhmän, pidetään normaalin perinnön yksittäisen sosiaalisen lapsen” (1895, s.301). Sosiaalinen perinnöllisyys on itse asiassa se sosiaalisten merkitysten järjestelmä, johon lapsi on syntynyt ja johon lapsen on tultava enculturoituneeksi.
Baldwinin Efekti. Kun Baldwin kehitteli orgaanisen valinnan periaatteensa yhteiskunnallisia vaikutuksia yksilön omaksuman sopeutumisen mekanismina, hän oli myös mukana laajentamassa näitä ajatuksia yksilöllisen sopeutumisen vaikutuksen huomioon ottamiseksi lajien evoluutiossa. Vaikka Baldwinin näkemys henkisestä kehityksestä ei ollut vielä täysin selvillä, on selvää, että hän oli jo tietoinen asiasta. ”Mikään kehitysteoria ei ole täydellinen”, hän kirjoitti vuonna 1895,” joka ei selitä sitä, että aikaisempien sukupolvien voitot siirtyisivät jollakin tavalla sukupolvelta toiselle muuttaen yksilölliset voitot rotuvoitoiksi ” (s. 204).
vahvistettuna Darwinilaisena Baldwin tiesi, että minkä tahansa mekanismin, jonka hän voisi ehdottaa yhdistävän yksilöllisen sopeutumisen fylogeneettiseen evoluutioon, oli oltava sopusoinnussa luonnonvalinnan periaatteen kanssa. Keskustellessaan C. Brittiläinen psykologi ja eläintieteilijä Lloyd Morgan ja Columbian yliopiston biologi Henry Fairfield Osborn Baldwin kehittivät hypoteesin, jonka hän katsoi täyttävän nämä kriteerit. Tämä hypoteesi ilmoitettiin American Naturalist kesä-heinäkuussa 1896 ja laajasti keskusteltu, yhdessä kysymyksiä perinnöllisyys ja vaisto, fyysinen ja sosiaalinen perinnöllisyys, determinate evolution, ja eristäminen ja valinta, Development and Evolution (1902).
korostaakseen näkemäänsä yksilöllisen sopeutumisen ja evolutiivisen muutoksen läheistä suhdetta Baldwin lainasi uudesta tekijästään jo käyttöön otetun termin ”orgaaninen valinta”. Sen kehittynein muoto, hänen argumenttinsa menee seuraavasti: synnynnäiset vaihtelut, jotka ovat ”samaan aikaan” ja siksi soveltuvatkin onnistuneen hankinnan uusia sopeutumia (accommodations) vaikuttavat yksilön eloonjäämiseen ja alistetaan luonnonvalinnan. Evoluution kuluessa nämä vaihtelut kasaantuvat ja tukevat yhä parempaa sijoittumista samaan suuntaan. Yksilölliset adaptaatiot, toisin sanoen, vaikka ne eivät ole fyysisesti periytyviä, seulovat synnynnäisiä variaatioita kehittyvän funktion suuntaan (ts.suosivat sekä konvergentteja että korreloivia adaptaatioita), mikä antaa luonnonvalinnalle mahdollisuuden vaikuttaa määrittävällä tavalla. Tällä perusteella, kuten hän sanoi kehityksestä ja evoluutiosta,” juuri majoitukset määräävät tahdin, asettavat suunnan ja ennustavat evoluution todellisen kulun ” (1902, s. 39).
vaikka Baldwin-efekti aikoinaan suurelta osin sivuutettiin vähäisenä evolutiivisen muutoksen tekijänä (KS.esimerkiksi Simpson, 1953), kiinnostus sitä kohtaan uusiutui vuosien 1975 ja 2005 välillä. Tämä kuvastaa kasvavaa huolta käyttäytymisen ja evoluution välisestä suhteesta sekä evoluutiobiologiassa että evoluutiolaskennassa ja lisääntyvää tunnustusta sille mahdollisuudelle, että valinta ei tapahdu pelkästään ympäristön vaan organismin ja ympäristön rakentavassa vuorovaikutuksessa (katso Sánchez and Loredo, 2007, for an excellent discussion of these issues).
bibliografia
vain muutamia Baldwinin julkaisuja tiedetään olevan olemassa. Nämä ovat Princetonin yliopiston kirjastossa. Lisää kirjeenvaihtoa löytyy William Jamesin, Hugo Münsterbergin, George M. Strattonin, Edward B. Titchenerin ja Robert M. Wenleyn papereista. William Jamesilta saadut kirjeet ovat Bodleianissa.
Baldwinin teoksia
kääntäjänä. Saksan Psykologia to-day, TH. Ribot. New York: Scribners, 1886.
Handbook of Psychology: Senses and Intellect. New York: Holt, 1889.
” Infant Psychology.”Science 16 (1890): 351-353.
” oikean tai vasemman käden alkuperä.”Science 16 (1890): 247-248.
” pienten lasten tunnustus.”Tiede 15 (1890): 274.
Handbook of Psychology: Feeling and Will. New York: Holt, 1891.
” Suggestiota lapsenkengissä.”Science 17 (1891): 113-117.
” imeväisten Etäisyys ja Värihavainto.”Science 21 (1893): 231-232.
lapsen ja rodun henkinen kehitys: menetelmät ja prosessit. New York: Macmillan, 1895.
” Heredity and Instinct.”Tiede n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
” Uusi tekijä evoluutiossa.”American Naturalist 30 (1896): 441-451, 536-553.
” Determinate Evolution.”Psychological Review 4 (1897): 393-401.
sosiaaliset ja eettiset tulkinnat henkisessä kehityksessä. New York: Macmillan, 1897.
” Selektiivisestä Ajattelusta.”Psychological Review 5 (1898): 1-24.
Dictionary of Philosophy and Psychology. Vol. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
kehitys ja evoluutio. New York: Macmillan, 1902.
Thought and Things: a Study of the Development and Meaning of Thought or Genetic Logic. 3 vols. New York: Macmillan, 1906-1911.
yksilö ja yhteiskunta. Boston: Mäyrä, 1911.
psykologian historia: luonnos ja tulkinta. Lontoo: Watts, 1913.
geneettinen Todellisuusteoria, joka on seurausta geneettisestä logiikasta Pankalismiksi kutsutussa esteettisessä Todellisuusteoriassa. New York: Putnam, 1915.
La France et la guerre: Opinions d ’ un américain. Pariisi: Alcan, 1915.
American neutral: Its Cause and Cure. Putnam, 1916.
Supervaltio ja ” ikuiset arvot.”On Herbert Spencerin Luento. Lontoo: Oxford University Press, 1916.
Kahden Sodan Välillä, 1861-1921; James Mark Baldwinin saamat muistot, mielipiteet ja kirjeet. Boston: Stratford, 1926.
” James Mark Baldwin.”In a History of Psychology in Autobiography, vol. 1, toimittanut Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
muut lähteet
Broughton, John M., ja D. John Freeman-Moir, toim. James Mark Baldwinin kognitiivinen Kehityspsykologia. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B. ” The Making of a Developmental Science: the Contributions and Intellectual Heritage of James Mark Baldwin.”Developmental Psychology 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. ” Psychology in Canada One Hundred Years Ago: James Mark Baldwin at the University of Toronto.”Canadian Psychology 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. Social Philosophy and the Social Mind: A Study of the Genetic Methods of J. M. Baldwin, G. H. Mead, and J. E. Boodin. Marraskuuta 1942.
Noble, David W. the Paradox of Progressive Thought. Kaveri. 4, ” James Mark Baldwin: The Social Psychology of the Natural Man.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin ja mielen ja käyttäytymisen Evoluutioteorioiden syntyminen. Kaveri. 10, ” James Mark Baldwin: Evolutionary Biopsychology and The Politics of Scientific Ideas.”Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Russell, James. Tiedon hankkiminen. Lahko. 1.2, ” James Mark Baldwin ja geneettinen epistemologia.”New York: St. Martin’ s Press, 1978.
Sánchez, José Carlos ja José Carlos Loredo. ”In Circles We Go: Baldwin’ s Theory of Organic Selection and Its Current Uses: a Constructivist View.”Theory and Psychology 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. James Mark Baldwinin Yhteiskuntateoria. New York: King ’ s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. ” The Baldwin Effect.”Evolution 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H. ja David J. Depew, toim. Evolution and Learning: the Baldwin Effect Reconsidered. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. In Quest of Community: Social Philosophy in the United States, 1860-1920. Kaveri. 3, ” James Mark Baldwin: moraalisen yhteisön konservaattori.”New York: Wiley, 1968.
Wozniak, Robert H. ” Thought and Things: James Mark Baldwin and the Biosocial Origins of Mind.”Teoksessa Psychology: Theoretical-Historical Perspectives, toimittaneet Robert W. Rieber ja Kurt Salzinger. 2. Washington, DC: American Psychological Association, 1998.
———. ”Lost Classics and Forgotten Contributors: James Mark Baldwin as a Case Study in the Disappearance and rediscover of Ideas.”Teoksessa The Life Cycle of Psychological Ideas: Understanding Prominence and the Dynamics of Intellectual Change, toimittaneet Thomas C. Dalton ja Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic/Plenum, 2004.
Robert H. Wozniak
