Jae 11
my GOD; my GOD; WHY has you FORSAKEN ME?
” Why died I not from the womb?
Miksi en luopunut kummituksesta, kun äitini synnytti minut?
miksi polvet ottivat minut vastaan?
vai miksi rinnat, joita pitäisi imeä?
for now should I maken down and be quiet;
I should have sleep; then had I been levossa.
maan kuninkaiden ja neuvonantajien kanssa,
jotka rakensivat itselleen jätepaikkoja;
tai ruhtinaiden kanssa, joilla oli kultaa,
tai täyttivät talonsa hopealla:
tai kätkettynä ennenaikaisena syntymänä en ollut ollut,
vauvana, joka ei koskaan nähnyt valoa.
siellä jumalattomat lakkaavat vaivaamasta;
ja siellä väsyneet ovat levossa.
siellä vangit viihtyvät yhdessä;
he eivät kuule taskmestarin ääntä.
pieni ja suuri ovat siellä:
ja palvelija on vapaa isännästään.”
olemme nimenneet tämän kappaleen Jeesuksen Kristuksen seitsemän sanan keskihuudolla ristiltä (Matt.27:46). Jobista, säälittävästä kärsivästä, ei ollut heti vastausta, eikä tuohon Ristin huutoon ollut välitöntä vastausta, mutta vastaus oli. Jeesukselle, meidän Herrallemme, vastaus tuli, kun enkeli vieritti kiven pois hänen haudastaan, ei päästääkseen Herran ulos, vaan päästääkseen hänen ylösnousemuksensa todistajat sisään katsomaan tyhjää hautaa. Job sai vastauksen mahtavasta pyörremyrskystä, kun Jumalan ääni paransi hänet, saattoi häpeään hänen tyhmät ”lohduttajansa”, siunasi häntä kaksi kertaa enemmän kuin ennen ja pidensi hänen elämänsä täydeksi kaksisadaksi vuodeksi!
Kun siis kamppailemme kuolevaisen olemassaolomme selittämättömien murheiden ja ahdistusten kanssa; näistä siunatuista sanoista opimme, että itsellemme, kuten Jobille, on mitä varmimmin olemassa vastaus.
” miksi? … Miksi? … Miksi?… Miksi?”(Job 3: 11-12). Missä on se mies, joka ei ole sydämessään, ellei ääneen, huutanut näitä samoja säälittäviä kysymyksiä kohdatessaan jonkin sielua hyytävän surun? Olemme kuulleet heitä tuhansissa hautajaisissa, ja aina ainoa keino, jolla ihmiset voivat, on: ”Luota Jumalaan siellä, missä emme voi nähdä”!
”miksi polvet ottivat minut vastaan” (Job 3:12)? Franks kirjoitti, että ” tämä kysymys kuvastaa aikaa, jolloin isä valitsisi kasvattaako lapsensa vai ei. Jos hän teki niin, hän otti sen polvilleen adoption merkiksi (Moos.50:23) ja antoi sen sitten äidille tai hoitajalle.”Niin mielenkiintoinen kuin tämä kommentti onkin, emme löydä tekstistä yhtymäkohtaa sen kanssa. Heprealaisen runouden luonteeseen kuuluu, että sama ajatus toistuu usein peräkkäisissä lausekkeissa; ja hänen äitinsä rintojen mainitseminen seuraavassa lausekkeessa on musertava todiste siitä, että edellisessä lausekkeessa mainitaan äidin polvet, ei isät.
Anderson totesi, että ” Jobin kirja ei tiedä mitään autuuden taivaasta tai piinan helvetistä, mutta koskaan ei ajatella, että kuolema merkitsisi sukupuuttoa.”Huomaa, että kaikki koskaan eläneet, kuninkaat ja neuvonantajat sekä orjat ja kuolleena syntyneet lapset, eivät ainoastaan lakkaa olemasta haudassa”, he ovat levossa.”
Job 3: 14-19 korostaa kaikkien sosiaalisten erojen loppumista kuolemassa.
”väärintekijät ja väärintekijät, joilla on sävyisät Kasvot
ja kylmät kädet taitettuna o’ er Tyynellä sydämellä,
kulkevat yhteisen hautamme vihreän kynnyksen,
minne kaikki askeleet taipuvat, mistä yksikään ei poikkea.”
– John Greenleaf WhittierSIZE>
joidenkin näiden lausekkeiden merkitys selittyy seuraavalla lausekkeella. Esimerkiksi Jobin 3:18: n vangit eivät ole niitä, jotka ovat vankilassa, vaan vankeja, jotka työnjohtajat ajavat pakkotyöhön.
