When Joseph Bekhizizwe Shabalala passed away I stopped in my tracks and just let the sadness pull me down. Sitten inspiraatio hänen elämänmajakastaan nosti minut takaisin ylös.
Shabalalan oma vastaus vaimonsa Nellien tuhoisaan murhaan vuonna 2002 oli hänen yhtyeensä Ladysmith Black Mambazon ylimaallisesti kohottava albumi nimeltä Raise Your Spirit Higher. Se voitti Grammyn vuonna 2003.
mikä on vastauksemme siihen suureen taiteelliseen ja henkiseen aukkoon, jonka hänen menetyksensä on jättänyt Etelä-Afrikkaan? Journalistisia kunnianosoituksia on satanut kaikkialta, niin kotimaasta kuin ulkomailtakin. Tämä säästää minut työ tarkistaa lukemattomia kohokohtia Shabalalan ylimääräinen tähdenlento elämän ja uran. Se, mitä meille akateemisille kilpikonnille jää lehtimies jäniksen perässä, on mietiskellä hänen ainutlaatuisen persoonansa ja saavutuksensa laatua ja luonnetta sekä niiden merkitystä Etelä-Afrikalle ja koko maailmalle.
Dreamsin
johtamat Šabalalan vanhemmat eivät olleet pelkästään vuokraviljelijöitä Ladysmithin kaupunginosassa KwaZulu-Natalissa, vaan merkittävämmin zulujen hengellisiä ennustajia ja yrttilääkäreitä. Uskonnollista lähestymistapaa ruumiilliseen ja psykologiseen parantamiseen yhtenä yhtenäisenä lääketieteellisenä järjestelmänä juurrutettiin syntymästä lähtien, samoin kuin tällaisen hoidon vaatimaa voimakasta laulamista, rummutusta ja tanssia.
tämä on tärkeää, kun tarkastellaan unien roolia Šabalalan luovassa omaelämäkerrassa. Unet ovat tärkeä inspiraation ja viestinnän lähde manalasta Etelä-Afrikan alkuperäiskansojen uskonnossa.
niiden valta siirtyy afrikkalaiseen kristinuskoon, jonka Šabalala omaksui hartaasti Ladysmith Black Mambazon menestyksen jälkeen 1970-luvulla. ”The Church of Christ The Dreamer”, kuten näytelmäkirjailija ja kirjailija Athol Fugard sitä romaanissaan Tsotsi kutsui.
Šabalalan unelma ”täydellisessä harmoniassa” laulavasta lapsikuorosta osoittautui hänen yhtyeensä uralla muotoutuneeksi. Hän haaveili loppuelämänsä ajan uusista kappaleista, uusista sovituksista, tekniikoista ja tieteenaloista, joita yhtye kehitti ja esitti lavalla. Dreamsin ohjaama hän oli pelottava ja tinkimätön Tehtävänantaja harjoituksissa.
tämä alistuminen unien musiikillisen harmonian henkeen auttaa selittämään Ladysmith Black Mambazon menestyksen salaisuuden. Hyvin paikallisesta genrestään huolimatta ne olivat vain niin hyviä,ja globaali yleisö oli aivan lumoutunut. Muistan kuunnelleeni niitä New Yorkin luolamaisessa Carnegie Hallissa vuonna 1988. Kolmen keskeytymättömän tunnin ajan, käyttäen vain ääntään ja synkronista koreografiaansa, he pitivät yleisön haltioituneena istuimiensa reunalla kunnioittavassa, palvovassa hiljaisuudessa.
silta lännen kanssa
yhtyeen Isicathamiya-genressä kuultu kristinuskon Afrikkalaistuminen tuotti sekoituksen kristillistä hymnodiaa ja isizulumaista miespolyfonista lauluperinnettä. Tämä syväsynteesi tarjosi sillan zulujen ja länsimaisen musiikin välille, jonka Šabalala ylitti ja ylitti uudelleen toistuvasti eri reittejä pitkin.
tämä selittää osaltaan sen luonnollisuuden, että hän pystyy tekemään yhteistyötä hämmästyttävän monien yhdysvaltalaisten laulajien ja säveltäjien kanssa Paul Simonista Stevie Wonderiin ja Dolly Partoniin. Toinen osaselitys oli Šabalalan musertava humanismi ja omistautuminen yhteiskunnalliselle sekä musiikilliselle harmonialle, joka kosketti kaikkia hänen kohtaamiaan.
muuttoliikkeen muokkaama
toinen perusteema Šabalalan elämässä ja työssä oli työperäisen maahanmuuton välttämättömyys, johon hän joutui nuorena isänsä varhaisen kuoleman jälkeen. Rotukapitalismin ja apartheidin taloudellisen perustan muodostaneen siirtotyöjärjestelmän vastoinkäymisistä tuli myöhemmin hänen lyyrisen sävellyksensä ja tunnemaisemansa kantavia voimia.
yhtyeen albumin Isitimela (juna) nimikappale suree näin:
tässä on juna.; se on mennyt, 0H isä se on menossa Pietermaritzburg he itkevät, he jäävät jälkeen, murheellisina meidän ylitsemme … taivaat vapisevat.Jos nait naisen, hän jää itkemään, he jäävät suremaan meitä.
nämä siirtolaistyövoiman vastoinkäymisten virret – kuten Johnny Cleggin rock/maskanda ja julukan Sipho Mchunu, jotka esiintyivät heidän kanssaan Ladysmith Black Mambazon ensimmäisellä ulkomaanmatkalla vuonna 1981 – asettivat implisiittisen poliittisen haasteen valkoiselle vähemmistöhallitukselle. Se rikkoi apartheidin kulttuurisen ideologian rajoja.
mustan Etelä-Afrikan Kasvot
yhtä tärkeää oli, että Ladysmith Black Mambazo auttoi inhimillistämään sorrettuja mustia eteläafrikkalaisia suurelle yleisölle ulkomailla. Paul Simonin Graceland-albumin ja kiertueiden menestys 1980-luvun puolivälissä johti Ladysmith Black Mambazon menestyksekkääseen kansainväliseen kiertue-ja levytysuraan.
Amerikkalaisyleisö, joka nautti Ladysmith Black Mambazon taidokkaiden lauluharmonioiden häikäisevästä kauneudesta ja eksoottisesta täydellisyydestä, saattoi tuskin uskoa, että kyse oli samanlaisista ihmisistä kuin aseettomista mielenosoittajista, joita raa ’ an eteläafrikkalaisen poliisin näytettiin lyövän, ampuvan ja kyynelehtivän iltauutisissa.
yhtäkkiä, kuten heidän kappaleensa kodittomat Gracelandin albumilta rukoillen vihjasi, jokainen musta elämä Etelä-Afrikan kamppailussa oli todellista, inhimillistä elämää, jonka menetys pitäisi estää.
vastauksessaan niille englanninkielisille kriitikoille, jotka uskoivat etsivänsä turhaan poliittista tietoisuutta Ladysmithin lauluista, Šabalala huomautti tietenkin aiheellisesti, että isizulussa on viittauksia, jotka eivät selviä käännöksistä. Ja että taistelun aikana käytännössä koko populaarimusiikilla katsottiin olevan poliittinen valenssi mustissa yhteisöissä, koska politiikasta oli tullut yhteiskunnallisen diskurssin implisiittinen perusta.
lopuksi Ladysmithin määrärahat afroamerikkalaiseen hymnodiaan ja gospeliin ovat osa ”mustan Atlantin” poliittisen ristisitomisen ja pyrkimisen perinnettä. Tämä saa ehkä merkittävimmän ilmaisunsa Nkosi Sikelel ’ iafrikassa, Afrikan kansalliskongressin hymnissä, josta on tullut Etelä-Afrikan kansallislaulun ensimmäinen säkeistö.
musikaali Mandela
lopuksi olisi syytä pysähtyä pitämään Shabalalaa eräänlaisena musikaalina Nelson Mandelana, yhtä aikaa suurena lahjakkuutena ja suurena sieluna, joka inhimillisti eteläafrikkalaiset, heidän vaikeutensa ja pyrkimyksensä maailmalle.
silti hän oli ennen kaikkea perfektionisti, joka asetti mittapuun, jonka mukaan esiintyviä artistejamme arvostellaan maailmalla vielä pitkään. Phumula ngokuthula, lala ngoxolo mfowethu Bekhizizwe (lepää rauhassa Bhekizizwe). Sinun takiasi meillä muilla on töitä.
jotkin kohdat on sovitettu David B. Coplanin kirjasta in Township Tonight!
