MANCE, JEANNE, Montrealin Hôtel-Dieun perustaja; kastettu 12.11. 1606 Saint-Pierre, Langres, Champagne (Ranska), tytär Catherine Émonnot ja Charles Mance, asianajaja bailliage Langres; K. 18 kesäkuuta 1673 Montrealissa ja haudattiin siellä seuraavana päivänä.
Mancen suku on kotoisin Nogent-le-roista (nykyään Nogent-en-Bassigny, Haute-Marne) ja Émonnot ’ n suku Langresista, jonne Jeanne Mancen vanhemmat lähtivät tekemään kotia. Nämä kaksi perhettä kuuluivat hallinnolliseen keskiluokkaan; Charles Mance ja Catherine Émonnot olivat avioituneet vuonna 1602. Heillä oli kuusi poikaa ja kuusi tyttöä. Heidän toinen lapsensa Jeanne oli luultavasti ensimmäisiä ursulineille uskottuja oppilaita, jotka olivat tulleet asettumaan Langresiin vuonna 1613. Hän oli hieman yli 20, kun hän menetti äitinsä. Hyvin harras, ja kyky olla välinpitämätön itsestään, hän tuli yhdessä sisarensa, tukea hänen isänsä ja huolehti koulutuksen hänen nuoret veljet ja sisaret. Hän koki kolmikymmenvuotisen sodan vaikeudet, jotka säästivät tuskin yhtäkään Ranskan rajakaupungeista. Langresiin perustettiin sairaaloita. Piispa Sébastien Zamet keskitti voimansa ja vuodatti kultansa hyväntekeväisyyssairaalan rakentamiseen kotikaupunkiinsa. Vielä parempi, hän perusti society of hurskaat ladies suunnattu hyväntekeväisyyteen toimintaa ulkoinen ja sosiaalinen luonne. Jeanne Mance toimi luultavasti ensimmäisen kerran sairaanhoitajana juuri tällaisessa työssä. Sen avulla hän epäilemättä oppi antamaan ensiapua haavoittuneille ja sairaille. Miten muuten voimme selittää hänen viekkautensa Ville-Mariessa, irokeesien pahasti silvottujen uhrien sängyn vieressä? Kun hänen veljensä ja sisarensa kasvoivat, hänellä oli yhä enemmän aikaa osallistua hyväntekeväisyyteen, eikä hänen isänsä ollut enää siellä vaatimassa hänen huolenpitoaan. Hän oli kuollut noin vuonna 1635.
huhtikuun puolivälin tienoilla 1640 Jeanne sai tietää, että Langresissa asui hänen setänsä Simon Dolebeaun luona Nicolas, Dolebeaun perheen vanhin poika; hän oli Pariisin Saint-Chapellen kappalainen ja Duc de Richelieun, herttuatar D ’ Aiguillonin veljenpojan, kotiopettaja. Jeanne arvosti suuresti tätä serkkua. Hän noudatti mielellään hänen neuvoaan, vaikka mies oli suunnilleen oman ikäisensä(hän syntyi 18. 1605 Nogent-le-Roi). Jeanne meni innokkaasti hänen luokseen. Nuori mies puhui hänelle uudesta Ranskasta. Hän pystyi hädin tuskin hillitsemään tunteitaan , sillä hänen nuorempi veljensä Jean, joka oli Jeesuksen seuran uskonnollinen jäsen, oli juuri lähtenyt purjehtimaan siirtokunnan lähetysasemille. Nicolas ilmoitti Jeannelle myös, että eivät ainoastaan rohkeat Jumalan miehet kiirehtineet noille seuduille, vaan että kesästä 1639 lähtien sinne oli rantautunut myös seurapiirinaisia ja nunnia, jotka todistivat samasta uskonpurkauksesta ja samasta uskaliaisuudesta kuin heidän lähetystoverinsa. Hän kuvaili rouva Chauvigny de la Peltrien ja Ursuliinien hämmästyttävää kutsumusta, jonka hän toi uuteen Ranskaan, ja myös Saint-Augustinin Hospitallerien kutsumusta, jonka Duchesse d ’ Aiguillon lähetti sinne. Dollier * de Casson, jolle olemme kiitollisuudenvelassa kertomuksesta näistä tapahtumista, vakuuttaa, että Jeanne Mance tunsi silloin ensimmäistä kertaa halua lähteä uuteen-Ranskaan.
kului muutama päivä. Jeanne mietiskeli ja rukoili. Hän päätti kysyä ohjaajaltaan aikeistaan purjehtia Amerikkaan. Whitsuntide lähestyi. Hänen ohjaajansa, joka on vielä tuntematon, kehotti häntä alistamaan kaikki toiveensa Pyhän Hengen tarkasteluun. Lopulta pappi antoi hänen purjehtia Kanadaan. Sovittiin, että hänen pitäisi lähteä Pariisiin ” the Wednesday after Whitsun; että hänen pitäisi mennä sinne ja tavata Isä C Lalemant, joka huolehti Kanadan asioista, että hänen pitäisi johtajanaan ottaa Jesuiittatalon rehtori lähimmäksi sitä paikkaa, missä hän asuisi.”Sitten hän puhui sukulaisilleen ja ystävilleen suunnitelmistaan.
Jeanne Mance lähti Langresista toukokuun viimeisenä päivänä. Pariisissa hän meni serkkunsa Mme de Bellevuen (o.s. Antoinette Dolebeau, Nicolaksen ainoa sisko) luokse. Mme de Bellevue asui Faubourg Saint-Germain, ei kaukana toinen hänen veljensä, isä Charles Dolebeau, discalced Karmelite. Hänelle osoitetun lämmön rohkaisemana Jeanne hylkäsi reservaattinsa. Hän puhui suurista lähetystyöpyrkimyksistään. Hän myös toteutti innokkaasti ja täsmällisesti ohjaajansa Langresissa hahmottelemaa ohjelmaa. Hän esittäytyi ensimmäisen kerran Jesuiittaluostarissa Pot-de-Fer Streetillä (nykyinen Bonaparte). Hän näki Isä Charles Lalemantin, Kanadan lähetystöjen prokuraattorin, joka kiinnostui heti hänen suunnitelmistaan. Jeanne näki luostarissa myös isä Jean-Baptiste Saint-Juren, jota Jeesuksen seura jo tuolloin piti yhtenä suurimmista mestareistaan. Valitettavasti Isä Saint-Jure ei saanut häntä moneen kuukauteen. Sillä välin Jeanne uppoutui serkkunsa johtamaan aktiiviseen hyväntekeväisyyteen. Hän teki lukuisia tuttavuuksia. Muun muassa hänet esiteltiin suuri pariisilainen lady, Mme de Villesavin (née Isabelle tai Isabeau Blondeau; Vaimo Jean Phélypeaux, Seigneur Villesavin). Jeanne ei arvannut, että muutaman kuukauden kuluttua tämä armollinen nainen tekisi hänelle huomattavan palveluksen. Sillä rouva de Villesavin protestoi eräänä päivänä, kun hän kuuli Jeannen katuvan sitä, ettei hänellä ollut isä Saint-Juren neuvoa lähetyssaarnaajakykynsä suhteen. Hän lupasi Jeanne, että hän vetoaisi hänen asiansa ennen uskonnollisia, ja hän onnistui; Jeanne pyydettiin mennä saliin niin usein kuin hän katsoi sopivaksi. Muut tärkeät naiset halusivat tehdä Jeannen tuttavaksi, erityisesti Charlotte-Marguerite de Montmorencyn, Princesse de Condén, kansleri Pierre Séguierin vaimon, Duchesse D ’ Aiguillonin, markiisitar de Liancourtin, Louise de Marillacin ja Marie Rousseaun, kuuluisan Pariisin selvänäkijän. Lopulta kuningatar itse, harras itävaltalainen Anne, ilmaisi halunsa tavata hänet.
Dollier de Casson kertoo, että ”Recoollet’ n provinssi, ansioitunut mies nimeltä Isä Rapin, tuli Pariisiin; koska hän jo tunsi hänet, hän kävi hänen luonaan ja kertoi hänelle, miten asiat olivat.”Isä Rapine oli iloinen nähdessään Jeannen jälleen. Hänen luottamuksensa Providenceen kosketti häntä. Näin ollen, hyväksyttyään hänen päätöksensä lähteä Kanadaan ja työskennellä siellä olevien intiaanien käännyttämiseksi, hän lisäsi ” että oli hyvä, että hänen täytyi unohtaa itsensä tällä tavalla, mutta että oli hyvä, että toiset pitivät hänestä tarpeellista huolta.”Muutamaa päivää myöhemmin isä Rapine kirjoitti pyytääkseen häntä menemään Hôtel de Bullionille Platrière-kadulle. Siellä Jeanne tapasi jälleen isä Rapinen; hän esitteli hänet arvostetulle ja hyvin varakkaalle naiselle, joka oli useimpien ranskalaisten hyväntekeväisyystöiden hillitty mutta antelias suojelija. Tämä henkilö oli Angélique Faure, Claude de Bullionin Leski, Ranskan talousjohtaja ja isä Rapinen serkku. Angélique Faure oli Guichard Faure de Berlisen, kuninkaan sihteerin ja Hänen Majesteettinsa tavallisen mestarin, ja Madeleine Brulart de Silleryn tytär; viimeksi mainittu oli Kanadan silleryn lähetysaseman perustajan Noël Brulart de Silleryn ja Ranskan kanslerin Nicolaksen sisar. Liitostaan Claude de Bullionin kanssa Angélique oli saanut viisi lasta.
koska nämä kaksi suurta Kristittyä naista olivat tehneet erinomaisen ensivaikutelman toisiinsa, Jeannen vierailut Hôtel de Bullionissa yleistyivät. Neljännellä kerralla rouva de Bullion kysyi Jeanne Mancelta, ”eikö hän suostuisi ottamaan hoitaakseen sairaalaa siinä maassa, johon hän oli menossa, koska hän ehdotti sellaisen löytämistä sieltä, jossa olisi sen ylläpitoon tarvittavat varat, ja siksi hän olisi ollut hyvin iloinen saadessaan tietää, mitä Mad antoi sairaalalle kebecqissä. Deguillon.”Jeanne esitti joitakin vastalauseita, mutta hylkäämättä hanketta ehdottomasti. Rouva de Bullion sitten pyysi häntä olla tarpeeksi hyvä tiedustella noin kustannukset Hôtel-Dieu at Quebec, sillä hän oli valmis antamaan yhtä paljon rahaa hänen sairaala, ellei enemmän. Jeanne suostui. Hänelle kerrottiin, että herttuatar D ’ Aiguillon oli myöntänyt Quebecin Hôtel-Dieulle 22 000 livren summan, jonka hän korotti hieman myöhemmin yhteensä 40 500: een. Kardinaali Richelieu oli tietenkin ottanut vastuun osasta näistä lahjoista. Sillä välin Jeanne meni jesuiittojen ja konsultoi Isä Saint-Jure, selvittää, onko hänen pitäisi hyväksyä tarjouksia tehdään hänelle Mme de Bullion.
rukoiltuaan ja mietiskeltyään Isä Saint-Jure vastasi, että hänen täytyy lähteä Kanadaan, ”että erehtymättömästi meidän Herramme halusi tätä seuraa” varakkaan rouvan kanssa. Rouva de Bullion ilahtui Jeannen päätöksestä. Hän pyysi Jeannea olemaan varma siitä, että hän säilyttäisi tulevaisuudessa mahdollisimman täydellisen salaisuuden kaikesta siitä, mikä häntä koski, hänen nimestään, persoonastaan ja lahjoista, joita hän odotti antavansa. Tällainen epäitsekkyys liikutti syvästi Jeannea, ja hän lupasi pysyä vaiti. Viimeisellä käynnillään Hôtel de Bullionissa hän sai käsilaukun ja muita kalliita lahjoja.
huhtikuussa 1641 Jeanne otti lomaa sukulaisistaan ja ystävistään ja lähti kohti La Rochellea. Saavuttuaan hän tapasi jesuiitta Jacques de La Placen, joka kertoi hänelle ihmeistä, jotka liittyisivät uuteen-Ranskaan suuntautuvaan matkaan. Seuraavana päivänä Jeanne, astuessaan jesuiittojen kirkkoon, ohitti erään herrasmiehen. He vaihtoivat katseen, joka oli ladattu poikkeuksellisella selvänäköisyydellä, sillä Véritables-aiheiden sanoin: ”tuskin he olivat tervehtineet toisiaan näkemättä tai kuulematta toisiaan ennen, kuin Jumala hetkessä istutti heidän mieleensä tiedon heidän sisimmästään ja suunnitelmastaan, joka oli niin selvä, että tämän vastavuoroisen tunnustamisen jälkeen he eivät voineet kuin kiittää Jumalaa hänen palveluksistaan.”
tämä harras persoona, nelikymppinen, oli Jérôme Le Royer de La Dauversière, Anjoun la Flèchen taillen vastaanottaja, jonka Jumala oli inspiroinut Pariisin Notre-Damen katedraalin Montreal-hankkeella vuonna 1635. Siitä päivästä lähtien hän oli kehittänyt suunnitelmaansa ja saanut jesuiittojen hyväksynnän, jotka olivat hänen entisiä isäntiään la Flèchen Collègessa. Vuonna 1639 hänen ponnistelunsa johtivat Société Notre-Dame de Montréalin perustamiseen, jonka ”kumppanit” hankkivat itselleen Montrealin saaren. Uuteen virkaan valittiin Paul de Chomedey de Maisonneuve.
M. de La Dauversière esitti Jeannelle kiireellisiä vetoomuksia. Associates Montrealin tarvitaan henkilö juuri hänen Tyyppi, viisas, harras, älykäs, ja päättäväinen, kuten bursar ja myöhemmin sairaanhoitaja Montreal ehdolliset. M. de La Dauversière sai suostumuksensa heti, kun hän oli neuvotellut kirjeitse ensin isä Saint-Jure, sitten Mme de Bullion. Tämän jälkeen Jeannesta tuli Société Notre-Dame de Montréalin jäsen.
9. toukokuuta 1641 osasto lähti kahdella aluksella. M. de Maisonneuve nousi laivaan, jossa oli osa osastosta.; Jesuiittaisä La Place, Jeanne Mance ja 12 miestä nousivat toisen kyytiin. Mutta ennen kuin purjeet saatiin auki, de La Dauversière keskusteli viimeisen kerran Jeannen kanssa. Silloin hän ehdotti hänelle Société de Montréalin laajennusta, joka hänen mielestään tarjoaisi välttämättömän tuen heidän kolonisaatiopyrkimyksilleen. Hän ehdotti, että M. de La Dauversière kirjoittaisi hahmotelman ”Montrealin projektista” ja toimittaisi hänelle useita kopioita. Tämän jälkeen hän käsitteli Société de Montréalin jäsenyyskutsuja arvostetuille ja anteliaille naisille sekä hartaille naisille, joiden kanssa hän oli ollut Pariisissa, ja liitti jokaiseen kutsuun kopion M. De La Dauversièren luonnoksesta. M. de La Dauversière lupasi jakaa missivedot Heti saavuttuaan Pariisiin.
Jeanne Mance rantautui Quebeciin elokuun alussa, kahdeksantena, kertoo Dollier de Casson, joka lisää, että ” Mademoiselle Mancea kuljettanut laiva ei kokenut juuri muuta kuin Tyynen sään, M. de Maison-neufve kohtasi niin rajuja myrskyjä, että se joutui palaamaan satamaan kolme kertaa.”Osaston johtaja saapui Tadoussaciin ilmeisesti vasta 20. syyskuuta, jolloin toivo hänen ilmestymisestään tuona vuonna oli hylätty.
Quebecissä ilmeni vastustusta Montrealiin perustettavaa virkaa vastaan, jota luonnehdittiin ”tyhmänrohkeaksi hankkeeksi”, tyrmistytti Jeanne Mance. Mutta kun Herra de Maisonneuve oli päässyt määränpäähänsä ja saanut asianmukaisen varoituksen tästä tilanteesta, hän päätti jättää sen huomiotta, vaikka hän tekikin sen tavanomaisella kohteliaisuudellaan. Perustaminen kuitenkin lykkääntyi seuraavaan kevääseen, koska kausi oli myöhässä. Jeanne vietti talven Sillery yhdessä M. de Maisonneuve, Mme de La Peltrie, jotka osoittivat innokas koettu häntä, ja M. Pierre de Puiseaux de Montrénault. Talvea leimasivat muutamat ristiriidat kuvernöörin Huault de Montmagnyn kanssa, joka ei aluksi kannattanut Montrealin perustamishanketta. De Maisonneuven jämäkkyyden edessä hän lopulta taipui. Suhteiden mukaan Montrealin perustaminen tapahtui 17. toukokuuta 1642. Tuona päivänä ”Monsieur kuvernööri asetti Sieur de Maison-neufven saaren haltuun, Mont-realin herrojen nimissä, aloittaakseen ensimmäiset rakennukset siellä.”
Hôtel-Dieun perustaminen Montrealiin tapahtui saman vuoden syksyllä. Tässäkin on suhteiden teksti, joka korjaa päivämäärän: ”kaikista villeistä jäi luoksemme vain yksi, Pachirini, . . . hän oli aina halunnut asua luonamme, yhdessä kahden muun potilaan kanssa, pienessä sairaalassa, jonka olimme pystyttäneet sinne haavoittuneita varten.”Varsinaisen sairaalan rakentaminen tapahtui kuitenkin vasta vuonna 1645.
vuonna 1649 Jeanne oli Quebecissä, kun jotkut kirjeet saapuivat hänelle Ranskasta. Kun hän luki ne, hän sai Dollier de Cassonin mukaan ” kolme nuijaniskua.”Hän oppi heiltä ensin isä Rapinen kuolemasta, – joka hankki hänelle kaiken tarvittavan rouvalta, – joka oli Mme de Bullion.” Hänelle ilmoitettiin myös, että M. de La Dauversière oli vakavasti sairas ja oli tuhon partaalla. Lopulta hänelle kerrottiin, että Montrealin kumppanit olivat hajaantuneet. Jeanne päätti lähteä mahdollisimman pian ranskaan. Hän kirjoitti M. de Maisonneuvelle, tutustutti hänet Montreal post-lehden ahdinkoon ja ilmoitti hänelle välittömästä alukselle nousemisestaan.
kun hän palasi vuotta myöhemmin, kaikki vaikeudet olivat tasoittuneet. M. de La Dauversière oli täysin toipunut ja oli huolissaan itse innokkaasti etuja Montreal. Société de Montréal oli elpynyt Perustajiinsa kuuluneen Jean-Jacques Olierin johdolla. Lopuksi Mme de Bullion, ihailtavan hyvin asennoitunut kuin koskaan kohti Montreal ja sen sairaala, oli sopinut Jeanne kun uusi viestintämenetelmä, joka sallisi hänen ei paljastaa hänen nimensä.
mutta keväästä 1651 alkaen taistelu irokeeseja vastaan muuttui yhä verisemmäksi ja toistuvammaksi. Dollier de Casson kirjoitti:” irokeesit eivät enää syyllisty julmuuksiin . . . koska Huroneja ei ollut enää tuhottavana . . . käänsi katseensa kohti île de Montrealia . . . ; tänä kesänä ei ole kuukautta, jolloin irokeesien kädet eivät olisi tahranneet kuolleiden kirjaamme punaisin kirjaimin.”Jeanne Mance joutui sulkemaan sairaalan ja turvautumaan linnoitukseen. Kaikki uudisasukkaat tekivät samoin. Hylätyille paikoille jouduttiin sijoittamaan varuskuntia;” meitä tuli päivä päivältä vähemmän”, lisäsi Dollier de Casson.
loppukesästä 1651 M. de Maisonneuve, masentunut, ja jopa syvästi ahdistunut nähdessään uudisasukkaita, joita hän rakasti ja oli sitoutunut suojelemaan putoaminen jatkuvasti hänen ympärillään, päätti lopettaa tämän teurastuksen hinnalla millä hyvänsä. Oli selvää, että he kaikki kohtaisivat saman kohtalon ennemmin tai myöhemmin. Hän lähtisi Ranskaan ja yrittäisi saada apua saadakseen hyvän määrän sotilaita Takaisin Ville-Marien luokse. Tai muuten, jos hän ei saisi Montrealin liittolaisten tukea, hän luopuisi hankkeesta ja määräisi uudisasukkaat palaamaan Ranskaan.
silloin Jeanne puuttui peliin. Hänen luottamuksensa Kaitselmukseen oli yhtäkkiä paljastanut hänelle keinon tulla heidän kaikkien avuksi. Hän meni M. de Maisonneuven talolle ja sanoi hänelle, että ” hän neuvoi häntä menemään Ranskaan, että valimo oli antanut hänelle sairaalaa varten 22 000 livreä, jotka olivat tietyssä paikassa, jonka hän osoitti hänelle – ja että hän antaisi hänelle rahat, jotta hän voisi saada apua.”M. de Maisonneuve hyväksyi ehdotuksen periaatteessa. Ennen lopullisen päätöksen tekemistä hän halusi rukoilla, mietiskellä ja kysyä neuvoa papeilta. Hän mietti myös tapaa korvata Mme de Bullion menetetyn pääoman, jonka hän oli antanut hänen käyttöönsä. Hän purjehti Ranskaan muutamaa viikkoa myöhemmin, ei vailla toivoa. Jeanne Mance oli kuvernöörille antamallaan neuvolla juuri pelastanut Montrealin, sillä M. de Maisonneuve tuli takaisin avun kanssa.
muutamaa vuotta myöhemmin, 28. 1657, kun hän oli palaamassa messusta, Jeanne Mance kaatui jäähän, hänen oikea kätensä murtui ja ranne meni sijoiltaan. Kaatumisella oli vakavia seurauksia. Lääkärit onnistuivat asettamaan murtuman, mutta eivät huomanneet ranteen kuntoa; vaikka Jeanne parani, hän ei pystynyt käyttämään kättään. Tämän sairauden vuoksi hänen oli pakko harkita itsensä korvaamista sairaalan johtajana. Hän odotti kuitenkin Ranskaan uudelleen vuonna 1655 lähteneen M. de Maisonneuven paluuta. Hänen oli määrä palata vasta heinäkuun lopussa 1657 yhdessä Ville-Marien ensimmäisen pitäjän papiston kanssa, joka koostuisi kolmesta Abbé Queyluksen johtamasta Sulpikaanista . Mutta huonona onnena oli se, että M. Olier, joka oli itse valinnut nämä neljä lähetystyöntekijää, kuoli vain muutamaa päivää ennen kuin papit astuivat laivaan. Jeanne, joka ei ollut hukannut aikaa Konsultoidessaan M. de Maisonneuvea tämän saapuessa, joutui lykkäämään matkaansa Ranskaan seuraavaan vuoteen. Hänen terveydentilansa jätti paljon toivomisen varaa. Hän lähti matkaan syksyllä 1658 yhdessä Marguerite Bourgeoysin kanssa, josta oli tullut hänen uskollinen ystävänsä. De Queylus oli käyttänyt hyväkseen Jeanne Mancen lähestyvää lähtöä ja hakenut kaksi Hospitalleria Quebecistä. Tämä oli mukaisesti lupaus, jonka hän oli tehnyt, Hospitallers, Quebec, antaa heille johdon sairaalan Montrealissa. Quebecin nunnat joutuivat kuitenkin palaamaan luostariinsa, kun Jeanne Mance palasi La Flèchen Hospitallerien kanssa.
Ranskassa Jeanne joutui tekemään matkan La Rochellesta La Flècheen paareilla. Hänen käsivartensa aiheutti hänelle hirvittävää kipua. M. de La Dauversièren kanssa hän teki kaikki tarvittavat järjestelyt, jotta hän voisi pian ottaa takaisin uuteen Ranskaan Saint-Josephin kolme Hospitalleria, jotka hän itse valitsisi. Hän tunnusti hänelle toivovansa saavansa varoja Madame de Bullionilta auttaakseen nunnien perustamisessa Montrealiin. Hänen menestyksensä oli kaikkialla täydellistä, ja siihen lisättiin jopa ihmeellisenä pidetty tapaus. Sulpikialaisten kappelissa hän oli asettanut M. Olierin sydämen pyhäinjäännöksen loukkaantuneeseen käsivarteensa ja saanut sen takaisin käyttöönsä. Alus lähti uudelleen uuteen Ranskaan yhdessä äitien Judith Moreau de Brésolesin, Catherine Macén ja Marie Mailletin kanssa ja saapui siirtokuntaan 7. 1659. Laivalla oli Marguerite Bourgeoys, jolla oli muutama naisseuralainen. M. de La Dauversière, joka oli mennyt La Rochelleen, antoi kaikille naisille viimeisen siunauksen. Yksi hänen rakkaimmista toiveistaan oli toteutuminen.
vuonna 1662 Jeanne teki viimeisen matkansa Ranskaan. Tällä kertaa oli suunnattava yksi erittäin tärkeä tapahtuma: vetäytyneen Société Notre-Dame de Montréalin korvaaminen Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpicella, josta oli tulossa seigneur ja Montrealin saaren omistaja. Société de Montréal oli hajoamassa, eikä M. de La Dauversière, Ville-Marien väsymätön perustaja ja kaitselmuksellinen hyväntekijä, ollut enää paikalla yllyttämässä kumppaneita toimintaan. Hän oli kuollut 6.marraskuuta. 1659. Jeanne palasi Montrealiin vuonna 1664.
vuodesta 1663 lähtien uuden-Ranskan hallituksessa oli tapahtunut suuria muutoksia. Ludvig XIV oli vaatinut saada henkilökohtaisesti ohjata merentakaisen siirtokuntansa kohtaloita. Aluksi hän oli huolehtinut irokeesien kukistamisesta. Mutta vuodesta 1665 Ville-Marie oli ajautunut syvimpään ahdinkoon. De Maisonneuvea oli pyydetty palaamaan Ranskaan määräämättömäksi ajaksi. Hänen 24 vuotta kestänyttä vertaansa vailla olevaa palvelustaan ei ollut otettu huomioon. Hän oli hyväksynyt tämän päätöksen sankarillisesti, ja hän lähti uudesta Ranskasta syksyllä 1665. Pian myös Jeanne Mance kohtasi sellaisten auktoriteettien kyvyttömyyden, joita hän kunnioitti, ymmärtää hänen vapautustekojaan aikaisempina päivinä. Aina rohkea ja alistunut hän hoiti tehtävänsä loppuun asti. Hänen viimeinen hallintolakinsa on tammikuulta 1673. Hän kuoli 18. kesäkuuta 1673 ”pyhyyden tuoksussa”, vakuutti Äiti Juchereau* de Saint-Ignace teoksessaan Annales of the Hôtel-Dieu of Quebec.
pieni kuva signeerasi L. Montrealin Hôtel-Dieussa säilytetty Dugardin näyttää edustavan Jeanne Mancen todellisia kasvoja. Joka tapauksessa teoksen kääntöpuolelta voi lukea: ”aito kopio Mademoiselle Mancen muotokuvasta.”Tämän piirtokirjoituksen on tunnistettu olevan todennäköisesti sisar Joséphine Paquetin, Hôtel-Dieun arkistonhoitajan, kädessä vuosina 1870-1889.
Marie-Claire Daveluy
