Isaiah 51: Jerusalemin Herätyskutsu

Kuuntele Podcast: Isaiah 51-Jerusalemin Herätyskutsu

Lue: Isaiah 51-Jerusalemin Herätyskutsu

prologi

Missä me olemme:

kun tämä tapahtuu:

luku 51 on osa Jesajan toista suurta osaa ja käsittelee vähemmän Juudan välitöntä ahdinkoa kuin sen tulevaa vapautumista Babylonian pakkosiirtolaisuudesta ja lopullista kunniaa.

Avainsäe:

Isa. 51: 6: Katso taivaisiin ja katso maahan alhaalla, sillä taivaat katoavat kuin savu, maa kuluu kuin vaate, ja sen asukkaat kuolevat samalla tavalla. Mutta minun pelastukseni pysyy iankaikkisesti, eikä minun vanhurskauteni murru koskaan.

nopea yhteenveto:

esiteltyään palvelijan Jesaja vakuuttaa nyt Juutalaisvangeille, että jonakin päivänä he ovat vapaita. Hänen sanomansa esikuvaa myös Messiaan tuloa ja uskollisten lopullista vapautumista Jumalan iankaikkisessa valtakunnassa. H. L. Willmington tiivistää: ”Jesaja kehotti kuulijoitaan kiinnittämään täyden huomionsa hänen tärkeään sanomaansa: heidän piti ’kuunnella’ (51:1, 4, 7), ’herää.’ (51:17; 52:1), ja sitten vastata välittömästi jättämällä syntinen Babylon (52:11-12). Aivan kuten Jumala oli siunannut Abrahamia, hän’ lohdutti Israelia ’ (51: 1-3), ja teki sen erämaasta ’yhtä kauniin kuin Eeden’ (51:3; ks.29:17-24). Hän toisi iankaikkisen pelastuksen ja oikeudenmukaisuuden kaikille ihmisille (51: 4-8). Jesaja pyysi Herraa tuomaan toisen Exoduksen, sillä kansa, jonka hän oli johdattanut pois Egyptistä, johdettaisiin nyt pois Babylonista (51:9-11; katso 63:11-14). Hän katsoi myös kauemmas tulevaisuuteen, Tuhatvuotiskauden ’ikuiseen iloon’ (katso 35:10). Herra suostui siihen, että hän, joka oli luonut kaiken, voisi varmasti vapauttaa kansansa pakkosiirtolaisuudesta (51:12-16). Hän siirtäisi pian vihansa Israelista heidän sortajiinsa (51:17-23) ”(Willmington ’ s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

huomaa:

kehottaessaan kansaansa tarkkailemaan taivaita ja maata Herra asettaa tämän syntisen ja langenneen maailman ohikiitävän luonteen ja iankaikkisen pelastuksensa vastakohdaksi. Jahve julistaa:

• ”… taivaat katoavat kuin savu, maa kuluu kuin vaate, ja sen asukkaat kuolevat samalla tavalla.”Psalmista mainitsee tämän PS. 102: 25-26: ”ne (taivaat ja maa) tuhoutuvat … ne kaikki kuluvat kuin vaatteet. Sinä muutat heidät kuin vaatteen, ja he katoavat.”Niin tekee Jeesuskin Matt. 24:35 (”taivas ja maa katoavat…”) ja Pietari 2.Piet. 3: 10: ssä (”…taivaat katoavat kovalla äänellä, alkuaineet palavat ja hajoavat, ja maa ja sen työt paljastetaan”).
• ” mutta pelastukseni kestää ikuisesti, eikä vanhurskauteni koskaan särky.”Tämä teema toistuu usein sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Esimerkiksi psalmista kirjoittaa: ”kaikki, mitä hän tekee, on loistavaa ja majesteettista; hänen vanhurskautensa pysyy iankaikkisesti” (Ps. 111:3). Apostoli Paavali toteaa, ”pelastus … on Kristuksessa Jeesuksessa, iankaikkisessa kirkkaudessa” (2. Tim. 2: 10), ja heprealaiskirjeen kirjoittaja lisää, ”Hänestä (Jeesuksesta) tuli iankaikkisen pelastuksen lähde” (Hepr. 5:9).

patriarkka ja lupaus (Jes. 51:1-8)

Israelin uskovan jäännöksen on määrä muistaa Aabrahamia ja saada rohkaisua. Vaikka nykyiset olosuhteet ovat synkät, niiden tulevaisuus on valoisa, jotka luottavat Jumalaan. Kansan tulee katsoa taaksepäin Aabrahamiin ja Saaraan, ”kallioon, josta sinut hakattiin” ja ”louhokseen, josta sinut kaivettiin” (Jae 1). Aabraham on vain yksi persoona, kun Jumala kutsuu häntä, ja kuitenkin hänestä tulee juutalaisen rodun isä ja se, jonka kautta luvattu Messias tulee. Aabraham ja Saara odottivat monta vuotta Jumalan heille lupaamaa lasta. Silti Herra oli uskollinen ja antoi heille Iisakin. Pitkä odotus kirkasti Jumalaa, koska Saara tuli raskaaksi kauan oletettujen lapsensaantivuosiensa jälkeen. Samalla tavalla täytyy Juudan uskollisen jäännöksen uskoa kuin silloin, kun Herra on lopettanut babylonialaisten käytön valitun kansansa kurittamisessa, hän menettelee jumalattoman Babylonin kanssa ja ennallistaa israelilaiset heidän kotimaahansa. Samoin kuin Jahve teki Saaran hedelmättömästä kohdusta hedelmällisen, hän muuttaa Juudan autioituneen kotimaan jälleen kukoistavaksi aarteeksi. ”Sillä Herra lohduttaa Siionia”, kerrotaan kansalle jakeessa 3. ”Hän lohduttaa kaikki sen rauniot ja tekee sen erämaasta kuin Eedenin ja sen erämaasta kuin Herran puutarhan.”

seuraavaksi Juudan uskovia kehotetaan katsomaan eteenpäin. Herran oikeus ulottuu Juudan rajojen ulkopuolelle ja ulottuu koko maailmaan. Hänen kansansa saatetaan kunniaan-ei heidän hyvyytensä vaan Jumalan suuruuden vuoksi. Huomaa, miten Herra käyttää persoonapronominia jakeissa 4-6: ”kansani”, ”kansani”, ”oikeudenmukaisuuteni”, ”vanhurskauteni”, ”pelastukseni”, ”käsivarteni”, ”voimani.””Tämä on Jumalan armo, joka tekee kansalleen sen, mitä he eivät ansainneet ja mitä he eivät voineet tehdä itselleen” (Warren Wiersbe, Be Comforted , S. Is 51:1).

lopuksi tässä jaksossa Herra kehottaa ihmisiä katsomaan sisimpäänsä, mistä he löytävät joko pelon tai uskon. Koko kirjan ajan Jesaja kehottaa ihmisiä luottamaan Jumalaan, joka voittaa heidän pelkonsa. ”Sinun tulee pitää vain Herra Sebaot pyhänä. Vain häntä tulee pelätä, vain häntä tulee kunnioittaa”, varoitetaan kansaa Jes. 8:13. Myöhemmin heille kerrotaan, että tulee päivä, jolloin he julistavat: ”Jumala on minun pelastukseni. Luotan enkä pelkää. Koska Herra, Herra, on minun väkevyyteni ja minun lauluni, hän on tullut minun pelastuksekseni ” (Jes. 12:2). Jesaja kertoo maanmiehilleen, että koi syö vihollisen kuin vaatteen ja mato syö heidät kuin villan. Koit ja madot tekevät työnsä hitaasti ja salaa, mutta tehokkaasti kuitenkin. Juutalaiset eivät voineet nähdä sitä, mutta Babyloniassa kylvettiin jo tuhon siemeniä, ja pakanakansaa, jota Jumala käyttäisi eräänä päivänä kurittamaan kansaansa, rangaistaisiin sen kapinasta Jahvea ja hänen valittujaan vastaan. Sillä välin Herran pelastus ja vanhurskaus kestää ikuisesti.

Rukous ja suojelu (Jes. 51:9-16)

jakeet 9-11 voidaan lukea vanhurskaan jäännöksen rukouksena, jossa kehotetaan Jumalaa nousemaan ja vapauttamaan kansansa, kuten hän teki Exoduksessa. Kysymykset alkavat: ”Etkö se ollut sinä?””ovat retorisia vakuutuksia Jumalan suurista teoista historiassa ja ilmaisevat ihmisten luottamusta hänen jatkuvaan suvereeniuteensa:

• ”Etkö sinä hakannut Raahabin kappaleiksi, lävistänyt merihirviön?”(jae 9. Tämä on viittaus Egyptiin. ”Ugarilaisessa kirjallisuudessa Raahab oli naispuolisen merihirviön nimi, joka yhdistettiin Leviathaniin. Ehkä virtahepo, eläin, joka usein istuu Niilin vedessä tekemättä mitään, edustaa tuota myyttistä vesipetoa. Ymmärrettävästi Raahabista tuli runollinen synonyymi Egyptille (ja myös demonille Egyptin takana), kun Jumala kukisti egyptiläiset sotilaat merellä Exoduksessa” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: an Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• ”etkö sinä kuivattanut meren-ja tehnyt merenpohjasta tien lunastetuille?”(jae 10. Aivan kuten Herra antoi juutalaisten ylittää Punaisenmeren kuivalla maalla ja sitten hukutti takaa-ajavat Egyptin armeijat (ENT. 14:21-31), hän sallisi kansansa palata kotimaahansa uudessa paossa. Heidän vastauksensa olisi laulu, ilo ja riemu (jae 11).

jakeissa 12-16 Herra vakuuttaa henkilökohtaisesti israelilaisille suojelevansa heitä. Hän antaa lohdutusta nyt, vaikka hänen kansansa on jumalallisen kurin partaalla, ja kehottaa sitä muistamaan, että Jumala, joka laski maan perustukset, voi viedä sen Babylonin pakkosiirtolaisuuden läpi ja palauttaa sen kotimaahansa. Miksi Jumalan kansan pitäisi pelätä ihmisvihollisia, jotka ovat heikkoja kuin ruoho, kun kaikkeuden Herra on heidän puolellaan? Vaikka he ansaitsevat sen kurituksen, jonka he kohta saavat, niin Herra ei ole hylännyt päätöstään heidän suhteensa. Hän on vakiinnuttanut juutalaiset ainutlaatuisena kansanaan. Hän pani sanansa heihin. Hän lupasi siunata koko ihmiskunnan heidän kauttaan tulevalla Messiaalla. Hän ei unohda lupauksiaan eikä hylkää kansaansa.

Matthew Henry muistuttaa, että tässä on viesti kirkolle: ”Kansa, jonka Kristus on lunastanut verellään ja voimallaan, saa iloisen vapautuksen jokaisesta vihollisesta. Joka suunnittelee meille lopultakin tällaista iloa, eikö hän aikaansaa sellaista vapautusta sillä välin, kuten meidän tapauksemme vaativat? Tässä muutosten maailmassa on lyhyt askel ilosta suruun, mutta siinä maailmassa suru ei tule koskaan näkyviin. He rukoilivat Jumalan voiman näyttämistä; hän vastaa heille armonsa lohdutuksella…. Onnellinen on mies, joka pelkää Jumalaa aina. Ja Kristuksen kirkko saa nauttia turvallisuudesta Kaikkivaltiaan voimalla ja kaitselmuksella” (Matthew Henry Concise, Bible Navigator, jae 12).

julistus ja rangaistus (Jes. 51:17-23)

aiemmin tässä luvussa jäännös – tai profeetta-pyytää Herraa heräämään ja tekemään jotain juutalaisten ahdingolle. Mutta jakeesta 17 alkaen jerusalemilaiset heräävät unestaan, koska Herra on aikeissa tehdä jotakin; hän saattaa heidän onnettomuutensa päätökseen. Babylonin pakkosiirtolaisuudessa kansa ”on juonut hänen vihansa maljan” pohjasakkaan asti (jae 17). Toisin sanoen he ovat kokeneet hänen vihansa täyden painon. Kun Jerusalem tasoitettiin babylonialaisten käsissä, kansa kesti ”hävityksen ja hävityksen , nälänhädän ja miekan” (jae 19). Lapsetkin ”makaavat jokaisen kadun päässä kuin antilooppi verkossa” (jae 20). Kun Jumalan tuomio lankeaa jollekin entiteetille – esimerkiksi perheelle, kaupungille tai kansakunnalle-kukaan ei saa vapautusta Hänen jumalallisesta vitsastaan. Vaikka jotkut väittävät, että tämä on epäoikeudenmukaista, tai jopa että se paljastaa rakkaudettoman Jumalan, on olemassa useita Raamatun totuuksia pitää mielessä: 1) Jumala tietää kaiken, mukaan lukien mitä tapahtuisi, jos hän ei lopettaisi entiteetin pahuutta; 2) Jumalan viha lankeaa vasta sen jälkeen, kun hänen armonsa on moitteettomasti ja toistuvasti torjuttu; ja 3) Jumala tulee tuomitsemaan jokaisen yksilön jonain päivänä, ja nuori, jonka elämä on lyhennetty hänen vanhempiensa syntien vuoksi, saa ikuisuudessa korvauksen siitä, mikä on menetetty ajan myötä.

Babyloniassa asuvalle jäännökselle on kuitenkin hyviä uutisia: ”Katso, minä poistin sinun kädestäsi hoipertelumaljan, tuon pikarin, vihani maljan. Et juo sitä enää koskaan ” (jae 22). Ja niille juutalaisille, jotka eivät voineet kuvitella, miten Israelin Pyhä käytti pakanallisia ja raakoja babylonialaisia tuomiovälineenään, Herra sanoo nyt heille, että babylonialaisten tilinteon päivä on tullut. ”Minä annan sen sinun kiduttajiesi käsiin”, sanoo Herra jakeessa 23. Babylonialaiset, jotka olivat kävelleet juutalaisten ruumiiden yli Jerusalemissa, kokisivat nyt samanlaisia kauhuja persialaisten käsissä.

Päätösajatus

kun kuulemme vainotuista ja marttyyrikristityistä ympäri maailmaa, meidän pitäisi lohduttautua Jumalan lupauksella, että ne, jotka sortavat hänen kansaansa, saavat kokea hänen vihansa. Matthew Henry selittää: ”kuinka oikeudenmukaisesti Jumala laskeekaan niiden kanssa, jotka ovat kantaneet sitä niin hävyttömästi hänen kansaansa kohtaan: heidän käteensä pannaan vavistuksen malja. Babylonin tapaus on oleva yhtä paha kuin Jerusaleminkin. Danielin vainoojat heitettäköön Danielin luolaan; saa nähdä, mitä he siitä pitävät. Ja Herra tunnetaan näistä tuomioista, jotka hän toimeenpanee ”(Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 51:17).