Isaiah 62: Herran ilo

Kuuntele: Isaiah 62 podcast

Lue: Isaiah 62 muistiinpanot

tutkimus: Isaiah 62 työkeikka

prologi

missä olemme:

kun tämä tapahtuu:

luku 62 on osa Jesajan toista suurta osaa ja käsittelee vähemmän Juudan välitöntä ahdinkoa kuin sen tulevaa vapautumista Babylonian pakkosiirtolaisuudesta ja lopullista kunniaa.

Keskeiset jakeet:

Isa. 62: 4-5: sinua ei enää kutsuta autioksi, eikä sinun maatasi kutsuta autioksi; sen sijaan, sinua kutsutaan minun iloni on siinä, ja maasi naimisissa, sillä Herra iloitsee sinusta, ja sinun maasi on naimisissa. Sillä niinkuin nuori mies nai Neitsyen, niin myös poikasi naivat sinut; ja niinkuin ylkä iloitsee morsiamestaan, niin teidän Jumalanne iloitsee teistä.

nopea yhteenveto:

Herra lupaa jatkaa puhumista ja työskentelyä, kunnes hänen tarkoituksensa Jerusalemin suhteen täyttyvät. Vaikka hän on hylännyt Israelin sen synnin vuoksi, hän ennallistaa kansan ja lunastaa uskollisen jäännöksen. Ihmiset heittävät pois halventavat nimet, joilla heitä kutsutaan, ja saavat uusia nimiä, jotka todistavat Jumalan erityissuhteesta juutalaisiin. Toisin kuin nykyajan turmeltuneet johtajat, Jerusalemiin annetaan uusia ja uskollisia vartijoita. He muistuttavat alituisesti Herraa hänen lupauksistaan ja iloitsevat nähdessään niiden täyttyvän. Jumala lupaa juutalaisille, etteivät he enää koskaan menetä satoaan vihollisille, vaan saavat nauttia työnsä hedelmistä hänen pyhäkkönsä varjossa. Lopuksi kuuluu kiireellinen huuto ”rakentakaa valtatie” ja ”nostakaa lippu kansoille”, koska Herran tuleminen on lähellä (jae 10).

huomioi:

Jesaja vertaa Jerusalemin tulevaa suhdetta Jahven kanssa avioliittoon. Sen sijaan että Jerusalemia kutsuttaisiin autioksi tai autioksi – nimillä, jotka kuvaavat täsmällisesti tuomion syvyyksissä olevaa kaupunkia – se nimitetään Hefsibaksi (”iloitsen hänestä”) ja Beulaksi (”naimisissa oleva”). Kun morsian menee naimisiin, hän saa uuden nimen. Vaikka Israel on jo naimisissa Jahven kanssa, hän antaa sille uudet nimet, jotka kuvaavat sen hengellistä uudistumista ja kuvaavat Herran syvää iloa hänessä. Jakeessa 5b sanotaan: ”… niin kuin ylkä iloitsee morsiamestaan, niin teidän Jumalanne iloitsee teistä.”Tämä kuvaus Jahven erityissuhteesta Israelin lunastettuihin täydentää sitä suhdetta, joka Kristuksella, sulhasella, on morsiameensa, kirkkoon. Juutalaiset ja Pakanauskovat saavat yhdessä loistavan ja ikuisen suhteen Jumalaan.

Siionin Morsiuskaunotar (Jes. 62:1-5)

Herra puhuu näissä jakeissa julistaen, että hän jatkaa työtä Jerusalemin hyväksi, kunnes kansat noudattavat sen vanhurskautta, pelastusta ja kunniaa ja kaupunki kutsutaan uudella nimellä. Muinaisessa Lähi-idässä nimet merkitsivät usein luonnetta. Jumalan lupaukseen kutsua Jerusalem uudella nimellä sisältyy siis se, että sille annetaan uusi ja vanhurskas luonne. Kaupunki on oleva kuin loistoisa kruunu Herran kädessä tai diadeemi – suuri mitalisormus – hänen päässään, mikä merkitsee sitä, että jonakin päivänä siitä tulee häikäisevä kaunistus. Koska kruunu pidetään pään eikä käden päällä, ”Herran kädessä” voi olla kuvaannollinen tarkoittaen ”Herran suojeluksessa” (KS.5. Moos. 33:3). Jerusalem näyttää Jumalan loistoa, mikä merkitsee sitä, että se ilmaisee hänen luonteensa ihmisten käytöksessä. Miten lohduttava lupaus tämän täytyykään olla niille, jotka Assyrian piirityksestä säilyttyään odottavat nyt babylonialaisten hyökkäystä ja pakkosiirtolaisuutta. Herra rankaisee tarkoituksella. Hän ei ole lopettanut kansaansa eikä kaupunkiaan. Ja tulevat sukupolvet paistattelevat hänen loistossaan.

”kaupungin uutta suhdetta Jumalaan verrataan avioliiton onneen. Sen sijaan, että heitä kutsuttaisiin autioiksi (vrt. 62: 12) tai autio, aikaisemmat ominaisuudet kaupungin, Jerusalem on nimeltään Hefsiba (’iloni on hänessä’) ja Beula (’naimisissa yksi’). Sanat so will your sons marry you (Jerusalem) viittaavat siihen, että ihmiset tulevat jälleen elämään Jerusalemissa ja Jumala tulee olemaan onnellinen ihmeellisestä asiaintilasta” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: an Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hefsiba on Hiskian vaimon nimi, ja hänet voidaan nähdä esikuvana Jerusalemista, samoin kuin Hiskia voidaan nähdä esikuvana Messiaasta. Nykyisen ja tulevan Siionin ”naimisissa olevan” valtion välinen vastakohta voidaan nähdä myös Jes. 54:4-6 ja Ilm.21: 2, 4.

vartijat seinillä (Jes. 62:6-7)

Jesajan päivinä vartijat on sijoitettu kaupunginmuureille, usein torneihin, varomaan lähestyviä vihollisia – tai hyviä uutisia vieviä sanansaattajia. He eivät saa koskaan nukkua työvuorossa ja heidän silmänsä on kiinnitettävä horisonttiin. Idän kelloista ilmoitetaan jopa kovalla huudolla vartijoiden valppauden merkiksi. Jos he torkkuvat tai jopa häiriintyvät, viholliset voivat murtaa muurin ja vallata kaupungin, tai ilosanoma voi viivästyä. Samoin

Israelin vanhurskaan kansan tulee olla valppaana Jerusalemin puolesta. Heidän on valvottava, ei ainoastaan niiden puolesta, jotka vastustavat Herraa, vaan itse Herran puolesta, joka on luvannut siunata kansaansa, sen maata ja sen suurta kaupunkia. Heitä pyydetäänkin hartaasti olemaan antamatta itselleen eikä Jumalalle lepoa, ennen kuin hän täyttää lupauksensa perustaa Jerusalem ja tehdä siitä maan ylistyksen. ”’Vartijoiden’ piti pitää kiinni Jumalan lupauksista, koska he tiesivät, että hän haluaa sitä. Jumalan kansan tulee rukoilla asioita silloinkin, kun he tietävät Jumalan luvanneen heille. Jeesus teki tämän selväksi opettaessaan opetuslapsiaan rukoilemaan, että valtakunta tulee” (Walvoord and Zuck, S. 1:1117). Nykyäänkin Jumalan kansan on sopivaa ”rukoilla Jerusalemin rauhan puolesta” (Ps. 122:6).

Herran lupaus (Jes. 62:8-9)

Jumala lupaa kansalleen, että se ei enää koskaan menetä satoaan ulkomaisille maahantunkeutujille, vaan nauttii työnsä hedelmistä hänen pyhäkkönsä esipihoissa. ”Oikea käsi”, jonka kautta Herra on vannonut, vakuuttaa heille – ja meille – että hän toteuttaa kaiken, mitä hän on puhunut. Jesaja kertoo samanlaisen varmuuden sanoman jes. 45: 23: ”itse olen vannonut; totuus on lähtenyt suustani, sana, jota ei kumota; Jokainen polvi kumartaa minua, jokainen kieli vannoo uskollisuutta ” (Katso myös Fil. 2:10-11). Ja Heprealaiskirjeen kirjoittaja tekee selväksi, että Jumala vannoo itsensä kautta, koska ei ole ketään suurempaa: ”sillä kun Jumala antoi lupauksen Aabrahamille, koska hänellä ei ollut ketään suurempaa, jonka kautta vannoa, hän vannoi itse kauttansa” (Hepr. 6:13).

juutalaiset kuluttavat runsaat satonsa kiitoksen kera muistaen, että Herra on antanut heille rauhan ja menestyksen. Samalla he juovat uutta viiniä viinitarhoistaan temppeliä ympäröivillä esipihoilla pidetyissä juhlissa, kuten Jumala on opettanut heitä: ”Syö kymmenykset jyvistäsi, viinistäsi ja öljystäsi sekä raavaittesi ja lampaittesi esikoiset Herran, sinun Jumalasi, edessä siinä paikassa, jossa hän tahtoo nimensä asua, niin että opit aina pelkäämään Herraa, sinun Jumalaasi” (5.Moos. 14:23). ”Suurin lohtu, että hyvä ihminen on hänen lihaa ja juomaa on, että se antaa hänelle liha-ja juomauhri Herralle, hänen Jumalansa (Joel 2: 14); suurin lohtu, että hän on estate on, että se antaa hänelle mahdollisuuden kunnioittaa Jumalaa ja tehdä hyvää ”(Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Täydellinen ja lyhentämätön yhdessä niteessä, S. on 62: 6).

pelastus on tulossa (Jes. 62:10-12)

tämän luvun viimeiset jakeet on kirjoitettu ikään kuin Herra olisi matkalla. Sanomassa, että Jumalan kansan tulee olla valmis ja valmistaa tie kaikille uskoville, jotta he voisivat astua kerran autioituneeseen Jerusalemin kaupunkiin, on suuri kiireellisyys. Käsky ”rakentaa valtatie” ja ”raivata kivet pois” (jae 10) kertoo vertauskuvallisesti juutalaisten hengellisestä valmistautumisesta Messiaaseen ja veljeydestä, josta he nauttivat Pakanauskovien kanssa. (V. 10) on ilmoittaa maailmalle, että Messias on tulossa Jerusalemiin.

Herra antaa kaupungin asukkaille uudet nimet: pyhä kansa, Herran Lunastama ja hoidettu. Nämä nimet puhuvat Israelin uudesta luonteesta sen jälkeen, kun ihmisten sydämet on käännetty takaisin Jumalan puoleen. Pakanat vedetään sinne, ja Jerusalemia kutsutaan kaupungiksi, joka ei ole autio (jae 12).

on joitakin mielenkiintoisia Uuden testamentin rinnastuksia Herran Jesajan sanoihin jakeessa 11:

• ”sano tytär Siionille: Katso, sinun pelastuksesi on tulossa.”Johannes Kastaja lähetetään Messiaan edelläkävijäksi Jesajan ennustuksen täyttymykseksi (Matt. 3:1-3). Jeesus Nasaretilainen on juutalainen, joka tulee juutalaisten luo ja julistaa heille ensin pelastuksen. Hän valtuuttaa 12 opetuslastaan ja lähettää heidät ”Israelin huoneen kadonneitten lampaitten luo” (Matt. 10:6). Hän kertoo Pakananaiselle: ”minut lähetettiin vain Israelin huoneen kadonneitten lampaitten luo” (Matt. 15:24). Ja hän kertoo samarialaiselle naiselle kaivolla, että ”pelastus tulee juutalaisilta” (Joh.4:22). Vaikka tämä ei sulje pakanoita pois Jumalan pelastustyöstä, se korostaa Jumalan suunnitelmaa tuoda pelastus maailmaan juutalaisten kautta, Kun Jumala itse tulee lihaksi juutalaisessa Messiaassa (Joh.1:14).
• ” hänen palkkionsa on hänen mukanaan.”Jeesus aloittaa maallisen palveluksensa käskemällä opetuslapsiaan iloitsemaan, kun heitä vainotaan, koska” teidän palkkanne on suuri taivaassa ” (Matt. 5:12). Ja apostoli Johannes, joka näkee ennalta Kristuksen paluun, kertoo Jeesuksen sanat: ”katso! Minä tulen pian, ja minun palkkani on minun kanssani maksaakseni kullekin sen mukaan, mitä hän on tehnyt” (Ilm.22:12).
• ” … ja hänen palkkansa on hänen edessään.”Uusi testamentti opettaa selvästi kaikkien ihmisten tulevaa ylösnousemusta ja tuomiota, mikä johtaa rangaistukseen epäuskoisille (Ilm.20:11-15) ja palkitsemiseen uskoville (Room. 14: 10; 1.Kor. 3:11-15).

Päätösajatus

Warren Wiersbe kirjoittaa: ”Jumala ei saa lepoa ennen kuin hän toteuttaa tarkoituksensa kansansa hyväksi, eikä maailmalla ole rauhaa ennen kuin hän onnistuu. Hän pyytää meitä ’olemaan antamatta hänelle lepoa’ (v. 7) mutta esirukous Israelin ja Jerusalemin puolesta, sillä hänen kansansa rukoukset ovat tärkeä osa Jumalan ohjelmaa” (lohdutetaan, Vanhan testamentin tutkimus, S. Is 62:1).