Isaiah 63: Look Down from Heaven

LISTEN: Isaiah 63 podcast

READ: Isaiah 63 notes

STUDY: Isaiah 63 worksheet

prologi

Where we are:

kun tämä tapahtuu:

luku 63 on osa Jesajan toista suurta osaa ja käsittelee vähemmän Juudan välitöntä ahdinkoa kuin sen tulevaa vapautumista Babylonian pakkosiirtolaisuudesta ja lopullista kunniaa. Erityisesti tämä luku ennakoi Messiaan tuloa tuomitsemaan Israelin vihollisia.

Keskeiset jakeet:

Isa. 63: 15-16: katso alas taivaasta ja näe ylhäisestä kodistasi – pyhä ja kaunis. Missä on intosi ja mahtisi? Kaipauksesi ja myötätuntosi on salattu minulta. Mutta sinä olet meidän isämme, vaikka Abraham ei tunne meitä eikä Israel tunne meitä. Sinä, Herra, olet meidän isämme; muinaisista ajoista, sinun nimesi on meidän Lunastajamme.

nopea yhteenveto:

H. L. Willmington kirjoittaa: ”verisen soturin lähestyessä eräs vartija kysyi hänen henkilöllisyyttään. Hän tunnisti itsensä henkilöksi, joka yksin oli voittanut Israelin viholliset ja oli valmis lunastamaan kansansa (63:1-6). Jesaja vastasi ylistämällä Jumalaa, joka kautta historian oli osoittanut armoa kansaansa kohtaan, vaikka he kuinka usein kapinoisivat häntä vastaan (63:7-9). Muistellessaan Exodusta Jesaja kuitenkin ihmetteli, miksei Jumala ollut vielä kerran vapauttanut kansaansa (63:11-17), ja pyysi häntä tekemään niin nopeasti (63:17-19)…. 63: 1-6 voidaan nähdä ennakoivan Kristuksen toista tulemista ja voittoa Harmagedonissa (KS. Ilm. 14:18-20; 19:11-21)” ( Willmington ’ s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 374).

huomioi:

kun Herra tulee (tai palaa, Uuden testamentin näkökulmasta), häneltä kysytään kaksi kysymystä: Kuka tämä on? Miksi vaatteesi ovat punaiset? Hän vastaa ensimmäiseen kysymykseen jakeessa 1: ”Se olen minä, julistan kunniaansaattamista (tai vanhurskautta).”Aivan kuten Herra paljastaa itsensä Moosekselle palavan pensaan luona nimellä” IAM kuka minä olen ” (ENT. 3:14), Jeesus julistaa jumaluutensa tunnistamalla itsensä kaivolla olevalle naiselle ”minä olen” (Joh.4:26) ja juutalaisille uskonnollisille johtajille julistamalla, ”ennen kuin Abraham oli, minä olen” (Joh. 8: 58). Jesaja 63: n Herra on sama koko Raamatun Herra, joka vahvistaa Kolminaisuuden ja Messiaan jumaluuden totuudet.

Herra vastaa toiseen kysymykseen, miksi hänen vaatteensa ovat punaiset, ”minä talloin viinikuurnan yksin … minä talloin heidät vihassani … heidän verensä roiskutti vaatteeni” (jae 3). Samoin kuin tuorepuristetuista rypäleistä saatu mehu tahraa viininviljelijän vaatteet, niin Messiaan viitatkin ovat veren peitossa, kun hän palaa tuomitsemaan kansoja. Sakarja ennakoi myös tämän päivän (SAK. 14:3), samoin kuin apostoli Johannes (Ilm.14:19-20; 19: 11-21).

Kostonpäivä (Jes. 63:1-6)

tämä luku alkaa havainnollisella kuvauksella Messiaasta, joka lähestyy Jerusalemia ja on kostanut itsensä ja kansansa puolesta sen yhteisille vihollisille, kuten Edom vertauskuvasi. Hänen vaatteensa ovat veren pirstomat, paljolti niin kuin viininviljelijän viitta on tahrattu rypäleistä, joita hän on tallannut, mutta Messias ei ole kuitenkaan loukkaantunut eikä uupunut. Itse asiassa hän on ”loistava vaatteissaan, nousee ylpeänä suuressa mahdissaan” (Jae 1). Edom on paha kansa Israelin kaakkoispuolella, joka usein vastustaa Jumalan kansaa ja on siksi Jumalan vihan alainen (katso Mal. 1:4). Bozrah on Kaupunki Edomissa ja sen nimi tarkoittaa ”rypäleen kerääminen.”Herran vaatetus on punainen (adom), heprealainen sanaleikki Edomista. Jesaja on jo tunnistanut Edomin ja Bosran katumattomalle maailmalle tyypillisiksi (jes. 34:6). Kuvakieli on selvä: kun viininviljelijä murskaa poimitut rypäleet jalkojensa alla, Messias murskaa vihollisensa.

muinainen viinikuurna on suuri onttokallio, johon viinirypäleitä asetetaan ihmisten tallattavaksi. Mehu valuu Kalliossa olevasta reiästä ja se vangitaan sen alla oleviin astioihin. Kun ihmiset murskaavat rypäleet, epäilemättä osa mehusta tahraa heidän vaatteensa. Samalla tavalla, kun Messias murskaa vihollisensa, hänen viittansa tahrataan heidän verellään (Ilm. 19: 13). Koska ne, jotka vastustavat Messiasta hänen palatessaan, ovat hylänneet Karitsan veren maksuna synneistään, heidän verensä vuodatetaan. He todella kuolevat synneissään (Joh.8:24).

Warren Wiersbe kommentoi: ”Kun Jeesus tuli maan päälle ensimmäisen kerran, se oli ’otollisen Herran vuoden’ (Jes. 61:2; Luuk.4: 19). Kun hän tulee toisen kerran, se huipentuu ’meidän Jumalamme kostonpäivään’ (Jes. 63:4; 61:2). Vihollinen murskataan kuin rypäleet ja pakotetaan juomaan omaa vertaan Jumalan vihan maljasta (51: 17; Jer. 25:15–16). Nämä kuvat eivät ehkä miellytä hienostuneita ihmisiä nykyään, mutta juutalaiset tuona päivänä ymmärsivät ne täysin” (Lohduttakaa, an Old Testament Study, S. Is 63:1).

Sivuhuomautuksena tämä raamatunkohta on taustana sisällissodan kuuluisimmalle laululle ”tasavallan Taisteluhymni” Lawrence O. Richardsin mukaan teoksessa Bible Readers Companion.

Jumalan muistamat Armonosoitukset (Jes. 63:7-14)

ennen kuin he esittävät kaksi pyyntöään-että Jumala olisi sääliväinen heitä kohtaan (vv. 15-19) ja että hän rankaisee heidän vihollisiaan (64:1-7) – vanhurskas jäännös julistaa Herran uskollista rakkautta ja ylistettäviä tekoja (jae 7). Vaikka Jesaja ylistää Herraa kaikesta, mitä hän on tehnyt, Herra pitää jäännöstä omanaan ja jopa samaistuu heidän kärsimyksiinsä (jae 8). Tämä jumalallinen empatia ilmenee muualla Raamatussa, esimerkiksi:

• Jes. 53: 3-6 – ihmiset halveksivat ja hylkäsivät hänet, kärsimyksen miehen, joka tiesi, mitä sairaus on. Hän oli kuin yksi kansa, josta he kääntyivät pois; häntä halveksittiin, emmekä me arvostaneet häntä. Kuitenkin hän itse kantoi meidän sairautemme, ja hän kantoi meidän tuskamme; mutta me taas katsoimme, että hän oli lyöty, Jumalan lyömä ja vaivattu. Mutta hän on lävistetty meidän rikkomustemme tähden, muserrettu meidän pahain tekojemme tähden; rangaistus meidän rauhastamme oli hänen päällänsä, ja me olemme parantuneet hänen haavoistansa. Me eksyimme kaikki niinkuin lampaat, me kaikki poikkesimme omalle tiellemme, ja Herra on rankaissut Häntä meidän kaikkien syntivelan tähden.
• Mark 8:31 – sitten hän alkoi opettaa heille, että Ihmisen Pojan täytyy kärsiä paljon ja tulla vanhinten, ylipappien ja kirjanoppineiden hylkäämäksi, tulla tapetuksi ja nousta kolmen päivän kuluttua.
• Apostolien teot 3:18 – mutta sen, minkä Jumala ennusti kaikkien profeettojen suulla – että hänen Messiaansa kärsisi – hän on täyttänyt tällä tavalla.

nimi ”hänen läsnäolonsa enkeli” (jae 9) tarkoittaa kirjaimellisesti ”Hänen kasvojensa enkeliä” eli häntä, joka seisoo jatkuvasti Herran edessä. Todennäköisesti tämä on viittaus Herran enkeliin, tai kuten monet kommentaattorit uskovat, esi-inkarnoituneeseen Messiaaseen.

jakeissa 10-14 Jesaja muistuttaa kansalaistovereitaan Israelin erämaan jälkeisistä kapinoista, joista heitä kuritettiin, mutta ei katkaistu. Vaikka Jumalan kansa torjuu Herran, hän pysyy uskollisena sille antamilleen liittolupauksille. Näissä jakeissa korostetaan voimakkaasti Pyhän Hengen jumaluutta ja persoonallisuutta. Pyhää Henkeä murehduttavat lauman keskellä olevat kapinalliset israelilaiset (jae 10) (jae 11) ja se, joka lempeän Maanviljelijän tavoin johdattaa karjaansa laaksoon, antaa kansalleen levon (jae 14).

Forlorn-Suku (Isa. 63:15-19)

Babylonian pakkosiirtolaisuudessa olevat juutalaiset anovat Herraa katsomaan ”ylhäisestä kodistaan” heidän ahdinkoaan samalla tavalla kuin hän halveksui Egyptin kansaa Mooseksen aikana. He kaipaavat hänen intonsa, voimansa ja myötätuntonsa näyttämistä. Ihmiset ihmettelevät, miksi hänen” kaipauksensa ” – kirjaimellisesti hänen sisimpänsä kiihtymys tai myötätunnosta kumpuavat tunteet-on heiltä kielletty. Vaikka he ovat ajautuneet kauas Aabrahamin ja Jaakobin uskollisilta poluilta, Jumala on silti heidän isänsä ja Lunastajansa. Pakkosiirtolaisuudessa ihmiset ymmärtävät, että vaikka he ovat kuuluneet Jumalalle vuosisatoja, he eivät ole olleet oikeassa suhteessa häneen eivätkä nöyrästi alistuneet hänen teokraattiseen hallintoonsa. Katuen ihmiset pyytävät Herraa palauttamaan heidät hänelle samalla muistuttaen häntä siitä, että heidän palvontapaikkansa, temppeli, on tuhottu.

kansa esittää oudon kysymyksen jakeessa 17: ”Miksi, Herra, saat meidät harhailemaan teiltäsi?”(kursivointi lisätty). Edelleen he sanovat: ”te paadutatte sydämemme …” syyttävätkö juutalaiset pakkosiirtolaisuudessa Jumalaa synnistään ja sen seurauksista? Onko heidän valituksessaan mitään perää? Ja jos on, niin miten heitä – tai ketään meistä – voidaan pitää vastuullisina Kapinastamme Jumalaa vastaan? Eräs kommentaari selittää sen näin:” he eivät tarkoita kieltää omaa moitittavuuttaan, vaan tunnustavat, että Jumala antoi heidät Oman vikansa kautta turmeltuneelle mielelle (Jes.6:9, 10; Ps. 119:10; Ro 1: 28) ” (Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown, A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments, Logos Research Systems, Inc., 1997, S. Is 63:17). Syyttäjä Carson lisää: ”Jumala ei ole syypää heidän hengelliseen ahdinkoonsa; se johtuu heidän omasta dalliance pahan” (New Bible Commentary:21st Century Edition, S. Is 63: 15). Vaikka Jumala valitseekin Jeremian kaltaiset palvelijat äitinsä kohduista ja määrää satoja vuosia etukäteen johtajat, jotka muuttavat ihmiskunnan historiaa (esimerkiksi Kyyros), hän ei ole pahan alkuunpanija eikä hän kiusaa ihmisiä pahalla (Jaak.1:13-14). Hän ei myöskään ohjaa ihmisten ajatuksia, sanoja ja tekoja niin, että he vapautuisivat henkilökohtaisesta vastuustaan katua, uskoa ja seurata häntä. Jumalan suvereenisuus ja miesten ja naisten vastuu ovat salaperäisiä Raamatun oppeja, joiden vaikeudet eivät tee niistä yhtään vähemmän totta.

Matthew Henry jakaa tämän näkemyksen: ”miksi olet saanut meidät eksymään sinun teiltäsi …ne ovat todella pahoja, jotka panevat pahuutensa Jumalan syyksi. Mutta minä otan sen mieluummin niiden kieleksi, jotka valittivat kansansa epäuskoa ja katumattomuutta syyttämättä Jumalaa heidän pahuutensa alkuunpanijaksi, vaan valittaen siitä hänelle…. Kun he kysyvät: ”Miksi teit näin?” se ei ole niin kuin hänen syyttämistään vääryydestä, vaan sen valittamista ankarana tuomiona…. Jumala oli saattanut heidät harhaan ja paaduttanut heidän sydämensä, ei ainoastaan vetämällä pois hänen henkensä heistä, koska he olivat murheellisia ja kiusanneet ja sammuttaneet hänet (jae 10), vaan tuomitsemalla heidät (Menkää ja tehkää tämän kansan sydän lihavaksi, ch. 6: 9, 10) ja hänen kaitselmuksensa heitä kohtaan, jotka olivat osoittautuneet surullisiksi tilaisuuksiksi heidän lähtemiselleen hänestä…. Vakuuttunut omatunto valittavat useimmat hengelliset tuomiot ja pelko, että useimmat ahdistuksen, joka vetää ne Jumalalta ja velvollisuus ”(Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 63:15).

Päätösajatus

luku päättyy siihen, että Jumalan kansa lopulta antautuu hänelle. J. Vernon McGee kirjoittaa: ”tämän tulisi olla Kristityn asenne nykyään – täydellinen alistuminen Jumalalle. Useimmat meistä pelkäävät antaa periksi Jumalalle, koska pelkäämme hänen olevan Ankara meille. Jumala haluaa olla lempeä meille, jos annamme hänelle mahdollisuuden. Mutta muista, että hän on myös tuomion Jumala. Hän on se, joka tulee jonakin päivänä maan päälle polkemaan vihansa kiivauden viinikuurnaa. Jumala ei yritä pelotella teitä, hän vain kertoo teille totuuden ” (Jesaja: II osa, S. 186).