Isaiah 66: Restoration and Retribution

LISTEN: Isaiah 66 (mp3)

READ: Isaiah 66 notes

STUDY: Isaiah 66 worksheet

prologi

Where we are:

kun tämä tapahtuu:

luku 66 on osa Jesajan toista suurta osaa ja käsittelee vähemmän Juudan välitöntä ahdinkoa kuin sen tulevaa vapautumista Babylonian pakkosiirtolaisuudesta ja lopullista kunniaa.

Keskeiset jakeet:

Isa. 66: 14-16-te tulette näkemään, te tulette iloitsemaan, ja te tulette kukoistamaan kuin ruoho; Silloin Herran voima ilmestyy hänen palvelijoilleen, mutta hän näyttää vihansa vihollisiaan vastaan. Katso, Herra tulee tulessa-hänen sotavaununsa ovat kuin tuulispää-toimeenpanemaan vihansa kiivaudella ja nuhtelunsa tulen liekillä. Sillä Herra tuomitsee kaiken lihan tulisella miekallaan, ja Herra surmaa monta.

nopea yhteenveto:

” en voi katsoa tulevaisuuteen pelolla ja toivolla. Jumala, Luoja, tarjoaa toveruutta nöyrille, jotka reagoivat hänen sanaansa (66:1-6). Siionin käsketään iloita luottaen siihen, että kaikki sen vaikeudet ovat vain synnytystuskia, ja pian se synnyttää loistoisan tulevaisuuden (vv. 7–11). Jumala siunaa maataan rauhalla ja lohduttaa lapsiaan sinä päivänä, jona hän toimeenpanee tuomion synnille (vv. 12–16). Tämä voimakkaan runouden kirja päättyy proosaan. Jumala lupaa, että koko ihmiskunta samoin kuin Juutalaisetkin löytävät hänet historian lopusta. Hänen tekemänsä uudet taivaat ja uusi maa kestävät. Mutta niiden ruumiit, jotka kapinoivat Herraa vastaan, sirotellaan vanhan maan kuolleisiin maihin (vv. 17-24)” (Lawrence O. Richards, the Bible Readers Companion, electronic ed., S. 445).

huomioi:

Jeesus lainaa Jesajan (66:24) päätössäettä Mark.9:43-48: ssa verratakseen lunastettujen lopullista tilaa kadotettujen tilaan. Profeetta päättää kirjansa näillä sanoilla: ”Lähtiessään he saavat nähdä niiden miesten ruumiit, jotka ovat kapinoineet minua vastaan, sillä heidän toukkansa eivät kuole koskaan, heidän tulensa ei sammu koskaan, ja he tulevat olemaan kauhuksi koko ihmiskunnalle.”Seitsemänsataa vuotta myöhemmin Jeesus lainaa tätä kohtaa varoittaakseen kuulijoitaan siitä, että hänen hylkäämisestään on ikuiset seuraukset. Hän kehottaa heitä olemaan antamatta minkään estää heitä ”elämästä” tai ”Jumalan valtakunnasta.”Mutta aivan kuten monet ihmiset hylkäävät Jesajan parannuskutsun, monet Jeesuksen päivinä – ja vielä nykyäänkin – hylkäävät hänen kutsunsa elämään ja joutuvat näin ”helvettiin, sammumattomaan tuleen” (Mark.9:43).

Jumalan valtaistuin ja astinlauta (Jes. 66:1-2)

Herran kuvataan kuvaannollisesti istuvan valtaistuimella, ja hänen jalkojensa astinlautana on maa. Jeesus lainaa tätä kuvastoa Vuorisaarnassa ja neuvoo opetuslapsiaan puhumaan totuudenmukaisesti – yksinkertaisella kyllä tai ei-ja vastustamaan nykyistä suuntausta vannoa taivaan ja maan kautta (Matt. 5:33-37). Stefanus lainaa tätä kohtaa Apt.7:49-50: ssä puolustautuessaan Sanhedrinin edessä muistuttaakseen juutalaisia johtajia siitä, että Jerusalemin suurenmoinen temppeli on alempi kuin Jumala, jota siellä palvotaan – suvereeni Herra, jota ei voida sulkea ihmistekoisiin asumuksiin. Jesajan ydin on, että Jumala, joka loi kaiken ja on suurempi kuin mikään palvontahuone, etsii henkilökohtaista suhdetta häneen, joka on ”nöyrä, nöyrä hengessä ja vapisee minun sanani edessä” (Jae 2). Israelille tämä sana on ensisijaisesti Mooseksen liitto. Jesaja osoittaa ihmiset takaisin Jumalan Sanan luo ja sanoo heille, että heidän täytyy totella sitä, jos he haluavat saada Herran siunaukset.

Divine Payback (Jes. 66:3-6)

jakeen 3 jyrkät Vastakohdat paljastavat ihmisten uskonnolliset tavat sellaisiksi, mitä ne todellisuudessa ovat: ulkoisiksi rituaaleiksi, jotka ovat vailla sydämestä lähtevää palvontaa. Samalla kun ihmiset tuovat uhreja ja uhrilahjoja temppeliin, he ovat murhaajia, epäjumalanpalvelijoita ja ruokavaliolakien rikkojia. He ovat ” valinneet tiensä ja iljenneet kauhistuksiinsa.”Siksi ankara tuomio on tulossa. Ihmiset, jotka väittävät tuntevansa Herran, mutta kuitenkin vihaavat hänen kansaansa ja syrjivät heitä, tulevat tuntemaan jumalallisen kurin käden, kun temppeli tuhotaan.

Jeesuksella on samanlaisia sanoja oman aikansa uskonnollisista johtajista. Matteuksen 23.luvussa esitetään sarja ahdistuksia, joita julistetaan uskonnollisille ulkokultailijoille. Tässä otanta:

• Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut! Maksat kymmenesosan mintusta, tillistä ja kuminasta, mutta olet kuitenkin laiminlyönyt lain tärkeämmät asiat – oikeuden, armon ja uskon. Nämä asiat olisi pitänyt tehdä muita unohtamatta. Sokeat oppaat! Siivilöit hyttysen, mutta nielaiset kamelin! (vv. 23-24)
• Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, tekopyhät! Te olette kuin kalkitut haudat, jotka ulkonaisesti näyttävät kauniilta, mutta sisältä ovat täynnä kuolleitten luita ja kaikkea epäpuhtautta. Samalla tavalla näytät ulkoisesti vanhurskaalta ihmisten silmissä, mutta sisältä olet täynnä ulkokultaisuutta ja laittomuutta. (vv. 27-28)

• käärmeitä! Kyykäärmeiden pesue! Miten voit välttyä joutumasta tuomituksi helvettiin? Tämän vuoksi minä lähetän teille profeettoja, viisaita ja kirjanoppineita. Jotkut heistä te tapatte ja ristiinnaulitsette, ja jotkut heistä te ruoskitte synagogissanne ja ajoitte takaa kaupungista kaupunkiin. Ja kaikki se vanhurskas veri, joka vuodatetaan maan päällä, luetaan sinulle vanhurskaan Aabelin verestä Sakarjan, Berekjan pojan, vereen asti, jonka sinä murhasit pyhäkön ja alttarin välillä. Vakuutan teille: kaikki tämä tulee tämän sukupolven päälle! (vv. 33-37)

samoin kuin Jumala kertoo Jesajan ajan ihmisille käyttävänsä babylonialaisia tuomitakseen heidät, Jeesus sanoo Juutalaisjohtajille, että heitäkin kohtaa hirvittävät päivät – Jumalan kosto Jumalan Pojan, Messiaan, hylkäämisestä. Tämä täyttyy v. 70 jKr., kun roomalaiset ryöstävät Jerusalemin, tuhoavat temppelin ja hajottavat juutalaiset.

Kansakunnan Synty (Jes. 66:7-21)

Israelin paluu Maahan Babylonian pakkosiirtolaisuuden jälkeen tapahtuu niin nopeasti, että sitä verrataan naiseen, joka synnyttää heti, kun hän kokee ensimmäiset synnytyskipunsa. Herra saattaa päätökseen sen, minkä hän aloitti, mikä tuottaa suurta iloa hänen kansalleen. He riemuitsevat jälleenrakennetussa Jerusalemissa niin kuin pienokainen iloitsee äitinsä rinnasta. Rauha tulee Jerusalemiin ja kansojen rikkaudet virtaavat sinne. Samoin kuin Jerusalemia verrataan äitiin jakeissa 11-12, Herraa verrataan äitiin, joka lohduttaa lapsiaan jakeessa 13: ”Niin kuin äiti lohduttaa poikaansa, niin minä lohdutan sinua, ja sinä saat lohdutuksen Jerusalemissa.”Vaikka nämä lupaukset tarjoavat suuren toivon Babylonin vankeuden edessä oleville israelilaisille, he katsovat yhä kauemmas tulevaisuuteen siihen loistoisaan aikaan, jolloin Kristus istuu Daavidin valtaistuimella. Tämän pitäisi olla lohdutussanoma juutalaisille nykyään ja kaikille kristityille, jotka odottavat Kristuksen loistoisaa paluuta.

vaikka tuhatvuotiset siunaukset virtaavat runsaasti Israelissa, Herra lupaa koston niille, jotka vastustavat häntä ja hänen kansaansa. Jakeet 15-16 ovat havainnollisia kuvauksia Jumalan vihasta: ”Katso, Herra tulee tulessa – hänen sotavaununsa ovat kuin tuulispää-panemaan täytäntöön vihansa ja kiivautensa ja nuhtelunsa tulen liekillä. Sillä Herra tuomitsee kaiken lihan tulisella miekallaan, ja Herra surmaa monta.”Syyttäjä Carson kommentoi:” tuli ja miekka ovat jokaisen jumalallisen väliintulon karu puoli (vrt. Mt. 10: 34), mutta tämä on viimeinen (vrt. v 24; 2. 1:7–10). Vaikka siinä viitataan kaikkiin ihmisiin, erityisiä vihan kohteita ovat jakeen 17 luopiot (vrt. 65: 3-7; Lv. 11:7, 29), jotka ovat tunteneet valon ja halveksineet sitä” (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:6).

kun Kristus palaa, hän tuomitsee kaikki kansat (SAK. 14:3; Ilm.19: 17-18) Ja sen tähden maailma tulee näkemään hänen kirkkautensa. Ihmiset ympäri maailmaa kääntyvät Herran puoleen ja palvovat häntä. Uskovat israelilaiset matkustavat kaukaisiin maihin todistamaan Jumalan suurenmoisesta kirkkaudesta ja armosta. Sanoman kuulevat edustavat Israelin maailman kaukaisia etuvartioasemia: Tarsiš (luultavasti Lounais-Espanja), Put (Pohjois-Afrikka), Lud (Vähä-Aasian länsiosa), Tubal (Vähä-Aasian koillisosa), Javan (Kreikka) ja muita kaukaisia maita. Heidät voitetaan Herralle ja he matkustavat Jerusalemiin palvomaan. Joistakuista tulee jopa valittuja pappeja ja leeviläisiä, virkoja, jotka on historiallisesti varattu vain juutalaisille.

uudet taivaat ja maa (Jes. 66:22-24)

tämän henkeäsalpaavan kirjan loppujakeet asettavat vastakkain lunastettujen ilon ja Kadotettujen kohtalon ja suurentelevat Jumalan armoa ja oikeudenmukaisuutta. Kun pakanat kerran laskeutuivat Israeliin etsimään ryöstösaalista, he tulevat tulevana aikana matkustamaan odottavasti palvomaan Herraa. Kun he lähtevät Jerusalemista, he näkevät niiden paisuneet ruumiit, jotka ovat kapinoineet heidän kuningastaan vastaan. Aivan kaupungin ulkopuolella sijaitsee Hinnomin laakso (kreikaksi Gehenna), paikka, jossa lapsia uhrattiin kerran pakanajumalille, ja Jeesuksen päivinä Roskakatos, jossa paloi jatkuvasti tulta. Laakso kuvaa tuomiota (Jes. 30:33). Jeesus käytti sitä kuvaamaan helvetin kauhuja (Mark.9:43-48). Derek Kidnerin mukaan synagogassa jae 23 luetaan uudelleen jakeen 24 jälkeen profetian lopun pehmentämiseksi, mutta helvetin todellisuus on uskottomien todellinen loppu (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:18).

uskoville uudet taivaat ja maa on kuitenkin puhdistettu synnistä ja sen seurauksista. Vaikka Kristuksen hylkäävien kauhea kohtalo saattaa jäädä pyhille muistutukseksi Jumalan armosta heitä kohtaan, Jumalan ennallistetun luomakunnan turmeltumaton kauneus varjostaa Gehennan turmeltuneita näkymiä. Ei ole epäilystäkään siitä, että Jumala ravistelee maata sen perustuksia myöten tulevina päivinä tuomiten kaikki ihmiset ja poistaen synnin kirouksen. Huomaa, miltä Heprealaiskirjeen kirjoittaja näyttää tähän päivään asti: ”ja nyt hän on luvannut, että vielä kerran minä järkytän en ainoastaan maata, vaan myös taivaan. Nyt tämä ilmaus’ vielä kerran ’ ilmaisee sen poistamista, mikä voi järkkyä – So.se, mikä on luotu – niin että se, mikä ei ole järkkynyt, voisi jäädä. Koska me siis saamme valtakunnan, joka ei voi järkkyä, niin pitäkäämme kiinni armosta. Sen avulla voimme palvella Jumalaa otollisesti, kunnioittaen ja kunnioittaen; sillä meidän Jumalamme on kuluttava tuli” (Hepr. 12:26-29).

apostoli Pietari antaa meille myös esimakua siitä, mitä on tulossa ja miten meidän tulisi elää Jumalan tulevan maallisen uudistamisen valossa: ”mutta Herran päivä tulee kuin varas; silloin taivaat katoavat kovalla pauhulla, alkuaineet palavat ja hajoavat, ja maa ja sen työt paljastuvat. Koska kaikki nämä on hävitettävä tällä tavalla, millaisia ihmisiä teidän pitäisikään olla pyhässä käytöksessä ja jumalisuudessa, kun odotatte ja hartaasti toivotte Jumalan päivän tuloa, jonka tähden taivaat ovat tulessa ja hajoavat ja alkuaineet sulavat kuumuudessa. Mutta hänen lupauksensa perusteella me odotamme uusia taivaita ja uutta maata, joissa vanhurskaus asuu” (2.Piet. 3:10-13).

Warren Wiersbe tiivistää: ”koko kirjansa ajan Isaiah on esittänyt meille vaihtoehtoja: Luota Herraan ja elä tai kapinoi Herraa vastaan ja kuole. Hän on selittänyt Jumalan armoa ja armoa ja tarjonnut anteeksiantoaan. Hän on myös selittänyt Jumalan pyhyyttä ja vihaa ja varoittanut hänen tuomiostaan. Hän on luvannut kunnian niille, jotka uskovat, ja tuomion niille, jotka pilkkaavat. Hän on selittänyt, miten typerää on luottaa ihmisen viisauteen ja maailman voimavaroihin. Profeetta kutsuu Jumalan kansaksi tunnustautuvat takaisin hengelliseen todellisuuteen. Hän varoittaa ulkokultaisuudesta ja tyhjästä palvonnasta. Hän anoo uskoa, kuuliaisuutta, sydäntä, joka iloitsee Jumalasta, ja elämää, joka kirkastaa Jumalaa ” (Lohduttakaa, S. Jes.66:1).

Päätösajatus

kommentoidessaan Jesajan loppusäettä – havainnollista näkyä pelastuneista tarkkailemassa kirottuja – Matthew Henry kirjoittaa: ”ne, jotka palvovat Jumalaa, tulevat menemään ja katsomaan heitä, vaikuttaakseen omaan sydämeensä Lunastajansa rakkaudella, kun he näkevät, mistä kurjuudesta heidät on lunastettu. Koska se pahentaa kurjuutta kirotut nähdä muita taivasten valtakunnassa ja itse ajetaan ulos (Lu. 13:28), joten se havainnollistaa autuaiden iloja ja loistoa nähdäkseen, mitä tapahtuu niille, jotka kuolivat rikkomuksessaan, ja se nostaa heidän ylistyksensä ajattelemaan, että he olivat itse polttomerkkeinä, jotka oli kynitty ulos tuosta palamisesta. Sen kunniaksi, että vapaa armo, joka näin erottaa heidät anna lunastetut Herran kaikella nöyryydellä, eikä ilman pyhää vapinaa, laulaa voittoisa lauluja ”(Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. Is 66:15).