itse. Eheyden arkkityyppi ja psyyken säätelevä keskus; Egon ylittävä Transpersoonallinen voima.
empiirisenä käsitteenä itse tarkoittaa ihmisen psyykkisten ilmiöiden koko kirjoa. Se ilmaisee koko persoonallisuuden ykseyttä. Mutta sikäli kuin koko persoonallisuus tiedostamattoman komponenttinsa vuoksi voi olla vain osittain tietoinen, käsitys minästä on osittain vain potentiaalisesti empiirinen ja siinä määrin postulaatti. Toisin sanoen se käsittää sekä kokemattoman että kokemattoman (tai vielä kokemattoman). … Se on transsendenttinen käsite, sillä se edellyttää tiedostamattomien tekijöiden olemassaoloa empiirisin perustein ja siten luonnehtii kokonaisuutta, jota voidaan kuvata vain osittain.
itse ei ole vain keskipiste, vaan myös koko kehä, joka käsittää sekä tietoisen että tiedostamattoman; se on tämän kokonaisuuden keskus, aivan kuten ego on tietoisuuden keskus.
itsensä ilmestyminen
kuten minkä tahansa arkkityypin, minän oleellinen luonne on tuntematon, mutta sen ilmentymät ovat myytin ja legendan sisältö.
itse esiintyy unissa, myyteissä ja saduissa ”supraordinaattisen persoonallisuuden” hahmossa, kuten kuningas, sankari, profeetta, Vapahtaja jne., tai kokonaisuuden symbolina, kuten ympyrä, neliö, nelikulmio, kehä, risti jne. Kun se edustaa complexio oppositorumia, vastakohtien liittoa, se voi esiintyä myös yhtenäisenä kaksinaisuutena, esimerkiksi Taon muodossa Yangin ja Yinin, vihamielisten veljesten tai sankarin ja hänen vastustajansa (arkkivihollinen, lohikäärme), Faustin ja Mefistofeleksen jne. Empiirisesti minuus näyttäytyy siis valon ja varjon näytelmänä, vaikka käsitetään kokonaisuudeksi ja ykseydeksi, jossa Vastakohdat yhdistyvät.
autonominen tekijä
minuuden toteutumista autonomisena psyykkisenä tekijänä kiihdyttää usein tiedostamattoman sisällön irrallisuus, johon ego ei voi vaikuttaa. Tämä voi johtaa neurooseihin ja persoonallisuuden myöhempään uudistumiseen tai paisuneeseen samastumiseen suurempaan voimaan.
ego ei voi olla huomaamatta, että tiedostamattoman sisällön afflux on elävöittänyt persoonallisuutta, rikastuttanut sitä ja luonut hahmon, joka jollain tavalla kääpiöittää Egon laajuudeltaan ja intensiteetiltään. … Näissä olosuhteissa on luonnollisesti suurin houkutus yksinkertaisesti seurata voimavaistoa ja samaistaa ego suoraan itseen, jotta voidaan pitää yllä illuusiota Egon hallitsemisesta. … minällä on toiminnallinen merkitys vain silloin, kun se voi toimia egotietoisuudelle kompensoivasti. Jos ego hajoaa samastuessaan itseen, se synnyttää eräänlaisen sumuisen Teräsmiehen, jolla on paisunut ego.
”Jumala sisällämme”
minän kokemuksissa on uskonnollisille ilmoituksille ominaista numinositeettia. Siksi Jung uskoi, ettei minuuden kokemusperäisenä, psykologisena todellisuutena ja perinteisen käsityksen korkeimmasta jumaluudesta välillä ollut olennaista eroa.
sitä voitaisiin yhtä lailla kutsua ” Jumala sisällämme.”
