Luku 18
tässä luvussa on I. yleinen julistus Jumalan tavoista toimia kansojen ja valtakuntien kanssa, että hän voi helposti tehdä mitä tahtoo niiden kanssa, yhtä helposti kuin Savenvalaja voi tehdä savella (jakeet 1-6), mutta että hän varmasti tekee sen, mikä on oikeudenmukaista ja oikeudenmukaista niiden kanssa. Jos hän uhkaa tuhota heidät, niin hän kuitenkin heidän katumuksensa jälkeen palaa armossa heidän luokseen, ja kun hän tulee heitä kohti armossa, ei mikään muu kuin heidän syntinsä pysäytä hänen suosionsa etenemistä (jakeet 7-10). II. Erityinen osoitus Juudan ja Jerusalemin miesten mielettömyydestä, kun he poikkesivat Jumalastaan epäjumaliin ja aiheuttivat siten tuhoa itselleen huolimatta heille annetuista oikeudenmukaisista varoituksista ja Jumalan ystävällisistä aikomuksista heitä kohtaan (jakeet 11-17). III. profeetan valitus Jumalalle hänen vihollistensa, vainoojiensa ja panettelijoidensa alhaisesta kiittämättömyydestä ja kohtuuttomasta ilkeydestä ja hänen rukouksistaan heitä vastaan (jae 18-23).
jakeet 1-10
profeetta on tässä lähetetty savenvalajan taloon (hän tiesi mistä löytää sen), ei saarnaamaan kuten ennen Jerusalemin porteille, vaan valmistamaan saarna, tai pikemminkin ottamaan se vastaan valmiina valmisteltuna. Niiden ei tarvinnut heti henkeytyksestä tutkia saarnojaan, joissa heitä oli, kuten hänellä oli tämä. ”Mene savenvalajan taloon ja katso, kuinka hän hoitaa työnsä, ja siellä minä annan sinun äänettömällä kuiskauksella kuulla sanani. Sinne sinä saat sanoman vietäväksi kansalle.”Huomaa, että niiden, jotka haluavat tuntea Jumalan mielen, täytyy noudattaa hänen määräyksiään ja olla läsnä, missä he voivat kuulla hänen sanansa. Profeetta ei koskaan ollut tottelematon taivaalliselle näylle, ja meni siksi savenvalajan taloon (jae 3) ja pani merkille, miten hän teki työnsä pyörien päällä, aivan kuten hän halusi, hyvin helposti ja vähän aikaa. Ja (jae 4) Kun savimöykky, jonka hän suunnitteli muodostavansa yhteen muotoon, osoittautui joko liian jäykäksi tai siinä oli kivi, tai jollakin tavalla tai muulla tavalla, niin hän muutti sen pian toiseen muotoon; jos se ei kelpaa kunnia-astiaksi, niin se on palveleva häpeäastiaksi, niinkuin Savenvalaja hyväksi näkee. On luultavaa, että Jeremia tiesi kyllin hyvin, miten Savenvalaja teki työnsä ja miten helposti hän heitti sen millaiseen muotoon hän tahtoi, mutta hänen täytyi mennä ja noudattaa sitä nyt, jotta hän, kun hänellä on sen ajatus tuoreena mielessään, voisi sitä herkemmin ja selvemmin käsittää sen totuuden, minkä Jumala on siten suunnitellut esittävänsä hänelle, ja selittää sen ihmisille sitä ymmärtäväisemmin. Jumala käytti vertauksia palvelijoidensa profeettojen (Hoos. 12:10), ja se oli välttämätöntä, että he itse ymmärtää vertauksia he käyttivät. Evankeliuminpalvelijat käyttävät hyvin hyväkseen keskusteluaan tämän elämän liikeasioista ja asioista, jos he oppivat siten puhumaan selvemmin ja tuttavallisemmin ihmisille Jumalan asioista ja selittämään Raamatun vertailuja. Sillä heidän tulee tehdä kaikki tietonsa jollakin tavalla tai muulla tavalla käyttökelpoiseksi ammattiinsa.Katsokaamme nyt, mikä on se sanoma, jonka Jeremia saa ja jonka julistaminen on uskottu hänelle savenvalajan talossa. Kun hän katsoo huolellisesti savenvalajan työtä, niin Jumala heittää hänen mieleensä nämä kaksi suurta totuutta, jotka hänen täytyy saarnata Israelin huoneelle: minä. että Jumalalla on sekä kiistaton valta että vastustamaton kyky muodostaa ja muotoilla valtakuntia ja kansoja mielensä mukaan palvellakseen omia tarkoituksiaan: ”Enkö minä voi tehdä teille niin kuin tämä Savenvalaja, sanoo Herra? v. 6. Eikö minulla ole yhtä ehdoton valta sinuun sekä mahdin että oikeuden suhteen?”Ei, Jumalalla on selvempi arvonimi meidän herruudellemme kuin savenvalajalla on savi; sillä Savenvalaja antaa sille vain sen muodon, kun taas meillä on sekä aine että muoto Jumalalta. Niinkuin savi on savenvalajan kädessä muovattavaksi ja muotoiltavaksi hänen tahtonsa mukaan, niin olette tekin minun kädessäni. Tämä intimates, 1. Että Jumalalla on kiistaton suvereenisuus meihin nähden, hän ei ole meille velallinen, hän voi määrätä meidät niin kuin hän katsoo sopivaksi eikä ole tilivelvollinen meille, ja että meidän olisi yhtä järjetöntä kiistää tämä kuin että savi riitelisi savenvalajan kanssa. 2. Että Jumalan on hyvin helppoa käyttää meitä ja tehdä meille mieluisia muutoksia, ja että me emme voi vastustaa häntä. Yksi käden ja pyörän käännös muuttaa saven muotoa. se tekee siitä astian, irrottaa sen, tekee siitä uuden. Meidän aikamme on siis Jumalan kädessä eikä omassamme, ja meidän on turha taistella hänen kanssaan. Tässä puhutaan kansoista; poliittisimpia, voimakkaimpia ovat ne, joita Jumala on nähnyt hyväksi tehdä, eikä mitään muuta. KS.tätä selitti job ch. 12: 23), hän kasvattaa kansat ja hävittää ne, hän laajentaa kansat ja ahdistaa ne jälleen. Katso Ps. 107: 33 jne. ja vertaa Jobia. 34:29 . Kaikki kansat Jumalan edessä ovat kuin sangon pisara, joka pian pyyhitään pois, tai vaa ’ an pieni tomu, joka pian puhalletaan pois (Jes. 40: 15), ja siksi, epäilemättä, yhtä helposti hallita kuin savi Savenvalaja. 3. Että Jumala ei ole häviäjä kenenkään kirkkaudessaan, pitkällä aikavälillä, mutta jos hän ei ole kirkastettu ne, hän kirkastetaan heille. Jos savenvalajan astia turmellaan yhtä käyttöä varten, se palvelee toista; ne, jotka eivät ole armon muistomerkkejä, ovat oikeuden muistomerkkejä. Herra on tehnyt itselleen kaiken, jumalattoman pahan päivän varalle, Sananl. 16:4 . Jumala muodosti meidät savesta (Job. 33: 6 ), ei, ja me olemme yhä kuin savi hänen käsissään (Jes. 64: 8 ); ja eikö hänellä ole sama valta meihin kuin savenvalajalla on saveen? (Room. 9: 21), ja eikö meidän ole pakko alistua saven tavoin savenvalajan viisauteen ja tahtoon? Jes. 29: 15, Jes. 29: 16 Jes. 45:9 .II. että käyttäessään tätä valtaa ja kykyä hän noudattaa aina oikeudenmukaisuuden ja hyvyyden kiinteitä sääntöjä. Hän jakaa palveluksia todellakin suvereenisuuden tavalla, mutta ei koskaan rankaise mielivaltaisella vallalla. Korkea on hänen oikea kätensä, mutta hän ei hallitse korkealla kädellä, vaan, koska se seuraa siitä, oikeus ja oikeus ovat hänen valtaistuimensa asumus, Ps. 89: 13, Ps. 89:14 . Jumala puolustaa itsevaltaista valtaansa ja kertoo meille, mitä hän voisi tehdä, mutta vakuuttaa samalla, että hän toimii vanhurskaana ja armollisena tuomarina. 1, . Kun Jumala tulee meitä vastaan tuomion teillä, niin voimme olla varmoja siitä, että meidän syntiemme tähden, jotka näkyvät tästä, kansallinen katumus pysäyttää tuomioiden etenemisen (jakeet 7, jakeet 8): Jos Jumala puhuu kansasta, joka repii ylös sen aidat, jotka turvaavat sen, ja niin avaa sen, sen hedelmäpuut, jotka kaunistavat ja rikastuttavat sitä, ja niin jättää sen autioksi, repiäkseen maahan sen linnoitukset, jotta vihollisella olisi vapaus mennä sisään, sen asuinpaikat, jotta asukkaiden olisi pakko mennä ulos ja niin tuhota se, kun joko viinitarha tai kaupunki tuhotaan-tässä tapauksessa, Jos tuo kansa hätääntyy, katuu syntejään ja uudistaa elämänsä, kääntää jokaisen pahalta tieltään ja palaa Jumalan tykö, niin Jumala armollisesti ottaa heidät vastaan, ei jatka hänen kiista, will palaja armossa heidän tykönsä, ja vaikka hän ei voi muuttaa mieltään, hän muuttaa tiensä, niin että voidaan sanoa: ”hän katuu sitä pahaa, jonka hän sanoi tekevänsä heille”. Näin usein tuomarien aikana, kun sorrettu kansa oli katuvaista kansaa, Jumala herätti heidät vapahtajiksi; ja kun he kääntyivät Jumalan puoleen, saivat heidän asiansa heti uuden käänteen. Se oli Niniven tapaus, ja me toivomme, että se olisi ollut usein Jerusalemin; KS.2. KR. 7:14 . On kiistaton totuus, että vilpitön kääntyminen synnin pahasta on rangaistuksen pahan tehokas ehkäisy; ja Jumala voi yhtä helposti herättää katuvan kansan raunioistaan kuin Savenvalaja voi tehdä saviastian uudelleen, kun se turmeltui hänen kädessään. 2. Kun Jumala tulee meitä kohti laupeuden teitä, jos tuon armon edistymiselle annetaan jokin pysähdys ,ei se ole mitään muuta kuin synti, joka sen antaa (jakeet 9, jakeet 10): Jos Jumala puhuu kansasta rakentaakseen ja istuttaakseen sen, edistääkseen ja vakiinnuttaakseen kaikki sen todelliset edut, niin se on hänen miehensä ja hänen rakennuksensa (1 Kor. 3:9 ), Ja jos hän puhuu sen puolesta, se tehdään, sitä lisätään, sitä rikastetaan, sitä laajennetaan, sen kauppa kukoistaa, sen hallitus on asettunut hyviin käsiin, kaikki sen asiat menestyvät ja sen yritykset menestyvät. mutta jos tämä kansa, jota Jumala tällä tavoin kuormittaa hyödyillä, tekee pahaa hänen silmissään eikä tottele hänen ääntään, jos se menettää hyveensä ja tulee irstaaksi ja epäpyhäksi,jos uskonto kasvaa halveksunnaksi ja paheelliseksi tullakseen muotiin ja niin pysyy kasvoissa ja maineessa, ja sen keskuudessa vallitsee yleinen vakavan jumalisuuden rappio,niin Jumala kääntää kätensä heitä vastaan, repii pois sen, mitä hän istutti, ja repii maahan sen, mitä hän rakensi. 45: 4 ); se hyvä työ, joka oli tekemässä, pysyy paikallaan ja annetaan pudota, ja mitä palveluksia edelleen suunniteltiin, pidätetään; ja Tätä kutsutaan hänen katumisekseen siitä hyvästä, jolla hän sanoi tekevänsä heille hyvää, kun hän muutti päätöksensä Eelin huoneen suhteen (1. 2: 30) ja kiiruhti Israelin takaisin erämaahan, kun hän oli tuonut heidät näköetäisyydelle Kanaan. Huomaa, että synti on suuri pahantekijä Jumalan ja kansan välillä; se menettää hänen lupaustensa hyödyn ja pilaa heidän rukoustensa menestyksen. Se tekee tyhjäksi hänen ystävälliset aikomuksensa heidän suhteensa (Hos. 7: 1) ja hämmentää heidän miellyttävä odotuksia häneltä. Se turmelee heidän mukavuutensa, pitkittää heidän murheitaan, saattaa heidät ahdinkoon ja hidastaa heidän vapautustaan, Jes. 59: 1, Jes. 59:2 .
jakeet 11-17
nämä jakeet näyttävät olevan luvun edellisessä osassa esitettyjen yleisten totuuksien soveltamista juutalaisten kansaan ja heidän nykyiseen tilaansa.Minä. Jumala puhui nyt heistä repimään, repimään maahan ja tuhoamaan, sillä se on se osa tuomiosäännöstä, jonka kanssa heidän asiansa on yhtäpitävä (jae 11): ”Mene ja sano heille (sanoo Jumala): ”Katso, minä valmistan pahaa teitä vastaan ja suunnittelen teitä vastaan. Kaitselmus pyrkii kaikessa toiminnassaan perikatoon. Katsokaa, miten käyttäydytte Jumalaa kohtaan, ja te näette, että te ansaitsette sen; katsokaa, miten hän menettelee teitä kohtaan, ja te näette, että hän suunnittelee sen.”Hän kehystää pahan, niinkuin Savenvalaja kehystää astian vastatakseen loppuun.II. Hän kutsuu heitä katumuksen ja uskonpuhdistuksen kautta tapaamaan häntä hänen tuomioidensa tiellä ja siten estämään hänen jatkokäsittelynsä heitä vastaan: ”Kääntykää nyt kukin pahoilta teiltänne, jotta Jumala kääntyisi pois siitä pahasta, mitä hän oli aikonut teille tehdä, ja se kaitselmus, joka näytti olevan kehyksissä kuin astia ratissa teitä vastaan, heitettäisiin heti uuteen muotoon, ja asia koituisi teidän eduksenne.”Huomaa, että meidän tulee parantaa Jumalan sanan varoituksia ja hänen kaitselmuksensa uhkauksia voimakkaina kannustimina meille uudistamaan elämämme, missä ei riitä, että käännymme pahoilta teiltämme, vaan meidän täytyy tehdä vaelluksemme ja tekomme hyviksi, säännön mukaisiksi, lain mukaisiksi.III. hän ennakoi heidän jääräpäisyytensä, ja heidän perverssi kieltäytyminen noudattamasta tätä kutsua, vaikka se oli niin paljon omaksi hyödykseen (jae 12): he sanoivat, ”ei ole toivoa. Jos meitä ei saa vapauttaa, ellemme palaa pahoilta teiltämme, saatamme jopa vaipua epätoivoon siitä, että meidät koskaan vapautetaan, sillä olemme päättäneet vaeltaa omien suunnitelmiemme mukaan. Ei ole mitään tarkoitusta, että profeetat puhuisivat meille enempää, käyttäisivät enempää argumentteja tai painostaisivat asiaa enempää; me saamme tahtomme läpi, maksoi se meille mitä tahansa; me teemme jokaiselle oman pahan sydämensä mielikuvituksen emmekä ole Jumalan lain esteenä.”Huomaa, että se mikä turmelee syntisiä, vaikuttaa elämään heidän luettelemallaan tavalla. He kutsuvat sitä vapaudeksi elää vapaana; mutta himojensa orja on orjuuttajista pahin. Huomaa, miten oudosti joidenkuiden sydän on paatunut synnin petollisuudesta, että he eivät edes lupaa muutosta; ei, he asettavat Jumalan tuomiot uhmakkaiksi: ”me jatkamme omilla keinoillamme, ja Jumala jatkaa omillaan, ja me uskallamme kiistakysymyksen.”IV. hän ylenkatsoo heitä hirvittävällä mielettömyydellä heidän jääräpäisyydestään ja heidän vihastaan uudistua. Ihmiset eivät varmastikaan ole koskaan syyllistyneet tällaiseen järjettömyyteen, eivät ole koskaan toimineet niin järjettömästi (jae 13).: Kysykää pakanoilta, niiltäkin, joilla ei ollut jumalallista ilmestystä, ei oraakkeleita, ei profeettoja, niin kuin Juudalla ja Jerusalemilla oli, mutta kenellä on edes heidän keskuudessaan sellainen sydän? Kun Niniveläisiä varoitettiin näin, he kääntyivät pois pahoilta teiltään. Kun jotkut pahimmista ihmisistä saavat kuulla vioistaan, varsinkin kun he alkavat viisastella heidän puolestaan, he ainakin lupaavat uskonpuhdistusta ja sanovat pyrkivänsä korjaamaan tilanteen. Mutta Israelin neitsyt uhmaa katumusta, on päättänyt jatkaa ilkeästi, mitä omatunto ja kaitselmus muuta sanovatkaan, ja on siten tehnyt kauhistuttavan teon. Hänen olisi pitänyt pysyä puhtaana ja siveänä Jumalan edessä, joka oli hänet kihlannut, mutta hän on vieraantunut hänestä eikä tahdo palata hänen tykönsä. Huomaa, että niiden, jotka ovat tehneet tilansa surulliseksi tekemällä syntiä, täytyy tehdä se epätoivoiseksi kieltäytymällä uudistumasta. Tahallinen syyttömyys on törkein itsesurma; se on kamala asia,jota meidän pitäisi kammota.V. Hän osoittaa heidän hulluutensa kahdessa asiassa: -1. Itse synnin luonteeseen, johon he olivat syyllistyneet. He hylkäsivät Jumalan epäjumalien tähden, mikä oli kauheinta, mitä voi olla, sillä he panevat mitä vaarallisimman petoksen päälleen (jakeet 14, jakeet 15): jättääkö janoinen kulkija lumen, joka sulaa Libanonin vuorilta ja kulkee kedon kallion yli ja virtaa kirkkaina, puhtaina kristallivirtoina? Jättääkö hän nämä, ojentaako hän nämä ohitseen ja keksiikö hän parantaa itsensä likaisella lätäkkövedellä? Vai hylätäänkö kylmät virtaavat vedet, jotka tulevat mistä tahansa muualta kesän kuumuudessa? Ei, vaan Kun ihmiset paahtuvat kuumuudesta ja kuivuudesta ja kohtaavat viilentäviä virvoittavia virtoja, he käyttävät niitä hyväkseen eivätkä käännä niille selkäänsä. Reunassa lukee: ”jättääkö tien kulkija minun peltoni, jotka ovat tasaiset ja tasaiset, kallion, joka on karkea ja kova, vai Libanonin lumen, joka suurissa tuulissa tekee tien kulkukelvottomaksi? Vai hylätäänkö juokseva vesi outojen kylmien vesien tähden? Ei; tämän ihmiset tietävät, kun he ovat hyvin toimeentulevia, ja pitävät sen; he eivät jätä varmuutta epävarmuuteen. Mutta minun kansani on unhottanut minut (jae 15), antanut elävän veden lähteen särkyneille vesisäiliöille. He polttavat uhreja epäjumalille, jotka ovat turhia kuin turhuus, jotka eivät ole sitä, mitä väittävät olevansa, eivätkä voi tehdä sitä, mitä niiltä odotetaan.”Heillä ei ollut matkalaisten yhteistä nokkeluutta, vaan heidän johtajansakin saivat heidät erehtymään, ja he tyytyivät eksytykseen. (1.) He jättivät jumalallisen lain määräämät muinaiset polut, joita kaikki pyhät olivat kulkeneet, jotka olivat siis oikea tie heidän matkansa loppuun, turvallinen tie, ja koska ne olivat hyvin seurattuja, niihin oli sekä helppo osua että helppo kävellä. Mutta kun heitä neuvottiin noudattamaan vanhaa hyvää tapaa, he sanoivat ehdottomasti, että he eivät tekisi niin, ch. 6:16 . (2. He valitsivat sivutiet; he vaelsivat tietä, jota ei ole valettu, ei valtatietä, kuninkaan valtatietä, jota he voisivat kulkea turvallisesti ja joka varmasti johtaisi heidät oikeaan loppuunsa, vaan likaista tietä, karkeaa tietä, tietä, jolla he eivät voineet muuta kuin kompastua.sellainen oli epäjumalanpalveluksen tie (sellainen on kaiken vääryyden tiese on väärä tie, se on tie täynnä kompastuskiviä), ja Kuitenkin he valitsivat kulkea tätä tietä ja johdattaa toisia.2. Sen ilkikurisissa seurauksissa. Vaikka itse asia oli huono, heillä olisi voinut olla jokin tekosyy sille, jos he olisivat voineet luvata itselleen mitään hyvää siitä. Mutta sen suoranainen taipumus oli tehdä heidän maansa autioksi ja siten itsensä onnettomaksi (sillä niin täytyy asukkaiden olla, jos heidän maansa hävitetään), ja sekä itsensä että maansa alituista sihinää. Ne, jotka ansaitsevat tulla vihelletyiksi, ovat saaneet reilun varoituksen eivätkä ota sitä vastaan. Jokainen, joka kulkee maansa ohi, lausuu siitä huomautuksensa ja hämmästyy ja suuntaa päänsä, toiset ihmettelevät, toiset kiittävät, toiset riemuitsevat autiossa maassa, joka oli ollut kaikkien maitten kunnia. He heiluttavat päätänsä pilkassa, pilkkaavat heitä tyhmyydellään, kun he hylkäävät Jumalan ja velvollisuutensa, ja vetävät näin tämän kurjuuden oman päänsä päälle. Huomaa, että ne, jotka luopuvat Jumalasta, joutuvat oikeudenmukaisesti kaikkien heidän ympärillään olevien pilkaksi, ja jotka ovat herjanneet Herraa, ne itse joutuvat häväistyksiksi. Kun heidän maansa tulee autioksi, heidän hävityksensä tähden, se on uhattuna (jae 17), Minä hajotan heidät niinkuin itätuulen, joka on raju ja raju; sen tähden he rientävät edestakaisin vihollisen edessä, eivätkä he löydä tietä pakoon. He eivät ainoastaan pakene vihollista (tehdäkseen sen ja vielä vetäytyäkseen järjestyksellisesti), vaan he hajaantuvat, toiset yhteen suuntaan ja toiset toiseen. Mikä täydentää heidän kurjuutensa, on, että minä näytän heille selän enkä kasvoja, heidän onnettomuutensa päivänä. Meidän onnettomuutemme voidaan helposti kantaa, Jos Jumala katsoo meitä kohti ja hymyilee meille, kun olemme niiden alla, jos hän näkee meidät ja osoittaa meille suopeutta; mutta jos hän kääntää meille selkänsä, jos hän osoittaa olevansa tyytymätön, jos hän on kuuro rukouksillemme ja kieltäytyy auttamasta meitä, jos hän hylkää meidät, jättää meidät itsellemme ja seisoo etäällä meistä, Olemme aivan hukassa. Jos hän peittää kasvonsa, kuka voi nähdä hänet? Työ. 34:29 . tässä Jumala oli kohteleva heitä niin kuin he olivat kohdelleet häntä ch. 2: 27), he ovat kääntäneet minulle selkänsä eivätkä kasvojaan. Jumalan silmissä on vanhurskasta osoittautua oudoksi niille ahdistuksensa päivänä, jotka ovat osoittautuneet töykeiksi ja velvollisuudentuntoisiksi häntä kohtaan menestyksessään. Tämä saa täyden täyttymyksensä sinä päivänä, jolloin Jumala sanoo niille, jotka, vaikka ovat olleet hurskauden opettajia, olivat vielä väärintekijöitä: Lähtekää pois minun luotani, en tunne teitä, en, en koskaan tuntenut teitä.
jakeet 18-23
profeetta tuo tässä, kuten joskus ennenkin, omia asioitaan, mutta hyvin paljon meille opetettavaksi.I. Katso tässä, mitkä ovat vainoojien yhteiset menetelmät. Voimme nähdä tämän Jeremian vihollisissa, jakeessa 18.1. Ja he panivat päänsä yhteen pohtiakseen, mitä heidän tulisi tehdä häntä vastaan, kostaakseen hänelle sen, mitä hän oli sanonut, ja tukkiakseen hänen suunsa tulevaisuuden varalle.he sanoivat: ”Tulkaa, miettikäämme juonia Jeremiaa vastaan”. Jumalan kansan viholliset ja evankeliuminpalvelijat ovat itse usein olleet hyvin viekkaita ja liittoutuneet keskenään tehdäkseen heille pahaa. Mitä he eivät voi toimia uskonnon ennakkoluulojen mukaan erikseen, niin he yrittävät tehdä yhdessä. Pahat juonittelevat oikeamielisiä vastaan. Kaifas ja ylipapit ja vanhimmat tekivät niin itse siunattua Vapahtajaamme vastaan. Sitä vastustusta, jonka helvetin portit antavat taivaan valtakunnalle, jatketaan suurella kirotulla politiikalla. Jumala oli sanonut (jae 11), Minä suunnittelen juonta sinua vastaan; ja nyt, ikään kuin he olisivat päättäneet olla välittämättä hänestä ja olla viisaampia kuin itse ääretön viisaus, he päättävät suunnitella juonia Jumalan profeettaa vastaan, ei ainoastaan hänen persoonaansa vastaan, vaan hänen heille antamaansa sanaa vastaan, jonka he ajattelivat ovelalla hallinnallaan voittavansa. Oi niiden suunnaton hulluus, jotka toivovat voivansa kumota Jumalan neuvon!2. Tässä he teeskentelivät suurta intoa seurakunnan puolesta, mikä heidän mielestään oli vaarassa, jos Jeremian sallittiin saarnata niin kuin hän teki: ”Tulkaa, sanovat he, ”vaiennetaan ja murskataan hänet, sillä laki ei häviä papilta; totuuden laki on heidän suussaan (Mal. 2: 6 ) ja sieltä me sitä etsimme; säädösten hallinta lain mukaan on heidän käsissään, eikä kumpikaan eikä toinen heistä luovu. Neuvot eivät katoa viisailta; julkisten asioiden hoito olkoon aina niiden neuvonantajien ja valtion palvelijoiden huomassa, joille se kuuluu; eikä sana häviä profeetoilta he tarkoittavat niitä, jotka ovat itse valinneet, jotka ennustivat heille mielettömiä asioita ja imartelivat heitä rauhannäkeillä. Kaksi asiaa he vihjailivat:(1.) Ettei Jeremia itse voinut olla oikea profeetta, vaan teeskentelijä ja vallananastaja, koska hän ei ollut saanut papeilta valtuuksia eikä ollut samaa mieltä muiden profeettojen kanssa, joiden valtaa siis halveksitaan, jos hänen annetaan jatkaa. ”Jos Jeremiaa pidetään oraakkelina, niin hyvästi meidän pappiemme, viisaittemme ja profeettojemme maine, mutta sitä täytyy tukea, ja se on riittävä syy, miksi hänet on tukahdutettava. (2.) Että hänen profetioidensa asia ei voinut olla Jumalalta, koska se heijastui toisinaan profeettoihin ja pappeihin; hän oli syyttänyt heitä kaiken pahan johtamisesta. 5: 31) Ja kansan Pettäminen ch. 14: 14); Hän oli ennustanut, että heidän sydämensä hukkuisi ja hämmästyisi ch. 4: 9 ), että tietäjät kauhistuisivat ch. 8: 9. 8:10), että papit ja profeetat olisivat päihtyneitä, ch. 13:13 . Tämä ärsytti heitä enemmän kuin mikään muu. Koska he luottivat lupaukseen Jumalan läsnäolosta pappiensa ja profeettojensa kanssa, niin he eivät voineet uskoa, että hän koskaan jättäisi heitä. Kirkon oppaiden täytyy olla erehtymättömiä, ja siksi se, joka ennusti heidän hullaantumisensa, täytyy tuomita vääränä profeettana. Niinpä kirkon puolesta osoitetun innon värittämänä sen parhaat ystävät on ajettu alas.3. He suostuivat tekemään kaikkensa pilatakseen hänen maineensa.: ”Tulkaa, lyökäämme häntä kielellä, pankaamme hänet huonoon nimeen, kiinnittäkäämme häneen paha luonne, esittäkäämme hänet eräille halveksittavana ja syytteeseen kelpaavana, kaikille vastenmielisenä eikä siedettävänä.”Tämä oli heidän laite, fortiter calumniari, aliquid adhaerebit-heittää ilkeimmät calumnies häntä, toivoen, että jotkut noudattaisivat häntä. pukea hänet karhunnahkoihin, muuten he eivät voisi syöttää häntä. Ne, jotka ennustivat tämän, olivat todennäköisesti taitavia miehiä, joiden kieli ei ollut vähäpätöinen panettelu, joiden sekä ruhtinaat että kansa pitäisivät esityksiä, vaikka ne olivatkin niin vääriä, niin että ne tekisivät hänet vastenmieliseksi toisen oikeudenmukaisuutta ja toisen raivoa kohtaan. Tällaisten kielten vitsaus ei anna ainoastaan älykkäitä ripsiä, vaan syviä haavoja; sen tähden on suuri armo olla siltä piilossa, Job. 5:21 .4. Näyttääkseen toisille esimerkkiä he päättivät, etteivät he itse pitäisi mitään hänen sanomaansa, vaikka se näytti niin painavalta ja hyvin vahvistetulta Jumalan sanomana: Älkäämme ottako vaaria mistään hänen sanoistaan, sillä he pitävät niitä, olivatpa ne oikeita tai vääriä, hänen sanoinaan eivätkä Jumalan sanoina. Mitä hyvää voidaan tehdä niille, jotka kuulevat Jumalan Sanan ja ovat päättäneet olla ottamatta siitä vaarin tai uskomatta siihen? Ei,5. Jotta he vaientaisivat hänet tehokkaasti, he päättävät koitua hänen kuolemakseen (jae 23); kaikki heidän neuvonsa minua vastaan ovat minun tappamiseni. He metsästävät kallisarvoista elämää,ja kallisarvoista elämää he tosiaan metsästivät. Kauan oli tämä Jerusalemin viheliäinen hahmo, sinä, joka tapoit monta profeettaa ja tahdoit tappaa heidät kaikki.II. Katso tästä, mikä on vainottujen yhteinen helpotus. Me voimme nähdä tämän menettelystä, jonka Jeremia omaksui kohdatessaan tämän kovan käytön. Hän anoi heti Jumalaansa rukouksen välityksellä ja antoi siten itselleen helpotuksen.1. Hän viittasi itseensä ja asiaansa Jumalan tietoisuuteen jakeessa 19. He eivät tahtoneet ottaa vaarin hänen puheestaan, eivät tunnustaneet hänen valitustansa eivätkä ottaneet vaaria hänen murheistansa, vaan Herra, ota minusta Vaari. Se on uskollisille evankeliuminpalvelijoille lohdutusasia, että jos ihmiset eivät ota vaarin heidän rukouksestaan. Hän vetoaa Jumalaan puolueettomana tuomarina, joka kuulee molempia osapuolia, niin kuin jokaisen tuomarin tulee tehdä. ”Älä ainoastaan ota minusta vaaria, vaan kuuntele niiden ääntä, jotka riitelevät minun kanssani; kuule, mitä heillä on sanottavaa minua vastaan ja omasta puolestaan, ja näytä sitten, että istut valtaistuimella tuomiten oikein. Kuulkaa minun haastajaini ääni, kuinka äänekkäitä ja äänekkäitä he ovat, kuinka valheellisia ja ilkeitä kaikki, mitä he puhuvat, ja tuomitkoon heidät omasta suustansa, langettakoon heidän oma kielensä heidän päällensä. 2. Hän valittaa niiden pohja kiittämättömyys hänelle (jae 20): ”Hyvitetäänkö pahalla hyvä, jääkö se rankaisematta? Etkö maksa minulle hyvää tuosta pahasta?”2 Sa. 16:12 . Hyvän tekeminen hyvällä on inhimillistä, paha Pahalla on raakalaismaista, hyvä Pahalla on kristillistä, mutta paha hyvällä on pirullista; se on niin järjetöntä ja pahaa, että me emme voi ajatella, mutta Jumala tulee kostamaan sen. Katso, kuinka suuri oli se paha, jonka he tekivät häntä vastaan: he kaivoivat kuopan minun sielulleni; he pyrkivät ottamaan pois hänen elämänsä (ei vähempää tyydyttäisi heitä), ja että ei anteliaalla tavalla, avoimella hyökkäyksellä, jota vastaan hänellä voisi olla mahdollisuus puolustaa itseään, mutta emäksisellä, pelkurimaisella, salaisella tavalla: he kaivoivat kuoppia hänelle, jota vastaan ei ollut aitaa, Ps. 119:85 . Mutta katso, kuinka suuri oli se hyvä, mitä hän oli tehnyt heille.muista, että minä seisoin sinun edessäsi puhuakseni hyvää heidän puolestaan; hän oli ollut esirukoilijana Jumalan edessä heidän puolestaan, oli käyttänyt kiinnostustaan taivaaseen heidän hyväkseen, mikä oli suurinta laupeutta, mitä he voivat odottaa yhdeltä hänen luonteestaan. Hän on profeetta ja hän rukoilee sinun puolestasi, Moos. 20: 7 . Mooses teki usein näin Israelille, ja Kuitenkin he riitelivät hänen kanssaan ja puhuivat joskus hänen kivittämisestään. Hän teki heille tämän ystävällisyyden, kun he olivat välittömässä tuhon vaarassa ja tarvitsivat sitä eniten. He olivat itse herättäneet Jumalan vihan heitä vastaan, ja se oli valmis murtautumaan heihin, mutta hän seisoi raossa (kuten Mooses, Ps. 106: 23) ja käänsi pois sen vihan. Nyt, (1.) Tämä oli hyvin pohja heille. Sano miestä kiittämättömäksi, niin et voi kutsua häntä huonommaksi. Mutta ei ollut outoa, että ne, jotka olivat unohtaneet Jumalansa, eivät tunteneet parhaita ystäviään. (2.) Se oli hänelle hyvin tuskallista, samoin kuin Daavidille. Ps. 35: 13, Ps. 109: 4 , Sillä minun rakkauteni he ovat minun vihollisiani. Näin syntiset menettelevät petollisesti suuren esirukoilijan kanssa ristiinnauliten hänet uudelleen ja puhuen häntä vastaan maan päällä, samalla kun hänen verensä puhuu heidän puolestaan taivaassa. Katso Jn. 10:32 . Mutta, (3.) Se oli lohtua profeetta, että kun he olivat niin ilkeitä häntä vastaan, hänellä oli todistus hänen omatuntonsa hänelle, että hän oli tehnyt velvollisuutensa heille; ja sama on meidän ilomme tällaisena pahan päivänä. Verenhimoiset vihaavat oikeamielisiä, mutta vanhurskaat etsivät sieluansa, Sananl. 29:10 .3. Hän vääristää Jumalan tuomiot heille, ei kostonhimoisesta mielenlaadusta, vaan profeetallisesta närkästyksestä heidän kauhistavaa pahuuttaan kohtaan, jakeet 21-23. Hän rukoilee, (1.) Että heidän perheensä kärsisivät nälkää leivän puutteessa: ”antakaa lapset nälänhätään, nälänhätään maassa sateen puutteessa ja kaupunkiin piirityksen ahdingon läpi. Näin kostettakoon tämä isien syntivelka lapsille. (2.) Että heidät hävitettäisiin sodan miekalla, joka, mitä se sitten olikin vihollisen kädessä, olisi Jumalan kädessä oikeuden miekka: ”vuodattakoon heidät (niin on sana) miekalla; vuodattakoon heidän verensä niinkuin vesi, että heidän vaimonsa jäisivät lapsettomiksi ja leskiksi ja heidän miehensä otettaisiin pois kuolemalla (jotkut ajattelevat, että profeetta viittaa ruttoon ); surmattakoon miekalla heidän nuoret miehensä, jotka ovat tämän sukupolven voima ja seuraavan toivo.. (3.) Että kauhut ja sodan autioitukset saattaisivat tarttua heihin äkisti ja yllätyksenä, jotta siten heidän rangaistuksensa vastaisi heidän syntiinsä (jae 22): ”kuulkoon huuto heidän kodeistaan, kova huuto, kun tuot äkisti kaldealaisten joukon heidän kimppuunsa, ottaaksesi heidät ja kaikki, mitä heillä on, tehdäksesi heidät vangeiksi ja heidän tilansa saaliiksi; sillä näin he olisivat tehneet Jeremian kautta; he aikoivat tuhota hänet heti, ennenkuin hän tiesi: ”he ovat kaivaneet minulle kuopan, niinkuin pedon, ja ovat kätkeneet ansat minä taas joku ahnas, myrkyllinen kana.”Huomaa, että ne, jotka luulevat kietovansa toiset ansaan, joutuvat oikeutetusti itse ansaan pahana aikana. (4.) Että heitä kohdeltaisiin tämän puolustuksettoman synnin autiomaan mukaan: ”älä anna anteeksi heidän syntejänsä äläkä pyyhi pois heidän syntejänsä kasvojesi edestä, se on: älkööt he säästykö sen oikeudenmukaiselta rangaistukselta, vaan maatkoot kaikkien niiden kurjuuksien alla, joiden synnit ovat anteeksiantamattomat. (5.) Että Jumalan viha heitä kohtaan olisi heidän turmionsa; kukistukoot heidät sinun edessäsi. Tämä antaa ymmärtää, että oikeus ajoi heitä takaa, että he yrittivät paeta sitä, mutta turhaan. ”he kompastuvat paetessaan, ja kukistettuina he tulevat varmasti yllätetyiksi. Ja sitten, Herra, tee heille vihasi aikana-hän ei sano, mitä hän olisi tehnyt heille, vaantee heille niin kuin parhaaksi katsot, kuten teet niille, joille olet vihainen-kohtele heitä näin. Tätä ei ole kirjoitettu jäljitelmäämme varten. Jeremia oli profeetta, ja profetian hengen yllykkeestä saattoivat hänen vainoojiaan varmasti kohtaavan tuhon ennaltanäkemyksessä rukoilla sellaisia rukouksia kuin me emme; Ja jos ajattelemme tällä esimerkillä vanhurskauttaa itsemme tällaisissa epätäsmällisyyksissä, niin emme tiedä, millainen henki meillä on; Mestarimme on käskynsä ja mallinsa kautta opettanut meitä siunaamaan niitä, jotka kiroavat meitä, ja rukoilemaan niiden puolesta, jotka meitä halveksivasti käyttävät. Mutta se on kirjoitettu meille opetukseksi ja on hyödyllinen opettamaan meitä, että ne, jotka ovat menettäneet Jumalan profeettojen heidän puolestaan esittämien rukousten hyödyn, voivat oikeutetusti odottaa saavansa rukouksensa heitä vastaan. Että vaino on synti, joka täyttää kansan vääryyden mitan hyvin nopeasti ja tuottaa yhtä varman ja järkyttävän tuhon sille kuin mikä tahansa. Ne, joita Jumalan ja Hänen profeettojensa hyvyys ei voita, tuntevat varmasti pitkään molempien oikeutetut kaunat.
