Luku 33
tämän luvun soveltamisala on pitkälti sama kuin edellä olevan luvunvahvistaakseen lupauksen juutalaisten ennallistamisesta huolimatta heidän maansa nykyisistä autioituksista ja heidän kansansa hajaantumisesta. Ja näissä lupauksissa on sekä tyypiltään että taipumukseltaan viittaus niin pitkälle eteenpäin kuin evankeliumikirkkoon, jolle tämä juutalaisen kirkon toinen painos oli pitkään luopua arvoistaan ja etuoikeuksistaan. Se on täällä luvattu, minä. Että kaupunki rakennetaan uudelleen ja perustetaan uudelleen ”statu quo-entisessä tilassaan” (v. 1-6). II. että vangit, joiden synnit on armahdettu, palautetaan (jakeet 7, jakeet 8). III. että tämä tulee redound hyvin paljon Jumalan kunniaksi (jae 9). IV. että maalla on sekä iloa että yltäkylläisyyttä (v. 10-14). V. Tämä tie tehdään Messiaan tulemukselle (jakeet 15, jakeet 16). VI. että Daavidin heimo, Leevin heimo ja Israelin heimo kukoistavat ja vahvistuvat, ja kaikki kolme Kristuksen valtakunnassa; evankeliuminpalvelus ja evankeliumikirkko jatkavat niin kauan kuin maailma seisoo (jakeet 17-26).
jakeet 1-9
panevat tässä merkille I. tämän mukavan ennustuksen ajankohdan, jonka Jumala uskoi Jeremialle. Ei ole täsmällistä, että se tapahtui sen jälkeen edelläolevassa luvussa, jolloin asiat vielä pahenivat ja pahenivat; se oli toinen kerta. Jumala puhuu kerran ja kahdesti kansansa rohkaisuksi. Me emme ole ainoastaan niin tottelemattomia, että me tarvitsemme käskyä käskyn toisensa jälkeen saattaaksemme meidät velvollisuuteemme, vaan niin epäluuloisia, että me tarvitsemme lupauksen toisensa jälkeen saattaaksemme meidät lohdutukseemme. Tämä sana tuli Jeremialle, kun hän oli vankilassa. Huomaa, että mikään vankeus ei voi riistää Jumalan kansalta hänen läsnäoloaan; mitkään lukot tai salvat eivät voi sulkea pois hänen armollisia käyntejään; ei, usein kun heidän ahdistuksensa yltäkylläisyydessä ovat heidän lohdutuksensa paljon runsaammat, ja heillä on mitä elvyttävimmät ilmoitukset hänen suosiostaan, kun maailma paheksuu niitä. Paavalin suloisimmat kirjeet olivat ne, jotka kantoivat ulos vankilasta.II. itse ennustus. Siihen on kietoutunut paljon lohdutusta vankien helpotukseksi, jotta he eivät vajoaisi epätoivoon. Huomio, 1. Kuka se on, joka turvaa tämän lohdutuksen heille (Jae 2): Herra, sen tekijä, Herra, joka sen on valmistanut, hän on taivaan ja maan tekijä ja muodostaja, ja hänellä on sen tähden kaikki valta käsissään; niin se viittaa Jeremian rukoukseen, ts. 32:17 . Hän on Jerusalemin, Siionin, tekijä ja valmistaja, rakensi ne ensin ja voi sen tähden rakentaa ne uudelleenrakensi ne omaksi ylistyksekseen ja sen tähden tahtoo. Hän valmisti sen perustaakseen sen, ja sentähden se on pysyvä, kunnes se tapahtuu, mikä ei järky, vaan pysyy iankaikkisesti. Hän on tämän lupauksen tekijä ja valmistaja; hän on pannut suunnitelman Jerusalemin ennallistamiseksi, ja joka sen on valmistanut, se sen Vahvistaa, joka lupauksen on tehnyt, se sen toteuttaa.; sillä Jehova on hänen nimensä, Jumala, joka antaa lupauksilleen niiden täyttämisen kautta, ja kun hän tekee tämän, niin hänet tunnetaan tällä nimellä (2.Moos. 6: 3), täydellistyvä Jumala. Kun taivaat ja maa olivat valmiit, niin silloin, eikä siihen mennessä, luojaa kutsutaan Jehovaksi, 1 .Moos. 2:4.2. Miten tämä lohdutus on saatava ja haettavarukouksella (jae 3): Huutakaa minua, niin minä vastaan heille. Saatuaan joitakin tämänkaltaisia vihjauksia profeetan täytyy olla nöyrästi vakavissaan Jumalan edessä saadakseen lisää havaintoja ystävällisistä aikomuksistaan. Hän oli rukoillut ch. 32: 16), mutta hänen täytyy rukoilla uudelleen. Huomaa, että niiden, jotka odottavat saavansa lohdutusta Jumalalta, täytyy jatkaa pikaista rukousta. Meidän on kutsuttava häntä, ja sitten hän vastaa meille. Kristus itse täytyy pyytää, ja se annetaan hänelle, Ps. 2:8 . Minä osoitan sinulle suuria ja voimallisia asioita (annan sinulle selvän ja täyden odotuksen niistä), salattuja asioita, joita et voi ymmärtää etkä antaa kunnian niistä, vaikka osittain jo paljastitkin. Tai tämä ei voi viitata ainoastaan ennustukseen näistä asioista, joita Jeremiaa, jos hän sitä haluaa, suositaan, vaan myös sen toteuttamiseen, mitä Jumalan kansan täytyy tämän ennustuksen rohkaisemana rukoilla. Huomaa, että lupauksia ei anneta niiden korvaamiseksi, vaan niiden elvyttämiseksi ja rohkaisemiseksi rukoukseen. Katso Ezeä. 36:37 .3. Kuinka valitettava olikaan Jerusalemin tila, joka teki välttämättömäksi, että sille varattiin tällaisia mukavuuksia, ja siitä huolimatta, että se ennallistettaisiin aikanaan (jakeet 4, jakeet 5): Tämän kaupungin talot, Juudan Kuninkaitten talot lukuun ottamatta, kukistetaan ratsuilla eli pattereilla ja miekalla tai kirveillä tai vasaroilla. Se on sama sana, jota käytetään Eze. 26: 9 , hänen kirveet hän murtaa sinun tornit. Vahvimmat ja parhaiten kalustetut talot tasoitettiin maan tasalle. Viides jae tulee suluissa, ja se antaa lisäesityksen Jerusalemin nykyisestä onnettomasta tilasta. Ne, jotka tulivat taistelemaan kaldealaisia vastaan ja karkottamaan heidät piirityksestä, tekivät enemmän pahaa kuin hyvää, ärsyttivät vihollisen yhä raivoisammiksi ja raivoisammiksi hyökkäyksissään, niin että Jerusalemin talot täyttyivät niiden ihmisten ruumiista, jotka kuolivat haavoihin, jotka he saivat lyödessään piirittäjiä. Jumala sanoo, että he olivat sellaisia, jotka hän oli tappanut vihassaan, sillä vihollisten miekka oli hänen miekkansa ja heidän vihansa hänen vihansa. Mutta näyttää siltä, että ne miehet, jotka surmattiin, olivat yleensä sellaisia, jotka olivat kunnostautuneet pahuudellaan, sillä he olivat juuri niitä miehiä, joiden pahuuden tähden Jumala nyt kätkeytyi tältä kaupungilta, niin että hän oli oikeudenmukainen kaikessa, minkä hän tuotti heille.4. Mitkä ovat ne siunaukset, jotka Jumalalla on varattuna Juudalle ja Jerusalemille, jotka oikaisevat kaikki heidän murheensa.(1.) Onko heidän tilansa sairas? Onko se haavoittunut? Jumala huolehtii tehokkaasti sen parantamisesta, vaikka sairautta pidettiin kuolevaisena ja parantumattomana, ch. 7:22 . ”Koko pää on sairas ja koko sydän heikko (Jes. 1: 5); mutta (v. 6)Minä tuon sille terveyden ja parannuksen; minä estän kuoleman, poistan sairauden ja asetan kaiken jälleen oikeuksiin”, ch. 30:17 . Huomaa, että jos Jumala ryhtyy parannukseen, hän toteuttaa sen. Jerusalemin synti oli sen sairaus (Jes. 1: 6 ); sen reformaatio on siis sen elpyminen. Ja seuraavat sanat kertovat meille, miten se tapahtuu: ”minä ilmoitan heille rauhan ja totuuden runsauden; minä annan sen heille aikanaan ja annan heille rohkaisevan odotteen siitä sillä välin.”Rauha on täällä kaiken hyvän puolesta; rauha ja totuus ovat rauhaa lupauksen mukaan ja sen mukaisesti; tai rauha ja totuus ovat rauhaa ja tosi uskonto, rauha ja Jumalan tosi palvonta, vastustaen niitä monia valheita ja petoksia, joilla heidät oli johdettu pois Jumalasta. Voimme soveltaa sitä yleisemmin ja todeta, että rauha ja totuus ovat jumalallisen ilmoituksen suuri aihe. Nämä lupaukset tässä johdattavat meidät Kristuksen evankeliumiin, ja siinä Jumala on paljastanut meille rauhan ja totuuden, tosi rauhan menetelmän-totuuden ohjaamaan meitä, rauhan tekemään meidät helpoiksi. Armo ja totuus ja niiden runsaus tulevat Jeesuksen Kristuksen kautta. Rauha ja totuus ovat sielun elämä, ja Kristus tuli, että meillä olisi se elämä ja että meillä olisi sitä yltäkylläisemmin. Kristus hallitsee totuuden voimalla (Joh. 18: 37) ja sen kautta hän antaa runsaasti rauhaa, Ps. 72: 7 Ps. 85:10 . Että jumalallinen ilmoitus rauhasta ja totuudesta tuo terveyden ja parannuksen kaikille niille, jotka sen uskon kautta saavat: se parantaa sielun sairastamistaan taudeista, koska se on pyhityskeino, Joh. 17:17 . Hän lähetti sanansa ja paransi heidät, Ps. 107:20 . Ja se panee sielun hyvään järjestykseen ja pitää sen hyvässä kunnossa ja soveliaana hengellisen ja jumalallisen elämän askareisiin ja nautintoihin.(2.) Ovatko he hajallaan ja orjuutettuja, ja onko heidän kansansa raunioina? Minä käännän heidän vankeutensa (jae 7), sekä Israelin että Juudan ”(sillä vaikka Serubbaabelin johdolla palanneet olivat pääasiassa Juudasta, Benjaminista ja Leevistä, mutta jälkeenpäin monet kaikista muista sukukunnista palasivat), ” ja minä rakennan heidät uudelleen, niinkuin minä ensin rakensin heidät.”Kun he katumuksen kautta tekevät ensimmäiset tekonsa, niin Jumala ennalleenasettamisellaan tekee ensimmäiset tekonsa.(3.) Onko synti kaikkien heidän vaikeuksiensa aiheuttaja? Se armahdetaan ja alistetaan, ja niin surmataan tuomioiden juuri, jae 8. Synnin kautta he ovat tulleet saastaisiksi ja Jumalan pyhyyden vihaisiksi, Mutta Jumala on puhdistava heidät ja puhdistava heidät heidän synneistänsä. Samoin kuin niillä, jotka olivat palvontamenojen mukaan saastaisia ja jotka sen tähden suljettiin pois tabernaakkelista, kun heidät vihmottiin puhdistusvedellä, oli jälleen vapaus päästä sinne, niin heillä oli myös pääsy omaan maahansa ja sen etuihin, kun Jumala oli puhdistanut heidät heidän pahoista teoistaan. Viitatessaan tuohon pirskotukseen Daavid rukoilee: puhdista minut isopilla. He ovat synnin kautta tulleet syyllisiksi ja hänen vanhurskauttansa inhottaviksi, mutta hän antaa anteeksi kaikki heidän pahat tekonsa ja poistaa rangaistuksen, johon heidät on synnin tähden sidottu. Kaikki, jotka armon pyhittämällä puhdistuvat synnin saastasta, armon antamalla anteeksi, vapautuvat sen aiheuttamasta syyllisyydestä.(4.) Ovatko sekä heidän syntinsä että heidän kärsimyksensä kääntyneet Jumalan häpäisyksi? Heidän uskonpuhdistuksensa ja ennallistamisensa tulevat toistumaan yhtä paljon hänen ylistyksekseen, jae 9. Näin jälleenrakennettu Jerusalem, näin kumottu Juuda, on oleva minulle ilon nimi, niin otollinen Jumalalle kuin aina ennenkin, ja ylistys ja kunnia kaikkien kansojen edessä. Kun he näin ennallistetaan, niin he kirkastavat Jumalaa tottelevaisuudellaan häntä kohtaan, ja hän kirkastaa itsensä suosiollisilla teoillaan heitä kohtaan. Tämä uudistettu kansa tulee olemaan yhtä suuressa maineessa uskonnolle kuin aikaisemmin se on ollut häpeänä sille. Kansat saavat kuulla kaiken sen hyvän, minkä Jumala on tehnyt heissä armonsa kautta, ja kaiken sen hyvän, minkä hän on tehnyt heille kaitselmuksellaan. Heidän Babylonista paluunsa ihmeet nostattavat yhtä suuren metelin maailmassa kuin aina heidän Egyptistä vapautumisensa ihmeet. ja he pelkäävät ja vapisevat kaikesta tästä hyvyydestä. Itse Jumalan kansa pelkää ja vapisee; he hämmästyvät siitä suuresti, pelkäävät loukkaavansa niin hyvää Jumalaa ja menettävänsä hänen suosionsa. Horot. 3: 5 , He pelkäävät Herraa ja hänen hyvyytensä. Naapurikansat pelkäävät Jerusalemin vaurauden vuoksi, pitävät juutalaisen kansan kasvavaa suuruutta todella pelottavana ja pelkäävät tehdä niistä vihollisiaan. Kun kirkko on kaunis kuin kuu ja kirkas kuin aurinko, se on kauhea kuin armeija lippuineen.
jakeet 10-16
tässä on vielä yksi ennustus Juudan ja Jerusalemin onnellisesta tilasta niiden loistoisan vankeudesta paluun jälkeen, joka alkoi loisteliaasti Messiaan valtakunnassa.On luvattu, että ihmiset, jotka olivat kauan surussa, tulevat jälleen olemaan täynnä iloa. Jokainen päätteli nyt, että maa oli oleva iankaikkisesti autiona, ettei Juudan maassa olisi eläimiä eikä Jerusalemin kaduilla asujia, ja näin ollen ei olisi mitään muuta kuin kaikkeutta ja ikuista alakuloisuutta (jae 10); mutta vaikka itku saattaa kestää jonkin aikaa, ilo palaa. Sitä uhkailtiin. 7: 34 ja ch. 16: 9 ) että siellä lakkaisi ilon ja riemun ääni, mutta täällä on luvattu, että he virkoavat jälleen, että siellä kuullaan ilon ja riemun ääni, sillä vankeus on palaava; sillä silloin heidän suunsa oli naurua täynnä, Ps. 126: 1, Ps. 126:2 . Siellä on yhteinen ilo, yljän ääni ja morsiamen ääni.; häitä juhlitaan jälleen, kuten ennenkin, lauluin, jotka Babylonissa he olivat heittäneet syrjään, sillä heidän kanteleensa ripustettiin pajuihin. 2. Siellä on oleva uskonnollinen ilo, temppelilaulut elvytetään, Herran laulut, joita he eivät voineet laulaa vieraassa maassa. Heidän huoneissaan ja Juudan kaupungeissa ja temppelissä kuullaan niiden ääni, jotka sanovat: ’Kiittäkää Herraa Sebaotia’. Huomaa, ettei mikään ole enemmän kansan ylistystä ja kunniaa kuin se, että Jumala on sen kirkkaus, sekä sen voiman että sen hyvyyden kirkkaus, jolla se tapahtuu; he kunnioittavat häntä sekä Herrana sebaotina että jumalana, joka on hyvä ja jonka armo pysyy iankaikkisesti. Vaikka tämä on vanha laulu, niin se, jota lauletaan tässä tuoreessa tilaisuudessa, on kuitenkin uusi laulu. Me havaitsemme tämän kirjaimellisesti täyttyneen heidän palatessaan Babylonista, Ezra. 3:11 . Ja he lauloivat yhdessä ylistäen Herraa, sillä hän on hyvä, sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti. Jumalan julkista palvontaa palvotaan ahkerasti ja alati, ja ylistysuhria tuodaan Herran temppeliin. Kaikki uhrit oli tarkoitettu Jumalan ylistykseksi, mutta tämä näyttää tarkoittavan nöyrien kaunistusten ja iloisten kiitosten hengellisiä uhreja, huultemme vasikoita (Hoos. 14: 2), joka miellyttää Herraa paremmin kuin härkä härkä. Juutalaiset sanovat, että Messiaan päivinä kaikki uhrit lakkaavat paitsi ylistysuhri, ja noihin päiviin tämä lupaus viittaa edelleen.II. On luvattu, että maa, joka oli pitkään ollut väestökadossa, täydennetään ja varustetaan uudelleen. Se oli nyt autiona, ilman ihmisiä ja eläimiä, mutta niiden palattua laitumet puetaan jälleen lampaisiin, Ps. 65:13 . Kaikissa Juudan ja Benjaminin kaupungeissa on oleva paimenten asuinsija jakeissa 12 ja 13. Tämä intimates, 1. Maan vauraus heidän paluunsa jälkeen. Älköön se olko kerjäläisten asuinsija, joilla ei ole muuta kuin paimenia ja peltomiehiä, varakkaita miehiä, joilla on hyvät jalkapuut maassa, johon he ovat palanneet. 2, . Maan rauha. Se ei ole sotamiesten asumus, ei telttoja eikä kasarmeja heidän majoikseen pystytetä, vaan siellä on oleva paimenia, telttoja, sillä he eivät enää kuule sotahälytyksiä eivätkä ole paimenia peljättäviä. Katso Ps. 144: 13, Ps. 144:14 . Maan teollisuus, ja heidän paluunsa alkuperäiseen selkeyteensä ja yksinkertaisuuteensa, josta he olivat turmeltuneina aikoina surullisesti rappeutuneet. Jaakobin siemen, alussa, kirkastivat tässä, että he olivat paimenia (1. Moos. 47:3), ja niin he ovat nyt jälleen, antautuvat kokonaan viattomaan työhön, panevat laumansa lepäämään (jae 12) ja menevät sen käsiin, joka heille ilmoittaa (jae 13); Sillä vaikka heidän laumansa ovat lukuisat, ne eivät ole lukemattomat eivätkä jätä niitä laskematta, jotta he tietäisivät, jos joku puuttuu, ja etsisivät sitä. Huomaa, että niiden, joilla on niin paljon maailmaa, on viisasta pitää kirjaa siitä, mitä heillä on. Muutamat luulevat menevänsä sen käden alle, joka sanoo heille, että he saisivat kymmenykset, Moos. 27:32 . Sitten voimme ottaa lohtua siitä, mitä meillä on, Kun Jumala on saanut siitä velvollisuutensa. Koska nyt tuntui uskomattomalta, että kansa, niin alennettu kuin se nyt oli, saisi koskaan takaisin niin paljon rauhaa ja yltäkylläisyyttä kuin tämä, tähän liittyy näiden lupausten yleinen ratifiointi (jae 14): minä toteutan sen hyvän, minkä olen luvannut. Vaikka lupaus saattaa joskus edetä hitaasti kohti saavutusta, se toimii varmasti. Päivät tulevat, vaikka ne ovat jo pitkällä.III. Kruunatakseen kaikki nämä siunaukset, jotka Jumalalla on varattuna heitä varten, tässä on lupaus Messiaasta ja siitä iankaikkisesta vanhurskaudesta, jonka hän tuo (jakeet 15, jakeet 16), ja luultavasti tämä on se hyvä asia, se suuri hyvä asia, jonka Jumala oli tekevä viimeisinä päivinä, vielä tulevina päivinä, niinkuin hän oli luvannut Juudalle ja Israelille, ja johon heidän paluunsa vankeudesta ja heidän asumisensa jälleen omassa maassaan oli valmistava. Vankeudesta Kristuksen on yksi kuuluisista ajanjaksoista, Mt. 1:17 . Tämä Messiaan lupaus, joka meillä oli ennen ch. 23: 5. 23:6), ja siinä se tuli vahvistukseksi niiden paimenten lupauksesta, jotka Jumala oli asettanut heille, mikä panee ajattelemaan, että tässä oleva lupaus paimenista ja heidän laumoistaan, joka sen esittelee, on ymmärrettävä kuvaannollisesti. Kristus on tässä profetoitu, 1. Oikeutettuna kuninkaana. Hän on vanhurskauden oksa, ei vallananastaja, sillä hän kasvaa Daavidille, laskeutuu kupeistansa, jonka kanssa kuninkuusliitto on tehty, ja on se siemen, jonka kanssa se liitto pitää vahvistettaman, niin että hänen arvonimensä on ylittämätön. 2. Vanhurskas kuningas, vanhurskas lakien säätämisessä, sotien käymisessä ja tuomion antamisessa, vanhurskas vääryyttä kärsivien kunniaan saattamisessa ja vääryyttä tekevien rankaisemisessa: hän on toimeenpaneva oikeuden ja vanhurskauden maassa. Tämä saattaa viitata esikuvaan Serubbaabeliin, joka hallitsi oikeudenmukaisesti, ei niin kuin Joojakim oli tehnyt. 22: 17); mutta sillä on vielä viittaus häneen, jolle kaikki tuomio on annettu ja joka on tuomitseva maailman vanhurskaudessa. 3. Kuninkaana, joka suojelee alamaisiaan kaikilta vahingoilta. Hänen kauttansa Juuda pelastuu vihasta ja kirouksesta, ja niin pelastuneena Jerusalem asuu turvassa, levossa pahan pelosta ja nauttii pyhää turvallisuutta ja mielen tyyneyttä, riippuvaisena tämän rauhanruhtinaan, tämän heidän rauhanruhtinaansa vaelluksesta. 4. Kuninkaana, jota hänen alamaisensa ylistävät: ”tämä on se nimi, jolla he kutsuvat häntä (niin Kaldealaiset lukevat sen, syyriaksi ja vulgaarilatinaksi); ”tätä hänen nimeään he juhlivat ja riemuitsevat, ja tällä nimellä he huutavat häntä avukseen.”Se voidaan lukea, paremmin kuin alkuperäinen, tämä on hän, joka kutsuu häntä, Herra meidän vanhurskautemme. Kuten Mooseksen alttaria kutsutaan Jehova-nissi (ENT. 17: 15), ja Jerusalem Jehova-samma (hes. 48: 35), antaen ymmärtää, että he ylistävät Jehovaa, joka on läsnä heidän kanssaan, ja heidän lippunsa, niin tässä kaupunkia kutsutaan Herraksi, meidän vanhurskaudeksemme, koska he ylistävät Jehovaa vanhurskautenaan. Se, mikä ennen sanottiin olevan Kristuksen nimi (sanoo Herra Gataker), on tässä tehty Jerusalemin nimeksi, Messiaan kaupungiksi, Kristuksen kirkoksi. Hän antaa sille vanhurskauden, sillä hänet on tehty Jumalasta meille vanhurskaudeksi, ja vaimo sanoo kantamalla tätä nimeä, ettei hänellä ole koko vanhurskauttaan, vaan häneltä. Herrassa minulla on vanhurskaus ja voima, Jes. 45:24 . Ja me olemme tulleet Jumalan vanhurskaudeksi hänessä. Jerusalemin asukkailla on tämä Messiaan nimi niin paljon suussaan, että he itse saavat sen nimen.
jakeet 17-26
kolme Jumalan liittoa, kuninkaallisuus Daavidin ja hänen siemenensä kanssa, pappeus Aaronin ja hänen siemenensä kanssa sekä omalaatuisuus Abrahamin ja hänen siemenensä kanssa, näyttivät kaikki murtuneilta ja kadotetuilta vankeuden kestäessä; mutta tässä luvataan, että huolimatta tästä keskeytyksestä ja keskeytyksestä joksikin aikaa ne kaikki tapahtuvat jälleen, ja niiden kaikkien todellisiin aikomuksiin ja merkityksiin vastataan runsaasti Uuden testamentin siunauksissa, joita Esikuvaillaan juutalaisille heidän paluunsa jälkeen annetuilla siunauksilla.vankeudesta.I. Kuninkaallisten liitto turvataan ja sen lupaukset toteutuvat täysin Kristuksen, Daavidin pojan, valtakunnassa, jakeessa 17. Israelin valtaistuin kukistui pakkosiirtolaisuudessa, kruunu oli pudonnut heidän päästään; ei ollut ketään, joka olisi istunut Israelin valtaistuimella; Jekonja kirjoitettiin lapsettomaksi. Heidän paluunsa jälkeen Daavidin suku teki jälleen hahmon, mutta Messiaassa toteutuu tämä lupaus, ettei Daavid tahdo koskaan miestä istumaan Israelin valtaistuimella ja että Daavidilla on aina poika, joka hallitsee valtaistuimellaan. Niin kauan kuin ihminen Kristus Jeesus istuu Jumalan valtaistuimen oikealla puolella, hallitsee maailmaa ja hallitsee sitä seurakunnan hyväksi, jolle hän on elävöittävä pää ja kaiken kirkastettu pää, niin kauan kuin hän on kuningas Siionin pyhällä kukkulalla, ei Daavid tahdo seuraajaa, eikä liitto hänen kanssaan ole rikottu. Kun esikoinen saatettiin maailmaan, niin hänestä julistettiin, että Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen, ja hän on hallitseva Jaakobin huonetta iankaikkisesti, Lu. 1: 32. 1:33 . Tämän vahvistukseksi luvataan 1. Että liitto Daavidin kanssa on oleva luja kuin taivaan säädökset, siihen vakauteen, johon Jumalan lupausta verrataan, ts. 31: 35. 31:36 . On olemassa luonnon liitto, jonka kautta kaitselmuksen yhteinen tie ratkaistaan ja jolle se perustuu, tässä kutsutaan päivän ja yön liitoksi (jae 20, v. 25), koska tämä on yksi sen artikloista, että on oleva päivä ja yö heidän ajallansa, sen eron mukaan, joka on tehty heidän välilleen luomakunnassa, kun Jumala jakoi valon ja pimeyden, ja vahvisti heidän keskinäisen peräkkäin, ja hallitus kullekin, että aurinko hallitsisi päivällä ja kuu ja tähdet yöllä (1.Moos. 1:4, 1. Moos. 1:5, 1. Moos. 1:16 ), Joka järjestelmä uudistettiin vedenpaisumuksen jälkeen (1. Moos. 8:22 ), ja on jatkunut siitä lähtien, Ps. 19:2 . Aamulla ja illalla on molemmilla säännölliset menonsa (Ps. 65:8 ); kevät tietää paikkansa, tietää aikansa ja pitää molemmat, niin tekevät illan varjot; ja niin kauan kuin maailma seisoo, ei tämä suunta muutu, ei tätä liittoa rikota. Taivaan ja maan säädökset (tämä yhteydenpito taivaan ja maan välillä, näiden taivaan säädösten valta maan päällä), jotka Jumala on määrännyt (jae 25; vrt.Job. 38: 33), ei tule koskaan pettymään. Näin luja on lunastusliitto LunastajanJumalan palvelijan, mutta kuninkaamme Daavidin, kanssa, jae 21. Tämä viittaa siihen, että Kristuksella on seurakunta maan päällä maailman loppuun asti; hän tulee näkemään siemenen, jossa hän pidentää päiviään, kunnes aikaa ja päivää ei enää ole. Kristuksen valtakunta on iankaikkinen valtakunta, ja kun loppu tulee eikä siihen mennessä, annetaan se Jumalalle, isälle. Mutta se antaa ymmärtää, että sen tila tässä maailmassa on sekoittuva ja muuttuva, menestys ja vastoinkäymiset seuraavat toisiaan, niin kuin valo ja pimeys, päivät ja yöt. Mutta tämä on meille selvästi opetettu, että niin varmoja kuin olemmekin siitä, että vaikka aurinko tänä iltana laskee, niin se nousee jälleen huomenaamuna, elämmepä sitä nähdäksemme tai emme, niin varmoja voimme olla siitä, että vaikka Lunastajan valtakunta maailmassa on joksikin aikaa turmeluksen ja vainojen pimentämä ja pimentämä, niin se kuitenkin loistaa jälleen ja saa hohtonsa takaisin määräaikana. 2. Että Daavidin siemen on oleva yhtä lukuisa kuin taivaan sotajoukko, se on Messiaan hengellinen siemen, joka syntyy hänelle hänen evankeliuminsa ja sen kanssa toimivan henkensä vaikutuksesta. Aamun kohdusta hänellä on oleva heidän nuoruutensa kaste, ja hän on oleva hänen altis kansansa, Ps. 110:3 . Kristuksen siemen ei ole, niinkuin Daavidin oli, hänen seuraajansa, vaan hänen alamaisensa; kuitenkin tulee päivä, jolloin hekin tulevat hallitsemaan hänen kanssaan (jae 22). Niin Kuin taivaan sotajoukkoa ei voida lukea, niin minä lisään Daavidin siemenen, niin ettei ole vaaraa valtakunnan häviämisestä tai hävittämisestä perillisten puutteessa. Lapsia on paljon, ja jos lapsia, niin perillisiä. II. Pappeusliitto on turvattu, ja senkin lupaukset ovat täyttyneet täysin. Tämä näytti samoin unhotetulta vankeuden aikana, jolloin ei ollut alttaria eikä temppelipalvelusta, jossa papit olisivat olleet; mutta tämäkin on eläväksi tekevä. Se teki niin; heti heidän palattuaan Jerusalemiin oli pappeja ja leeviläisiä valmiina uhraamaan polttouhreja ja uhraamaan jatkuvasti (Esra. 3: 2, Esra. 3: 3 ), kuten tässä luvataan, jae 18. Mutta tuo papisto turmeltui pian; Leevin liitto häpäistiin (kuten näyttää Mal. 2:8), ja roomalaiset tuhosivat Jerusalemin lopullisesti. Meidän täytyy Sentähden etsiä muualta tämän sanan täyttymystä, että liitto leeviläisten, pappien, Jumalan palvelijoitten kanssa olisi yhtä luja ja kestävä kuin liitto päivän ja yön kanssa. Ja me huomaamme sen yltäkylläisesti suoritetuksi, 1. Kristuksen pappeuteen, joka korvaa Aaronin pappeuden ja on sen varjon substanssi. Vaikka tämä meidän ammattimme suuri ylimmäinen pappi ilmaantuu aina Jumalan eteen meidän puolestamme ja esittää hänen verensä hyveen, jolla hän sovitti esirukouksensa suitsutuksessa, niin voidaan totisesti sanoa, että leeviläiset eivät halua ihmisen Jumalan edessä uhraavan jatkuvasti, Hepr. 7:3, Hepr. 7:17 . Hän on pappi ikuisesti. Pappeuden liittoa kutsutaan rauhanliitoksi (Num. 25: 12), elämän ja rauhan, Mal. 2:5 . Nyt me olemme varmoja, että tämä liitto ei ole rikottu eikä vähäisimmässäkään määrin heikentynyt, kun Taas Jeesus Kristus on itse meidän elämämme ja rauhamme. Tämä pappeusliitto liittyy tässä yhä uudelleen kuninkaallisten liittoon, Sillä Kristus on pappi valtaistuimellaan Melkisedekin tavoin. 2. Vakiintuneessa evankeliuminpalveluksessa. Vaikka on uskollisia evankeliuminpalvelijoita, jotka johtavat uskonnollisia konventteja ja uhraavat hengellisiä rukous-ja ylistysuhreja, niin papit, leeviläiset, eivät halua seuraajia ja sellaisia, jotka ovat saaneet oivallisemman palveluksen. Apostoli antaa evankeliumia saarnaavien tulla niiden huoneeseen, jotka palvelivat alttarilla, 1 Co. 9: 13, 1. 9:14 . Kaikissa tosi uskovissa, jotka ovat pyhä papisto, kuninkaallinen papisto (I Pietari. 2: 5, Pietari. 2:9 ), jotka tehdään meidän Jumalallemme kuninkaiksi ja papeiksi (Ilm.1: 6 ); he uhraavat hengellisiä uhreja, jotka ovat Jumalalle otollisia, ja itse, ensisijaisesti, eläviä uhreja. Näistä leeviläisistä tämä lupaus on ymmärrettävä (jae 22), että heitä on oleva yhtä paljon kuin meren hiekkaa, sama, joka on luvattu Israelista yleensä (Moos .22:17), Sillä koko Jumalan hengellinen Israel on hengellisiä pappeja, Ilm. 5:9, Ilm. 5:10 Ilm. 7:9, Ilm. 7:15.III. Samoin on omalaatuisuusliitto turvattu ja sen lupaukset saavat täyden täyttymyksensä evankeliumissa Israelissa. Huomio, 1. Miten tätä liittoa pidettiin rikottuna vankeuden aikana, jae 24. Jumala kysyy profeetalta: ”Etkö ole kuullut, etkä ota huomioon, mitä tämä kansa on puhunut?”joko Israelin viholliset, jotka voittivat hävityksen kansasta, joka oli pitänyt niin suuren metelin maailmassa, tai itse epäuskoiset israelilaiset,” tämä kansa, jonka keskuudessa SINÄ asut;”he ovat rikkoneet liiton Jumalan kanssa ja riitelevät sitten hänen kanssaan, ikään kuin hän ei olisi menetellyt uskollisesti heidän kanssaan. Ne kaksi sukukuntaa, jotka Herra on valinnut, Israelin ja Juudan, vaikka he olivat vain yksi, kun hän heidät valitsi, hän on hyljännyt heidät. ”Näin he ovat halveksineet minun kansaani, ts.halveksineet etua olla minun kansani, ikään kuin se olisi etu, jolla ei ole mitään arvoa.”Naapurikansat halveksivat heitä, niinkuin ei enää kansakuntaa, vaan kansan raunioita, ja katsoivat kaiken heidän kunniansa tomuun laskettuna, mutta 2. Katso, kuinka luja liitto siitä huolimatta on, yhtä luja kuin päivällä ja yöllä; ennemmin Jumala lakkaa päivät ja yöt, sitten hän heittää pois Jaakobin siemenen. Tämä ei voi viitata Jaakobin siemeneen lihan mukaan, sillä heidät on heitetty pois, vaan kristilliseen seurakuntaan, jossa kaikki nämä lupaukset piti jättää, kuten ilmenee apostolin puheesta, Room. 11: 1 jne. Kristus on se Daavidin siemen, joka on oleva ikuinen diktaattori Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin siemenelle, ja niin kuin tämä kansa ei koskaan halua sellaista kuningasta, niin ei tämäkään kuningas koskaan halua sellaista kansaa. Kristillisyys pysyy Kristuksen vallassa ja kristittyjen alamaisuudessa hänelle, kunnes päivä ja yö loppuvat. Ja sen vakuudeksi, että tämä lupaus toistuu jälleen, minä käännän heidän kohtalonsa, ja kun olen tuonut heidät takaisin, niin minä armahdan heitä. Keneen tämä lupaus viittaa, näyttää Gal. 6: 16, jossa kaikki, jotka vaeltavat evankeliumin säännön mukaan, tehdään Jumalan Israeliksi, jolle rauha ja armo on oleva.
