In Beasts of Burden: Animal and Disability Liberation, taiteilija ja aktivisti Sunaura Taylor puhuu omista kokemuksistaan kohti eräänlaista crip-lajien välistä solidaarisuutta. Inhimillinen ableismi projisoidaan usein eläimiin, hän kirjoittaa, kun vapauttavampi projekti olisi ” vaatia eläimeltä ja haavoittuvaisilta itsessämme.”Jesse Darlingin veistoksellinen tulkinta Pyhästä Hieronymuksesta ja leijonasta jakaa jotain tästä hengestä, kääntäen ajatukset siitä, mitä on olla ihminen, mitä on olla terve.
kuten Darling retells it in an artist statement with their first institutional solo show, when a lion will up roaring outside Jerome ’s cloister,” the monks go for the crossbow to kill it, but Jerome alone raises a hand: this lion is just wounded!”Hän löytää piikin sen käpälästä, poistaa piikin ja hoitaa raajan, minkä jälkeen leijona pysyy hänen vierellään kesytettynä. Tämä vertaus vallasta ja huolenpidosta muodosti Darlingin vuonna 2018 julkaistun Artforum—projektin teeman-iPhone—Kuvat vasenkätisistä piirroksista ja kotona pystytetyistä esinejärjestelyistä, kuten rukouskappaleista, taiteen mittakaavasta, joka oli mahdollista akuutin kivun ja taiteilijan oikean käden halvaantumisen aikana-ja se on kehitetty täällä kolmessa ulottuvuudessa, mittavan kuntoutuksen jälkeen.
toisin kuin Hieronymuksen ja leijonan representaatiot kautta taidehistorian, erityisesti renessanssin aikana (Antonello da Messinan n. 1475 perspectival maalaus tai Albrecht Dürerin 1514 kaiverrus, jotka molemmat kuvaavat Pyhää Hieronymusta hänen tutkimuksessaan, ovat kanonisia esimerkkejä), tässä pyhimyksen ruumis ei näy. Hermeettistä tutkijaa edustavat vain hänen koomisesti riittämättömät rekvisiittansa-vessaharjakynät, veriset viiltosormikynät-ja katkaistu harmaiden käsien orkesteri. Kuten vaihtuvat Supersankarit ja heidän alter egonsa, pyhimys ja tutkija eivät voi esiintyä rinnakkain tässä lavastuksessa, sillä he eivät ole vain kumppaneita teossa, heidän olentonsa ovat yksi ja sama.
