ääntäminen: Hee-va-ro
sijainti: Ecuador; Peru (Andien vuoriston itärinteet) ja Länsi–Kolumbia
väkiluku: 15 000-50 000 (arvio. Yhtään viimeaikaista väestönlaskentaa ei ole saatu päätökseen)
LANGUAGE: Jivaro; ketšua
RELIGION: Traditional mystic and spiritual beliefs
INTRODUCTION
Jivarot ovat Andien heimo, jota pidetään usein Etelä-Amerikan sotaisimpana kansana. Heidän historiansa väkivaltaisina sotureina ulottuu Inkavaltakunnan laajenemisen aikoihin, jolloin Jivarot taistelivat pysyäkseen vapaina inkojen vallasta. He taistelivat myös espanjalaisia vastaan valloituksen aikana, ja heidän väitetään surmanneen lähes 50 000 espanjalaista vuonna 1599. Yksi Jivaron suosimista sodankäyntivälineistä eurooppalaisia vastaan oli puhalluspistooli, jossa käytettiin myrkytettyjä tikkoja. Valloitusta seuranneina vuosisatoina Jivarot taistelivat edelleen sopeutumista nykyaikaiseen yhteiskuntaan vastaan, ja he ovat vastustaneet peräkkäisiä lähetyssaarnaajien aaltoja. Jivarot ovat olleet kuuluisia tavastaan kutistaa ihmisten päitä, mutta viime aikoina niistä on tullut enimmäkseen rauhallisia, eivätkä ne ole enää täysin eristyksissä nyky-yhteiskunnasta.
sijainti ja kotimaa
Jivarot elävät Andien itärinteillä, missä vuoristot kohtaavat Amazonin alkulohkot. Tälle trooppiselle metsäalueelle ovat tyypillisiä toistuvat ja rankkasateet sekä tiheä trooppinen kasvillisuus. Jivarot kehittivät trooppisten metsien tyyppisen maanviljelyn, jonka ansiosta he ovat voineet kasvattaa erilaisia viljelykasveja, kuten maniokkia, maissia ja bataattia. Ravinnokseen Jivaro kalastaa, metsästää ja kerää hedelmiä metsästä.
Jivarot ovat keskittyneet pääasiassa Ecuadoriin, vaikka monia läheistä sukua olevia heimoja, kuten Aguarunat, tavataan Perussa ja Kolumbiassa. Tämänhetkisten arvioiden mukaan väkiluku on noin 15 000-50 000 ihmistä.
kieli
Jivarot lainaavat nimensä kielisukuun. Jivaro koostuu kahdesta kielestä, Jivaroanista ja Aguarunasta, ja alueella puhutaan useita eri murteita, joita puhuvat muun muassa Achuar-Shiwiar, Huambisa, Shuar ja Maina. Jotkut kielitieteilijät pitävät kuitenkin Jivaroania yhtenäisenä kielenä, jossa Aguaruna on eniten toisistaan poikkeava murre. Jivaroania tunnetaan ja puhutaan Perussa, Ecuadorissa ja pienessä osassa Kolumbiaa, kun taas Aguarunaa puhutaan neljällä Perun alueella: Amazonasissa, Cajamarcassa, Loretossa ja San Martinissa.
kansanperinne
Jivaroilla on rikas mytologia. Sukupolvelta toiselle on kulkeutunut erilaisia muinaisia myyttejä selittämään Jivaro-kansojen alkuperää. Eräässä Jivaron luomiskertomuksessa Andien juurella oli ankara tulva, joka tappoi kahta veljeä lukuun ottamatta kaikki. Kun veljet olivat palanneet suojiinsa vesien laskettua, he löysivät kahden papukaijan heille asettamia ruoka-astioita. Toinen veljeksistä nappasi yhden lahjapapukaijan ja meni tämän kanssa naimisiin. Tästä avioliitosta syntyi kolme tyttöä ja kolme poikaa, joiden jälkeläisistä tuli Jivaro-kansa. Jivaro-myyttien uskotaan olevan sekoitus perinteistä Jivaro-mytologiaa ja nykyaikaisempia uskomuksia, jotka lähetyssaarnaajat ovat omaksuneet menneinä vuosikymmeninä.
boa-kuristajalla on ainutlaatuinen paikka Jivaron mytologiassa. Amazonin altaan suurinta käärmettä kunnioitetaan ja pelätään paitsi sen voiman vuoksi, myös siksi, että sillä uskotaan olevan voimakkaita yliluonnollisia voimia.
uskonto
Jivarot kuuluvat hengelliseen ja mystiseen maailmaan. Jivaroilla on syvään juurtunut usko siihen, että heidän ympärillään olevat hengelliset voimat ovat vastuussa todellisista tapahtumista. He antavat eläimille, kasveille ja esineille hengellisen merkityksen. Monia päivittäisiä tapoja ja käyttäytymismalleja ohjaa heidän halunsa saavuttaa hengellistä voimaa tai välttää pahoja henkiä. Noituutta peläten Jivarot lukevat usein sairauden tai kuoleman vihollistensa kirousvoiman syyksi.
on olemassa hyvin monia jumaluuksia tai jumalia, joita Jivarot kunnioittavat. Ensisijainen näistä on Nungui eli Maaäiti, jolla uskotaan olevan voima saada kasvit kasvamaan. Hän asuu syvällä maan alla ja nousee yöllä tanssimaan puutarhaan. Naiset laulavat Nunguille pyytääkseen häntä suojelemaan puutarhaa, ja he kitkevät puutarhaa huolellisesti päivittäin lepyttääkseen häntä. Yhtä tärkeää on etsiä arutam-sielua, joka tarjoaa suojan vammoilta, taudeilta tai kuolemalta. Tämä henkinen voima on kuitenkin väliaikaista, mutta se voidaan lopulta korvata tappamalla vihollinen. Arutam Powerin suojeluksen tavoittelu tarjoaa Jivaron yhteiskunnassa vallitsevan väkivallan taustalla olevan uskomusjärjestelmän.
suuret juhlapäivät
Jivaron juhlapäivät koostuvat erilaisista rituaaleista ja juhlista, jotka merkitsevät elämän suuria siirtymiä tai tapahtumia.
KULKURIITIT
Jivaron kulkuriitit ja juhlat ovat heijastuksia heidän hengellisestä vakaumuksestaan. Kaikkia henkilökohtaisia virstanpylväitä ja tärkeitä tapahtumia juhlitaan hengellisellä merkityksellä. Nuoren Jivaro-miehen elämän tärkein hetki on, kun häntä kannustetaan saamaan arutaminsa eli suojeluhenkensä. Vanhemmat pelkäävät, että ilman tätä suojeluhenkeä Jivaron nuoret eivät todennäköisesti selviä aikuisikään asti. Murrosiässä tai ennen murrosikää nuoret jivaro-urokset johdatetaan syvälle metsään, jossa ne syövät maikoa-nimistä hallusinogeenista huumetta ja odottavat sitten visiota arutam-sielusta, joka suojelee niitä vaaroilta. He saattavat olla siellä päiväkausia paastoten ja kylpien vesiputouksessa odottaessaan pyhää näkyä. Jos näkyä ei tule, he palaavat kotiin ja lähtevät sitten uudelleen metsään tekemään toista yritystä. Kun tämä voima on saatu, poika saa osallistua moniin aikuisten aktiviteetteihin, kuten metsästykseen.
täysi-ikäisen statusta ei kuitenkaan anneta ennen kuin poika onnistuu metsästämään laiskiaisen ja opettelemaan pään kutistamistekniikat. Headhunting-toiminnan kiellosta huolimatta tällaisen toiminnan kerrotaan jatkuneen 1900-luvun puoliväliin.
Ecuadorin ja Perun Jivaro-heimoilla oli jonkin verran asiantuntemusta muumioitumistaiteesta. Historiallisten kertomusten mukaan Jivaro-soturilla oli tapana ryhtyä varotoimiin varmistaakseen päälliköidensä kuolemattomuuden paahtamalla heidän palsamoidut ruumiinsa hyvin matalien tulien yllä.
ihmissuhteet
sotaisasta maineestaan huolimatta Jivarot ovat itse asiassa hyvin seurallinen kansa. Vieraillessaan naapurin tai sukulaisen talossa vieraat voivat odottaa vieraanvaraista vastaanottoa. Tarjolla on maniokkijuuresta (maniokkijuuresta) valmistettua olutta, ja perheen yhteinen ateria. Usein, jos matkustetut etäisyydet ovat suuria, vieraita pyydetään jäämään muutamaksi päiväksi. Hiekkalattialle asetellut banaaninlehdet toimivat vierailijoiden sänkyinä.
nämä vierailut tarjoavat myös miehille mahdollisuuden etsiä uusia vaimoja. Toisin kuin länsimaisissa kulttuureissa, juuri miehet ovat nirsoja ulkonäöstään. Mies saattaa käyttää melkoisesti aikaa ennen vierailua tai juhlia kasvojensa maalaamiseen ja koristeellisten koristeiden laittamiseen vaatteisiinsa ja hiuksiinsa. Erityistilaisuuksissa nenään ja poskipäihin maalataan monimutkaisia geometrisia kuvioita. Tukaanin höyhenet koristavat hiuksia, ja korvakepit asetetaan korvan reikien läpi. Kun kosija yrittää houkutella nuorta naista, hän sepittää kotitekoista kasvien, yrttien ja öljyjen sekoitusta, joka toimii parfyymin tavoin.
lahjojen antaminen on tärkeää myös Jivaron keskuudessa. Yleinen lahja mahdolliselle morsiamelle on boa-kuristajan torahammas, jonka on tarkoitus tuoda onnea. Jos nämä hellyydenosoitukset saavat vastakaikua, mies voi alkaa neuvotella naisen isän kanssa tämän naimisesta. Romanttinen rakkaus ja molemminpuolinen vetovoima ovat ensiarvoisen tärkeitä puolison valinnassa. Lisäksi naiset etsivät hyviä metsästäjiä ja sotureita aviomiehiksi, kun taas miehet haluavat hyviä puutarhureita ja savenvalajia. Aviomies on velvollinen maksamaan morsiamenhinnan tai suorittamaan palveluksia vaimon isälle.
elinolot
Sukulaisperheet asuvat yhdessä suuressa yhteisötalossa kylän sijaan. Yleisin rakennelma on suuri, yksihuoneinen väestönsuoja, jossa ei ole sisäseiniä tai yksityisyyttä tarjoavia huoneita. Näissä taloissa, joita kutsutaan jivariaksi, asuu yleensä suuria ydinperheitä, joissa asuu keskimäärin 8-10 ihmistä ja kokonainen yhteisö 30-40 ihmistä. Puolustustarkoituksessa jivarian suojia rakentaa jyrkälle kukkulalle perheen miespuolinen Pää miespuolisten sukulaistensa avustuksella. Talojen on oltava riittävän vahvoja kestämään sekä rankkasateita että vihollisen hyökkäystä. Miehet etsivät metsästä palmunlehtiä rakentaakseen olkikaton, joka torjuisi toistuvat sateet. Jivaro pyrkii rakentamaan suuria, jopa 24 metriä pitkiä suojia, joiden avulla he voivat viihdyttää vierailijoita mukavasti. Vaikka he pitävät tanssimisesta, heillä on tapana tanssia vain sisätiloissa, mikä vaatii suuren lattiapinta-alan.
vaikka kabinetteja ei ole, talo on jaettu kahteen osaan, toinen miehille ja toinen naisille. Miesten ja naisten käytössä on jopa erilliset ovet. Niissä on hyvin perushuonekaluja, bambusta tehtyjä matalia sänkyjä (joissa ei ole patjoja) ja hyllyjä, joissa säilytetään perusastioita.
Jivaron yksi epätavallinen piirre on poliittisen organisaation täydellinen puuttuminen. Heimojohtajia tai yhteisöjärjestöjä ei ole. Ainoa organisaation yksikkö on perheryhmä. Sodan aikana kaksi tai useampia kyliä saattaa kuitenkin yhdistyä taistelemaan yhteistä vihollista vastaan, kuten kävi silloin, kun espanjalaiset yrittivät valloittaa ne. Jivaron asutus on laajalle levinnyttä, keskimäärin 1,5 km-8 km (1-5 mi) talojen välillä. Perheet asuvat talossa korkeintaan 10 vuotta, kun lähellä olevat polttopuut ja pienriista ehtyvät. Perheet muuttavat sitten muutaman kilometrin päähän alueelle, jossa on rikkaampia resursseja
perhe-elämä
miesten ja naisten roolit Jivaro-yhteiskunnassa on selkeästi määrätty. Nämä erilliset roolit ovat sidoksissa uskonnollisiin käsityksiin. Työnjako on osittain seurausta uskomuksesta, että useimmilla elottomilla ja elävillä esineillä on joko mies-tai naissielu. Esimerkiksi maniokkien (maniokki) arvellaan olevan naaraita, joten kaikki maniokkien istuttamiseen, niittämiseen ja käsittelyyn liittyvät tehtävät jätetään naaraille. Maissin istuttaminen ja niittäminen, jolla on miespuolinen sielu, jätetään urosten tehtäväksi.
Jivarot ovat polygynisia, eli miehillä voi olla useampi kuin yksi vaimo. Keskivertoperheeseen kuuluu mies, jolla on kolme vaimoa ja useita lapsia. Tämä käytäntö on saattanut kehittyä vastauksena heimojen välisen sodankäynnin aiheuttamaan miesväestön vähenemiseen. Naisia on paljon enemmän kuin miehiä monissa kylissä. Miehen kuoltua leskestä tulee yleensä kuolleen miehen veljen vaimo.
useimmat Jivaron suvut eivät ole täydellisiä ilman yhtä tai kahta koiraa. Niitä ei pidetä lemmikkeinä, vaan välttämättömänä apuna metsästyksessä ja suojassa vihollisilta. Koirien olennaiset roolit antavat niille etuoikeutetun aseman Jivaron kotitalouksissa. He saavat osakseen runsasta huomiota ja huolenpitoa. Lisäksi apinoita tai lintuja pidetään joskus lemmikkeinä.
vaatetus
arkipukeutuminen Jivaron keskuudessa on yksinkertaista. Sekä miehet että naiset pukeutuvat tavalliseen ruskeaan kankaaseen, joka on toisinaan maalattu pystyraidoilla. Nämä käsin kudotut vaatteet ovat kestäviä ja karu ja voi kestää useita vuosia. Naiset verhoavat kankaan toisen olan yli ja vyöttävät sen joskus vyötäröltä kaarnanarulla tai kudotulla puuvillapalalla. Miehet kietovat liinan vyötärön ympärille niin, että se yltää polvien alapuolelle. Yleinen piirre miesten asussa on etsemat, pään ympärille Puettava höyhenillä koristeltu kudottu nauha.
juhlapuku on taidokkaampi. Miehet maalaavat kasvonsa mustilla ja punaisilla väriaineilla. Olkapäiden ympärille kiedotaan linnunluista tehty koriste, joka merkitsee arutam-sielun omistamista ja sen tarjoamaa henkistä voimaa. Viime aikoina Jivarot ovat kuitenkin hankkineet länsimaisia vaatteita. Nykyään käytetään usein mieluummin näitä valmistettuja vaatteita erikoistilaisuuksiin, kuten naapuriperheiden vierailuihin.
ruoka
Jivarot syövät melko monipuolisesti lihaa ja kasviksia, joita he saavat monista lähteistä. Heidän ruokavalionsa pääasialliset osat ovat heidän puutarhoissaan kasvatetut katkokasvikset. Näitä mukuloita (juurikasveja, kuten perunoita) ja vihanneksia täydennetään keräämällä luonnonvaraisia jauhobanaaneja ja muita syötäviä kasveja. Ruokavalion proteiini saadaan kasvattamalla kanoja ja metsästämällä luonnonvaraista riistaa. Eläimiä, kuten villisikoja, pekareita ja apinoita, metsästetään erittäin taitavasti puhallusaseilla ja harvinaisilla tikoilla. Kalojen keihästäminen joissa tarjoaa toisenlaista proteiinia. Kuten monilla muillakin Amazonin kansoilla, Jivaron suosituin juoma on käyneestä maniokkijuuresta (maniokkijuuresta) valmistettu olut.
koulutus
suurin osa Jivaron lapsista ei saa muodollista koulutusta. Sen sijaan, että Jivaron lapsille opetettaisiin nykyaikaisia luku-ja kirjoitustaitoja, heille opetetaan viidakossa selviytymiseen tarvittavat taidot. Heille opetetaan esimerkiksi uimaan jo hyvin nuorena. He oppivat nämä perustaidot vanhemmiltaan ja vanhemmilta sisaruksiltaan. Koska väestö on hyvin hajanaista, useimmat lapset eivät ole juurikaan tekemisissä muiden leikkitovereidensa kuin sisarustensa kanssa.
vähemmän syrjäisissä Jivaron siirtokunnissa lähetystyöntekijät saattavat tarjota jonkin verran muodollista koulutusta.
kulttuuriperintö
Laulut ja musiikki nivoutuvat kiinteästi osaksi Jivaron arkea. Lauluja on olemassa säestämään monia päivittäisiä tapahtumia ja erikoistilaisuuksia. Jivaron miehet laulavat erikoisia lauluja kutoessaan, samoin naiset Puutarhatöissä. Juhlissa tai juhlatilaisuuksissa laulamista säestävät apinannahoista tehdyt huilut ja rummut.
työ
suuri osa työpäivästä on omistettu jatkuvan ruokahuollon varmistamiseen. Jivarot ovat pääasiassa kotitarveviljelijöitä, ja he kasvattavat melko monenlaisia peruselintarvikkeita, kuten maniokkijuuria (maniokkijuuria), bataattia, sokeriruokoa, maapähkinöitä ja jauhobanaaneja. Naiset käyttävät suuren osan päivästä työlääseen työhön eli suuren puutarhan pitämiseen vapaana rikkaruohoista. Naiset vastaavat myös ruoan ja juomien säilytykseen tarvittavien saviastioiden valmistamisesta. Nuoret tytöt hoitavat taloa ja vastaavat esimerkiksi lattioiden lakaisemisesta banaaninlehdillä.
miehillä on monipuolisempia tehtäviä, kuten metsän raivaaminen, polttopuiden kerääminen ja metsästys. He ovat myös kehittäneet taitoa valmistaa haulikoita ja keihäitä, jotka ovat välttämättömiä riistan metsästyksessä. Puhallusaseen valmistusprosessi voi kestää jopa pari viikkoa alusta loppuun. Chontapalmun puu halkaistaan auki, sidotaan yhteen ja koverretaan hiekan ja veden seoksella. Viimeinen silaus on luusta tehdyn suukappaleen lisääminen. Darts tehdään nopeasti, teroittamalla palmunlehtiä. Kurare on sijoitettu Tikan kärkeen, jota voidaan liikuttaa lähes 30 metriä, jotta päästään apinoihin puissa tai suurissa linnuissa. Pidemmät, joskus jopa 4,5 metrin pituiset puhallusaseet mahdollistavat suuremman tarkkuuden, mutta niitä on vaikea kuljettaa pitkiä matkoja saalista jäljittäessä. Suurin osa puhallusaseista on siis 2-2, 5-metrisiä.
Jivarot eivät ole enää täysin eristyksissä nyky-yhteiskunnasta. He käyvät usein kauppaa nahoilla ja höyhenillä tehdyillä käsitöillä saadakseen kaupalliselta sektorilta tavaraa. Lisäksi jotkut Jivarot työskentelevät työmiehinä saadakseen rahaa nykyaikaisten tavaroiden ostamiseen. Erityisen arvokkaita ovat viidakkoveitset, kirveet ja aseet, sillä ne ovat hyödyllisiä työkaluja metsässä elämiseen.
urheilu
Jivaro ei osallistu urheiluun.
viihde ja virkistys
Jivarot ovat juhlakansaa, ja läpi yön tai jopa useamman päivän kestävät juhlat ovat yleisiä. Illat, jotka vietettiin tanssimalla ja juomalla maniokki (maniokki) olutta naapureiden kanssa, ovat pääasiallinen viihdemuoto. Muutaman tunnin ryypiskelyn ja juttelun jälkeen seurue piristyy, kun rummut tuodaan esiin. Siitä seuraa tanssia ja laulua, yleensä aamunkoittoon asti. Jivarolle nämä juhlat tarjoavat harvinaisen tilaisuuden sosiaaliseen kanssakäymiseen ja kommunikointiin yhteiskunnassa, jossa on päivittäin vain vähän kontaktia perheen ulkopuolisiin.
Kansantaide, käsityöt ja harrastukset
Jivarot ovat taitavia käsityöläisiä. Naiset oppivat tekemään saviastioita jo hyvin nuorena. Kudontataito on varattu yksinomaan miehille. Ne kehräävät, kutovat ja värjäävät pumpulia trooppisista kasveista uutetuilla luonnollisilla väriaineilla. Taidokkaita höyhenpukuja ja-esineitä etsitään laajalti myös niiden taiteellisen kauneuden vuoksi. Näitä taitoja opetetaan edelleen perättäisille sukupolville, mutta länsimaisten tavaroiden kasvava saatavuus on ollut omiaan heikentämään perinteisten tavaroiden laatua.
sosiaaliset ongelmat
nyky-yhteiskunta haastaa edelleen perinteistä kulttuuria.
sukupuolikysymykset
Jivaro-heimot harjoittavat säännöllisesti moniavioisuutta. Jivarot käyvät kuitenkin keskenään jatkuvaa sotaa, johon moniavioisuus on suoranainen syy. Suurin osa vaimoista saadaan tappamalla vihollinen ja takavarikoimalla naiset sotasaaliina. Jos Jivaro-vaimon havaitaan syyllistyneen uskottomuuden rikkomiseen, hän joutuu hirvittävän kurituksen kohteeksi, mihin sisältyy erilaisia ruumiillisen kidutuksen menetelmiä ensimmäisestä ja toisesta rikkomuksesta ja kuolema kolmannesta rikkomuksesta.
Jivaro-seuran miesten ja naisten roolit on määritelty selkeästi ja ne on sidottu uskonnolliseen vakaumukseen. Sukupuolirooleissa todetaan, että miehet suojelevat, metsästävät, kalastavat, raivaavat metsää ja hakkaavat puita. Jivaron naiset viljelevät maata, laittavat ruokaa, valmistavat olutta ja huolehtivat lapsista ja eläimistä. Jivaron naiset vastaavat myös ruokien ja juomien säilytykseen tarkoitettujen saviastioiden valmistuksesta. Nuoret tytöt hoitavat taloa ja vastaavat esimerkiksi lattioiden lakaisemisesta banaaninlehdillä.
bibliografia
Descola, Philippe. Spears of Twilight: Three Years Among the Jivaro. New York: New Press, 1996.
Furneaux, Rupert. Alkukantaiset Kansat. Lontoo: David ja Charles, 1975.
Harner, Michael J. The Jivaro: people of The Sacred Waterfalls. New York: Doubleday Anchor, 1973.
Redmond, Elsa. Studies in Latin American Ethnohistory and Archaeology, ” Tribal and Chiefly Warfare on South America.”Michigan: Ann Arbor, 1994.
Weyer, Edward. Alkukantaiset Kansat Nykyään. New York: Doubleday and Company, 1961.
– tarkistanut C. Vergara
