Chapter 14
Job oli kääntynyt pois puhumasta ystävilleen, koska ei ollut mitään tarkoitusta keskustella heidän kanssaan, ja tässä hän jatkaa puhumista Jumalalle ja itselleen. Hän oli muistuttanut ystäviään heidän heikkoudestaan ja kuolevaisuudestaan. 13: 12); tässä hän muistuttaa itseään omastaan ja anoo Jumalalta lievitystä kurjuuteensa. Meillä on tässä kertomus, I. ihmisen elämästä, että se on, 1. Lyhyt (v. 1). Sorrowful (v. 1). Syntinen (jae 4). Stinted (v. 5, v. 14). II. Ihmisen kuolemasta, että se asettaa nykyisen elämämme viimeisen ajanjakson, johon emme enää palaa (jakeet 7-12), että se kätkee meidät elämän onnettomuuksilta (jakeet 13), tuhoaa elämän toiveet (jakeet 18, jakeet 19), lähettää meidät pois elämän liiketoimista (jakeet 20) ja pitää meidät pimennossa suhteistamme tässä elämässä, kuinka paljon olemmekaan aikaisemmin olleet niistä huolissamme (jakeet 21, jakeet 22), III. job käyttää kaikkia tämä. 1. Hän vetoaa Jumalaan, joka hänen mielestään oli liian ankara ja ankara häntä kohtaan (jae 16, v. 17), anoen, ettei hän heikkoutensa huomioon ottaen riitelisi hänen kanssaan (jae 3), vaan antaisi hänelle hieman hengähdystaukoa (jae 6). Hän sitoutuu valmistautumaan kuolemaan (jae 14) ja rohkaisee itseään toivomaan, että se olisi hänelle mukavaa (jae 15). Tämä luku sopii hautajaisjuhlallisuuksiin, ja vakavat mietiskelyt sen johdosta auttavat meitä sekä tulemaan hyviksi toisten kuolemalla että valmistautumaan omaamme.
jakeet 1-6
meidät johdatetaan tässä ajattelemaan, I. ihmiselämän alkuperäistä. Jumala on tosiaan sen suuri alkuosa, sillä hän puhalsi ihmiseen elämän henkäyksen ja hänessä me elämme; mutta me ajoitamme sen syntymästämme, ja siitä meidän täytyy ajoittaa sekä sen heikkous että sen saastuminen. 1. Sen hauraus: mies, joka on syntynyt naisesta, on siis muutaman päivän, Jae 1. Tämä saattaa viitata ensimmäiseen naiseen, jota kutsuttiin Eevaksi, koska hän oli kaikkien elävien äiti. Siitä, jonka kiusaaja oli ensin pettänyt rikkomuksessa, me kaikki olemme syntyneet, ja sen tähden olemme saaneet hänestä sen synnin ja turmeluksen, joka sekä lyhentää meidän päiviämme että tuottaa heille murhetta. Tai se voi viitata jokaisen miehen välittömään äitiin. Nainen on heikompi astia,ja tiedämme, että partus sequitur ventrem-lapsi tulee äitiinsä. Älköön siis väkevä kerskatko voimastansa tai isänsä voimasta, vaan muistakaa, että hän on syntynyt vaimosta ja että kun Jumala tahtoo, niin urhot tulevat niinkuin naiset, Jer. 51:30 . Sen saastuminen (jae 4): Kuka voi tuoda puhdasta saastaisesta? Jos mies on syntynyt naisesta, joka on syntinen, kuinka se voisi olla muuta kuin että hän olisi syntinen? Katso ch. 25:4 . Miten hän voi olla puhdas, joka on syntynyt naisesta? Puhtaat lapset eivät voi tulla epäpuhtaista vanhemmista enempää kuin epäpuhtaasta lähteestä tulevat puhtaat virrat tai orjantappuroista tulevat rypäleet. Tavanomainen turmeluksemme on peräisin luontomme mukana vanhemmiltamme, ja siksi se on jalostettu luustoon. Veremme ei ole ainoastaan laillisen tuomion aikaansaamaa, vaan myös perinnöllisen sairauden tahraamaa. Meidän Herramme Jeesuksen, joka on tehnyt syntiä meidän puolestamme, sanotaan olevan tehty naisesta, Gal. 4:4 .II. ihmiselämän luonteesta: se on kukka, se on varjo, v. 2. Kukka kuihtuu, ja kaikki sen kauneus kuihtuu pian ja on poissa. Varjo on ohikiitävä, ja sen olemus katoaa pian ja hukkuu yön varjoihin. Emme myöskään tee mitään tiliä, emmekä pane mitään luottamusta.III. lyhyys ja epävarmuus ihmiselämän: ihminen on muutaman päivän. Elämää ei lasketa tässä kuukausista eikä vuosista, vaan päivistä, sillä me emme voi olla varmoja mistään muusta kuin siitä, että se voi olla viimeisemme. Näitä päiviä on vähän, vähemmän kuin ajattelemme, korkeintaan vähän verrattuna ensimmäisten patriarkkojen päiviin, paljon enemmän verrattuna ikuisuuden päiviin, mutta paljon vähemmän useimmille, jotka eivät ole niin sanottua ihmisen aikaa. Joskus ihminen ei tule aikaisemmin esiin kuin hänet Hakataan maahantulee ulos kohdusta kuin kuolee kehdossa-tulee maailmaan ja ryhtyy siihen liittyvään toimintaan kuin hänet kiiruhdetaan pois heti, kun hän on laskenut kätensä auralle. Jos ei heti kaadeta, niin kuitenkin hän pakenee kuin varjo, eikä koskaan pysy yhdessä paikassa, yhdessä muodossa, vaan sen Muoti katoaa; niin myös tämä maailma ja meidän elämämme siinä, 1 Co. 7:31 .IV. ihmiselämän onnettomasta tilasta. Ihminen, niin kuin hän on lyhytikäinen, niin hän on suruelämäkin. Vaikka hänellä oli vain muutama päivä aikaa viettää täällä, niin kuitenkin, jos hän voisi iloita noista muutamista, se oli hyvin (lyhyt ja iloinen elämä on joidenkin kerskaus), mutta niin ei ole. Näinä muutamina päivinä hän on täynnä vaikeuksia, ei ainoastaan levottomia, vaan täynnä vaikeuksia joko uurastaen tai tuskaillen, murehtien tai peläten. Yksikään päivä ei kulu ilman harmia, kiirettä, epäjärjestystä tai muuta. Ne, jotka pitävät maailmasta, saavat siitä tarpeekseen. Hän on satur tremore-täynnä hälinää. Hänen päiviensä vähäisyys aiheuttaa hänelle alituisen ahdistuksen ja levottomuuden niiden ajan odotuksessa, ja hän on aina epävarma elämästään. Mutta koska ihmisen päivät ovat niin täynnä ahdistusta, on hyvä, että niitä on vähän, ettei sielun vankeus ruumiissa ja karkotus Herrasta ole ikuinen, ei ole pitkä. Kun tulemme taivaaseen, päivämme ovat moninaiset ja täysin vapaat vaikeuksista, ja sillä välin usko, toivo ja rakkaus tasapainottavat nykyiset murheet.V. ihmiselämän syntisyydestä, joka johtuu ihmisluonnon syntisyydestä. Jotkut ymmärtävät siis tämän kysymyksen (jae 4): Kuka voi tuoda puhdasta saastaisesta? – puhdas esitys epäpuhtaasta periaatteesta? Huomaa, että todelliset rikkomukset ovat tavanomaisen turmeluksen luonnollinen tuote, jota sen tähden kutsutaan perisyntiksi, koska se on kaikkien syntiemme alkuperäinen tuote. Tämä pyhä Job tässä valittaa, niinkuin kaikki pyhitetyt tekevät, juosten virtoja ylös lähteelle (Ps. 51: 5); ja jotkut ajattelevat, että hän aikoo sen anoa Jumalan kanssa myötätuntoa: ”Herra, älä äärimmäisyyksiin merkitä syntejäni ihmisen heikkoutta ja raihnaisuutta, sillä sinä tiedät minun heikkouteni. Oi muista, että minä olen lihaa!”Kaldealaisella mukaelmalla on havaittavissa seuraava jae: kuka voi puhdistaa ihmisen, joka on synnin saastuttama? Eikö? se on Jumala. Tahi kuka muu kuin Jumala on yksi ja säästää hänet? Jumala, hänen Kaikkivaltias armo, voi muuttaa ihon Etiopian, ihon Job, vaikka pukeutunut worms.VI. of the settled period of human life, v. 5.1. Meille vakuutetaan tässä kolme asiaa:(1.) Että meidän elämämme päättyy; meidän päivämme maan päällä eivät ole lukemattomat, eivät loputtomat, eivät, ne ovat luetut, ja ne ovat pian päättyneet, Dan. 5:26 . (2.) Että Jumalan neuvossa ja säädöksessä on määrätty, kuinka kauan me elämme ja milloin me kuolemme. Meidän kuukausiemme luku on Jumalan luona, hänen voimansa käytettävissä, jota ei voida hallita, ja hänen kaikkitietävyytensä katsannossa, jota ei voida pettää. On varmaa, että Jumalan kaitselmuksella on elämämme aikajärjestys; aikamme on hänen käsissään. Luonnon voimat riippuvat hänestä ja toimivat hänen alaisuudessaan. Hänessä me elämme ja liikumme. Taudit ovat hänen palvelijansa; hän tappaa ja tekee eläväksi. Mikään ei tule tapahtumaan sattumalta, ei, ei se suoritus, joka tehdään jousipyssyllä. Siksi on varmaa, että Jumalan prescience on määrittänyt sen ennen; sillä kaikki hänen tekonsa ovat Jumalan tiedossa. Mitä tahansa hän tekeekin, hän päätti kuitenkin osittain luonnon vakiintuneen elämäntavan suhteen (päämäärä ja keinot määräytyvät yhdessä) ja moraalisen hallinnon vakiintuneiden sääntöjen suhteen, rankaisemalla pahaa ja palkitsemalla hyvää tässä elämässä. Meitä ei hallitse sen enempää stoalaisten sokea kohtalo kuin Epikurolaistenkaan sokea onni. (3.) Että Jumalan asettamia rajoja emme voi ylittää, sillä hänen neuvonsa ovat muuttumattomat, hänen kaukokatseisuutensa on erehtymätön.2. Näitä seikkoja Job tässä kehottaa syiksi, (1.) Miksi Jumalan ei pitäisi olla niin ankara ottaessaan huomioon hänet ja hänen hairahduksensa ja puutteensa (jae 3): ”koska minulla on niin turmeltunut luonne sisimmässäni ja olen altis niin paljolle vaivalle, joka on alituinen kiusaus ulkoapäin, niin avaatko silmäsi ja kiinnitätkö ne semmoiseen merkiksi siitä, mitä minä teen väärin? ch. 13:27 . Ja tuotko sinä minut, niin arvottoman madon kuin minä tuomiolle sinun kanssasi, joka olet niin näkevä huomaamaan vähiten puuttuvan, niin pyhä vihaamaan sitä, niin oikeudenmukainen tuomitsemaan sitä ja niin mahtava rankaisemaan sitä?”Oman kyvyttömyytemme taistella Jumalaa vastaan, Oman syntisyytemme ja heikkoutemme huomioon ottamisen pitäisi saada meidät rukoilemaan, Herra, älä käy tuomiolle palvelijasi kanssa. (2.) Miksi hänen ei pitäisi olla niin ankara ollessaan tekemisissä hänen kanssaan: ”Herra, minulla on vain vähän aikaa elää. Minun on ehdottomasti ja pian lähdettävä täältä, ja ne muutamat päivät, jotka joudun viettämään täällä, ovat parhaimmillaankin täynnä ongelmia. Anna minun pitää pieni hengähdystauko! v. 6. Kääntykää pois kurjasta luomuksesta ja antakaa hänen levätä vähän aikaa, antakaa hänelle aikaa hengittää, kunnes hän täyttää päivänsä kuin palkkalainen. Se on määrätty minulle kerran kuolla; se yksi päivä riittää minulle, ja anna minun näin olla jatkuvasti kuolemassa, kuolemassa tuhat kuolemaa. Riittäköön, että elämäni on parhaimmillaan kuin palkkalaisen päivä, uurastuksen ja työn päivä. Olen tyytyväinen siihen ja teen parhaani ihmiselämän yhteisistä vastoinkäymisistä, päivän taakasta ja kuumuudesta; mutta anna minun olla tuntematta niitä epätavallisia kidutuksia, älköön elämäni olko kuin pahantekijän päivä, koko teloituspäivä.”Näin me voimme saada jonkin huojennuksen suurissa vaikeuksissa suosittelemalla itseämme sen Jumalan sääliväisyydelle, joka tuntee kehyksemme ja ottaa sen huomioon sekä sen, että mekin olemme kehyksen ulkopuolella.
jakeet 7-15
olemme nähneet, mitä Jobilla on sanottavana elämästä; katsokaamme nyt, mitä hänellä on sanottavana kuolemasta, josta hänen ajatuksensa olivat hyvin perillä, nyt kun hän oli sairas ja kipeä. Ei ole kohtuutonta, kun olemme terveitä, ajatella kuolemaa; mutta on anteeksiantamatonta incogitancy, jos, kun olemme jo otettu huostaan kuoleman sanansaattajat, pidämme sitä asia etäältä. Job oli jo osoittanut, että kuolema tulee ja että sen hetki on jo määrätty. Tässä hän osoittaa,että kuolema on ainiaaksi pois tästä maailmasta. Tästä hän oli puhunut ennen ch. 7: 9. 7: 10), ja nyt hän mainitsee sen jälleen; sillä vaikka se on totuus, jota ei tarvitse todistaa, mutta sitä täytyy Paljon harkita, jotta se olisi asianmukaisesti parempi.1. Kuoleman kaatama ihminen ei enää elvy, niin kuin kaadettu puu. Mitä toivoa on puusta hän näyttää hyvin tyylikkäästi, v. 7-9. Jos puun runko kaadetaan ja maahan jätetään vain varsi tai kanto, vaikka se näyttää kuolleelta ja kuivalta, niin se ampuu jälleen nuoria oksia, ikään kuin se olisi vasta istutettu. Maan kosteus ja Taivaan sade ovat ikään kuin puun kantojen tuoksuttamia ja havaitsemia, ja niillä on vaikutus siihen, niin että se elvyttää sen; mutta ihmisen ruumis ei tahdo niitä nähdä, eikä niihin vähimmässäkään määrin vaikuttaa. Kun Nebukadnessarin unessa, jolloin häneltä riistettiin järjen käyttö, osoitettiin puun kaataminen, niin hänen paluutaan sen luo merkittiin kantojen jättämisellä maahan rauta-ja vaskinauhalla kastumaan taivaan kasteesta, Dan. 4:15 . Mutta ihmisellä ei ole sellaista mahdollisuutta palata elämään. Kasviselämä on halpaa ja helppoa: veden tuoksu palauttaa sen. Eläinten elämä, joissakin hyönteisissä ja kanoissa, on niin: auringon lämpö noutaa sen. Mutta järjellinen sielu, kun se kerran on eläkkeellä, on liian suuri, liian jalo, asia, jota mikään luonnonvoima ei voi muistaa; se on auringon tai sateen ulottumattomissa, eikä sitä voida palauttaa ennalleen muuten kuin kaikkivoipaisuuden välittömillä toimilla; sillä (jae 10) ihminen kuolee ja hukkuu, niin, ihminen luopuu hengestä, ja missä hän on? Tässä käytetään kahta sanaa ihmisestä: – Geber, mahtava mies, vaikka hän onkin mahtava, kuolee; Aadam, maan ihminen, koska maallinen, luopuu hengestä. Huomaa, että ihminen on kuoleva olento. Hän on tässä kuvattu mitä tapahtuu, (1.) Ennen kuolemaa: hän kuihtuu pois; hän riutuu jatkuvasti, kuolee joka päivä, kuluttaa elämän nopeaa varastoa. Sairaus ja vanhuus tuhlaavat asioita lihaan, voimaan, kauneuteen. (2.) Kuolemassa: hän luopuu hengestä; sielu jättää ruumiin ja palaa Jumalan luo, joka sen antoi, henkien Isän. (3.) Kuoleman jälkeen: missä hän on? Hän ei ole siellä, missä hän oli; hänen paikkansa ei tunne häntä enää; mutta eikö hän ole missään? Niinpä jotkut lukivat sen. Kyllä, Hän on jossain, ja on hyvin kauheaa ajatella, missä ne ovat, jotka ovat luopuneet hengestä, ja missä me olemme, kun luovumme siitä. Se on mennyt henkien maailmaan, mennyt ikuisuuteen, mennyt palaamatta enää tähän maailmaan.2. Haudassa makaava mies ei nouse enää ylös, v. 11, v. 12. Joka yö me nukahdamme, ja aamulla me heräämme ja nousemme jälleen, mutta kuolemassa meidän täytyy maata haudassa, ettemme heräisi emmekä nousisi sellaiseen maailmaan, sellaiseen tilaan, jossa me nyt olemme, milloinkaan heräisimme emmekä nousisi, ennen kuin taivaat, ajallisuuden uskolliset mitta, eivät enää olisi, ja näin ollen aika itse tulee loppumaan ja nielaistavaksi iankaikkisuudessa.; niin että ihmisen elämää voitaisiin sopivasti verrata maan tulvan vesiin, jotka leviävät kauas ja tekevät suuren vaikutuksen, mutta ne ovat matalia, ja kun ne on leikattu pois merestä tai virrasta, jonka paisuminen ja tulviminen oli niiden syy, niin ne pian rappeutuvat ja kuivuvat, eikä niiden paikka enää tunne niitä. Elämän vedet hengitetään pian ulos ja katoavat. Ruumis, niinkuin muutamat noista vesistä, vajoaa ja imeytyy maahan ja hautautuu sinne; sielu, niinkuin muutkin niistä, nousee ylös sekoittuakseen taivaanvahvuuden yläpuolella oleviin vesiin. Oppinut Sir Richard Blackmore tekee tästä myös toisinajattelun. Jos vedet kesällä mätänevät ja kuivuvat, niin ne palajavat talvella, mutta niin ei ole ihmisen elämän laita. Ottakaamme osaa hänen omin sanoin esittämästään mukaelmasta – virtaava joki tai seisova järvi luopukoot heidän kuivista rantatörmistään ja paljaista rannoistaan; heidän vetensä voivat hengittää ulos ja nousta ylöspäin, heidän uomansa lähtee vyörymään pilvissä yläpuolellansa;mutta palaava vesi ennallistaa sen, mitä kesällä he olivat aikaisemmin menettäneet.mutta jos, oi ihminen! sinun elinvoimaiset virtasi hylkäävät purppurakanavat ja pettävät sydämen, tuoreilla värvätyillä niitä ei ole, eikä tunne niiden loikkivan elämän paluuta.II. että vielä tulee olemaan ihmisen paluu elämään jälleen toisessa maailmassa, aikojen lopussa, kun taivaita ei enää ole. Silloin he heräävät ja nousevat unestaan. Kuolleitten ylösnousemus oli epäilemättä Jobin uskontunnustuksen kirjoitus, kuten ilmenee, ch. 19:26, ja että, se pitäisi näyttää, hänellä on silmä täällä, jossa, usko, että, meillä on kolme asiaa: -1. Nöyrä anomus haudan kätköpaikan puolesta, v. 13. Se ei ollut vain intohimoinen väsymys tämän elämän, että hän halusi kuolla, mutta hurskas vakuutus paremman elämän, johon lopulta hänen pitäisi nousta. Oi kunpa piilottaisit minut hautaan! Hauta ei ole ainoastaan lepopaikka, vaan myös piilopaikka Jumalan kansalle. Jumalalla on haudan avain, joka päästää sisään nyt ja päästää ulos ylösnousemuksessa. Hän kätkee ihmisiä hautaan, niinkuin me kätkemme aarteemme turvalliseen ja turvalliseen paikkaan; ja joka kätkee, se löytää, eikä mitään häviä. ”Oi, jospa piilottaisit minut, et ainoastaan tämän elämän myrskyiltä ja vaikeuksilta, vaan paremman elämän autuuden ja loiston tähden! Anna minun maata haudassa, säilytettynä kuolemattomuuteen, salassa kaikelta maailmalta, mutta ei sinulta, ei niiltä silmiltä, jotka näkivät minun aineeni, kun se ensin oudosti tehtiin maan syvyyksissä”, Ps. 139: 15, Ps. 139:16 . There let me lie, (1. Kunnes vihasi on ohi. Niin kauan kuin pyhimysten ruumiit makaavat haudassa, niin kauan on joitakin jäänteitä siitä vihasta, jonka lapsia he olivat luonnostaan, niin kauan he ovat joidenkin synnin vaikutusten alla; mutta kun ruumis nostetaan ylös, se on kokonaan mennyttäkuolema, viimeinen vihollinen, tuhotaan silloin täysin. (2.) Kunnes tulee määrätty aika minun muistamiselleni, kuten Nooa muistettiin arkissa (Moos.8:1 ), jossa Jumala ei ainoastaan kätkenyt häntä vanhan maailman tuholta, vaan myös varasi hänet uuden maailman hyvitykselle. Pyhien ruumiita ei unohdeta hautaan. On määrätty aika, asetettu aika, jonka jälkeen niitä kysytään. Emme voi olla varmoja siitä, että katsomme nykyisten vaikeuksiemme pimeyden läpi ja näemme hyviä päiviä niiden jälkeen tässä maailmassa.; mutta jos me vain voimme parantua hautaan, niin me voimme uskon silmin katsoa sen pimeyden läpi, niin kuin Job täällä, ja nähdä parempia päiviä sen toisella puolella, paremmassa maailmassa.2. Pyhä päätös noudattaa kärsivällisesti Jumalan tahtoa sekä hänen kuolemassaan että hänen ylösnousemuksessaan (jae 14): Jos ihminen kuolee, elääkö hän uudelleen? Kaikki määräaikani päivät minä odotan, kunnes muutokseni tulee. Jobin ystävät osoittautuivat surkeiksi lohduttajiksi, ja hän ryhtyi sitä enemmän omaksi lohduttajakseen. Hänen tapauksensa oli nyt huono, mutta hän tyydyttää itseään muutoksen odotuksella. Mielestäni se ei voi tarkoittaa hänen paluutaan vauraaseen tilaan tässä maailmassa. Hänen ystävänsä todella imartelivat häntä toiveillaan, mutta hän itse oli koko ajan toivoton siitä. Parhaimmillaankin epävarmuuksiin perustuvien mukavuuksien täytyy olla epävarmoja mukavuuksia, ja siksi se on epäilemättä varmempaa kuin se, mitä hän tässä kantaa itsensä odottaen. Muutos, jota hän odottaa, on siis ymmärrettävä joko, (1.) Ylösnousemuksen muutoksesta, kun inhottava ruumis muutetaan (Fil. 3: 21 ), ja suuri ja kunniakas muutos se on; ja sitten se kysymys: Jos mies kuolee, elääkö hän uudelleen? täytyy ottaa ihailun kautta. ”Strange! Jääkööt nämä kuivat luut henkiin! Jos näin on, niin koko sen ajan, joka on määrätty sielun ja ruumiin välisen eron jatkumiselle, minun erillinen sieluni saa odottaa, kunnes tuo muutos tulee, jolloin se yhdistyy jälleen ruumiiseen, ja myös minun lihani lepää toivossa.”Ps. 16:9 . Tai, (2.) Kuolemassa tapahtuvasta muutoksesta. ”Jos ihminen kuolee, elääkö hän uudelleen? Ei sellaista elämää kuin hän nyt elää; ja sen tähden minä kärsivällisesti odotan, kunnes tulee se muutos, joka panee ajan onnettomuuksilleni, enkä kärsimättömästi toivo sen odottamista, niin kuin minä olen tehnyt.”Huomaa tässä, että kuolema on vakava asia; se on teko itsessään. Se on muutos; ruumiissa tapahtuu näkyvä muutos, sen ulkomuoto muuttuu, sen teot lopetetaan, mutta sielun kanssa tapahtuu suurempi muutos, joka jättää ruumiin ja siirtyy henkien maailmaan, päättää koeajan tilansa ja siirtyy koston tilaan. Tämä muutos tulee, ja se on lopullinen muutos, ei kuten elementtien transmutaatiot, jotka palaavat entiseen tilaansa. Ei, meidän on kuoltava, ei elääksemme uudelleen. Se on vain kerran kuolla, ja se oli tarpeen tehdä hyvin, että on tehtävä vain kerran. Virhe on tässä kohtalokas, ratkaiseva, eikä sitä voida enää korjata. Että meidän jokaisen velvollisuus on siis odottaa tätä muutosta ja odottaa jatkuvasti kaikkina määräaikamme päivinä. Elämän aika on määräaika; se aika on laskettava Päivien mukaan; ja nuo päivät on käytettävä muutoksemme odottamiseen. Eli Ensinnäkin meidän on odotettava, että se tulee, ja ajateltava sitä paljon. Toiseksi, meidän täytyy haluta, että se tulisi, kuten ne, jotka haluavat olla Kristuksen kanssa. Kolmanneksi meidän täytyy olla halukkaita viipymään, kunnes se tulee, niinä, jotka uskovat Jumalan ajan olevan paras. Neljänneksi, meidän täytyy ahkeroida valmistautuaksemme sen tuloon, jotta se olisi meille siunattu muutos.3. Iloinen autuuden ja tyydytyksen odotus tässä (jae 15): silloin sinä huudat, ja minä vastaan sinulle. Nyt hän oli sellaisen pilven alla, että hän ei voinut, hän ei uskaltanut, vastaa ch. 9: 15. 9:35 ; 13:22); mutta hän lohdutti itseään sillä, että tulisi aika, jolloin Jumala kutsuisi ja vastaisi. Sitten, eli, (1.) Ylösnousemuksessa ” kutsu minut haudasta arkkienkelin äänellä, ja minä vastaan ja tulen kutsuun.”Ruumis on Jumalan kätten teko, ja hän haluaa sitä valmistettuaan sille kunnian. Tai, (2.) Kuolemassa: ”sinä kutsut minun ruumiini hautaan ja minun sieluni luoksesi, ja minä vastaan: valmis, Herra, valmis-tulossa, tulossa; tässä minä olen.”Armolliset sielut voivat iloiten vastata kuoleman kutsuun ja ilmestyä hänen kirjeeseensä. Heidän henkiään ei vaadita heiltä väkisin (kuten Lu. 12: 20), mutta halukkaasti luopui niistä, ja maallinen maja ei väkivaltaisesti vedetään alas, mutta vapaaehtoisesti säädetty, tällä vakuutuksella, ”sinä on halu työtä kättesi. Sinä olet varannut minulle armon, ei ainoastaan sinun kaitselmuksesi luomana, vaan sinun armosi uudestisyntymänä. muutoin ei se, joka on heidät tehnyt, heitä pelasta. Huomaa, että armo sielussa on Jumalan omien kätten työtä, ja siksi hän ei hylkää sitä tässä maailmassa (Ps. 138:8), mutta on halu siihen, täydellistää se toisessa, ja kruunata se loputtomalla kunnialla.
jakeet 16-22
Job palaa tässä valitustensa pariin, ja vaikka hänellä ei ole toivoa tulevasta autuudesta, hänen on hyvin vaikea päästä yli nykyisistä epäkohdista.I. hän valittaa niistä erityisistä vaikeuksista, joihin hän joutui Jumalan oikeudenmukaisuuden tiukkuuden vuoksi, jakeet 16, jakeet 17. Siksi hän kaipasi päästä tästä siihen maailmaan, missä Jumalan viha on oleva ohitse, koska hän oli nyt sen alituisten merkkien alla, niinkuin lapsi, vitsan Ankaran kurituksen alaisena, haluaa olla täysi-ikäinen. ”Milloin vaihtorahani tulevat? Sillä nyt sinä näet minun katselevan askeleitani ja varjelevan syntiäni ja lukitsevan sen säkkiin, niinkuin syytekirjatkin ovat tallessa, tuotettaviksi vankia vastaan.”See Deu. 32:34 . ”Sinä otat kaikki edut minua vastaan; vanhat pisteet perutaan, jokainen heikkous on animadvert päälle, ja tuskin on harha-askel otettu kuin minua Hakataan sen vuoksi.”Nyt 1. Job tekee oikein jumalalliselle oikeudenmukaisuudelle omistaessaan, että hän teki kipeää syntiensä ja rikkomustensa vuoksi, että hän oli tehnyt kylliksi ansaitakseen kaiken, mikä oli pantu hänen päälleen; sillä kaikissa hänen askeleissaan oli syntiä, ja hän syyllistyi rikkomukseen niin paljon, että saattoi kaiken tämän Turmion hänen päällensä, jos sitä tarkoin tiedusteltiin; hän ei suinkaan sano, että hän menehtyy viattomana. Mutta 2. Hän tekee väärin jumalallista hyvyyttä kohtaan ehdottaessaan, että Jumala oli äärimmäinen merkitäkseen sen, mitä hän teki väärin, ja teki pahimman kaikesta. Hän puhui tämän tarkoituksesta, ch. 13:27 . Se sanottiin harkitsemattomasti, ja siksi me emme jää liikaa miettimään sitä. Jumala todellakin näkee kaikki syntimme; hän näkee synnin omassa kansassaan; mutta hän ei ole ankara tilinteossa meidän kanssamme, eikä lakia koskaan venytetä meitä vastaan, vaan meitä rangaistaan vähemmän kuin pahat tekomme ansaitsevat. Jumala kyllä sinetöi ja ompelee vihan päiväksi katumattomien rikkomukset, mutta kansansa synnit hän pyyhkii pois kuin pilvet.II. hän valittaa kuihtuva tila ihmiskunnan yleensä. Elämme kuolevassa maailmassa. Kuka tietää, mikä on Jumalan vihan voima, jonka voimalla me olemme nääntyneet ja ahdistetut ja jossa kaikki meidän päivämme ovat kadonneet? Katso Ps. 90:7-9, Ps. 90:11 . Ja kuka kestää hänen nuhtelunsa? Ps. 39:11 .1. Näemme itse maan rappeutumisen. (1.) Sen vahvimmista osista, v. 18. Mikään ei kestä ikuisesti, sillä me näemme vuorienkin muuttuvan ja häviävän; ne kuihtuvat ja putoavat kuin lehdet; kivet vanhenevat ja katoavat, kun meri lyö niitä jatkuvasti. Vedet kuluvat kiviä jatkuvasti pudottamalla, non vi, sed saepe cadendo-ei väkivallalla, vaan pysyvyydellä, jolla ne putoavat. Maan päällä kaikki asiat ovat sitä huonompia, mitä päällään. Tempus edax rerum-aika ahmii kaiken. Näin ei ole taivaankappaleitten laita. (2.) Sen luonnontuotteista. Ne asiat, jotka kasvavat maasta ja näyttävät olevan lujasti juurtuneet siihen, ovat joskus ylimääräisen sateen huuhtomia pois, jae 19. Jotkut ajattelevat hänen anovan tätä saadakseen helpotusta: ”Herra, minun kärsivällisyyteni ei kestä aina; kalliot ja vuoretkin loppuvat lopulta; lopeta sen tähden kiista.2. Ei siis ihme, jos näemme ihmisen rappeutuvan maan päällä, sillä hän on maasta, maallinen. Job alkaa ajatella, että hänen tapauksensa ei ole ainutlaatuinen, ja siksi hänen pitäisi sovittaa itsensä yhteiseen osaan. Havaitsemme monissa tapauksissa, (1.) Kuinka turhaa onkaan odottaa paljon elämän nautinnoilta: Sinä tuhoat ihmisen toivon”, ts. ” teet lopun kaikista hänen suunnittelemistaan hankkeista ja kaikista niistä tyydytyksen toiveista, joilla hän oli imarrellut itseään.”Kuolema on kaikkien niiden toiveiden tuho, jotka rakentuvat maailmalliselle uskolle ja rajoittuvat maailmallisiin mukavuuksiin. Toivo Kristukseen ja toivo taivaaseen, kuolema täydellistää eikä tuhoa. (2.) Kuinka turhaa onkaan taistella kuoleman hyökkäyksiä vastaan (jae 20): sinä voitit häntä ikuisesti. Huomaa, että ihminen on epätasa-arvoinen Jumalalle. Jonka kanssa Jumala taistelee, sen hän voittaa, sen hän voittaa iankaikkisesti, niin etteivät he enää koskaan voi päänä tehdä. Huomaa edelleen, että kuolemanisku on vastustamaton; ei ole mitään tarkoitusta kiistää sen haastetta. Jumala voittaa ihmisen, ja hän menee pois, ja katso, hän ei ole. Katso kuolevaa ja katso, kuinka hänen kasvonsa muuttuvat. sinä muutat hänen kasvonsa kahdella tavalla: – ensiksikin hänen ruumiinsa sairaudella. Kun ihminen on ollut muutaman päivän sairaana, niin millainen muutos hänen kasvoissaan onkaan! Kuinka paljon enemmän, kun hän on ollut muutaman minuutin kuolleena! Kasvot, jotka olivat majesteettisia ja kauheita, muuttuvat ilkeiksi ja halveksittaviksijotka olivat ihania ja rakastettavia, muuttuvat hirvittäviksi ja pelottaviksi. Haudatkaa vainajani pois silmistäni. Missä ihailtu kaunotar sitten on? Kuolema muuttaa kasvot, ja sitten lähettää meidät pois tästä maailmasta, antaa meille yhden dismon siksi, koskaan palata. Toiseksi, hänen mielensä vaietessa. Huomaa, että kuoleman lähestyminen saa vahvimmat ja vahvimmat muuttamaan kasvojaan; se saa iloisimmat hymyilevät kasvot näyttämään vakavilta ja vakavilta, ja rohkeimmat uskaliaat kasvot näyttämään kalpeilta ja timorousilta. Kuinka vähän hän onkaan kiinnostunut perheensä asioista, jotka kerran olivat niin lähellä hänen sydäntään. Kun hän on kuoleman sanansaattajien käsissä, olettakaamme, että hän saa halvauksen tai halvauksen tai hourailee kuumeessa tai on ristiriidassa kuoleman kanssa, kertokaa hänelle silloin kaikkein miellyttävin tai tuskallisin uutinen hänen lapsistaan, se on kaikki samanlaista, hän ei tiedä sitä, hän ei havaitse sitä, jae 21. Hän on menossa siihen maailmaan, missä hän tulee olemaan täysin vieras kaikille niille asioille, jotka tässä täyttivät ja vaikuttivat häneen. Tämän harkitsemisen tulisi hillitä lapsiamme ja perhettämme koskevia huoliamme. Jumala tietää, mitä heistä seuraa, kun olemme poissa. Antakaamme siis ne hänelle, jättäkäämme ne hänen kanssaan, älkäämme rasittako itseämme turhilla turhilla huolilla niiden suhteen. Kuinka kauhistavat ovatkaan kuoleman tuskat (jae 22): Niin kauan kuin hänen lihansa on hänen päällään (niin luettavissa kuin on), se on se ruumis, jonka hän on niin kova antamaan, se on kärsivä; ja niin kauan kuin hänen sielunsa on hänessä, se on se henki, joka on niin kova luopumaan, se on murehtiva. Huomaa, että kuoleva työ on kovaa työtä; kuolevat tuskat ovat yleensä kipeitä kipuja. On siis mieletöntä, että ihmiset lykkäävät katumuksensa kuolinvuoteen alle ja saavat tehdä sitä, mikä on välttämätöntä, kun he ovat todella sopimattomia mihinkään; mutta on tosi viisautta, että me teemme rauhan Jumalan kanssa Kristuksessa ja säilytämme hyvän omantunnon, tallettaa lohdutuksia, jotka tukevat ja vapauttavat meidät kuolinhetken tuskista ja murheista.
