John of Salisbury

auta tukemaan mission of New Advent ja saada koko sisältö tämän sivuston instant download. Sisältää Catholic Encyclopedia, kirkkoisät, Summa, Raamattu ja enemmän-kaikki vain $19.99…

(JOHANNES DE SARESBERIA, lisänimeltään PARVUS).

syntynyt noin vuonna 1115; kuollut 1180; arvostettu filosofi, historioitsija, kirkonmies ja oppinut. Hän syntyi lähellä Salisbury, hän meni varhaisessa iässä Pariisiin, jossa hän opiskeli taidetta ja filosofiaa (1136-38) Peter Abelard, Alberic Reims, ja Robert Melun; sitten alle William Conches, Richard L ’ Evêque, ja Theoderic Chartres kuuluisassa koulussa tässä jälkimmäisessä kaupungissa (1138-40); lopuksi jälleen Pariisissa, täydentäen opintojaan teologian nojalla Gilbert de La Porrée, Robert Pullus, ja Simon Poissy (1141-45). Tämän vankan koulutuksen, alle tällaisia loistavia mestareita, hän täydellisti joitakin yksityisopetusta, ehkä hänen elinikäinen ystävänsä Peter, Apotti Moutier La Celle, lähellä Troyes, jonka kanssa hän asui vuonna 1148. Reimsin kirkolliskokouksessa tänä vuonna hänet esitteli Canterburyn arkkipiispa Theobald St. Bernard. Vietettyään muutaman vuoden paavin hovissa Roomassa, jonne hän meni Reimsistä paavi Eugene III: n kanssa, hän palasi Englantiin ja toimi theobaldin yksityissihteerinä useita vuosia, jona aikana hänet lähetettiin toistuvasti arkaluontoisiin ja tärkeisiin diplomaattisiin tehtäviin Pyhään istuimeen, vuonna 1159 hän oli ”kymmenen kertaa ylittänyt Alpit tiellään Englannista” (Metalogicus, iii, prol., s. 113).

näin hänet saatettiin läheisiin suhteisiin prinssien ja paavien kanssa, erityisesti Henrik II: n ja tämän kanslerin Thomas à Becketin sekä paavi Adrian IV: n kanssa, joka oli myös englantilainen. Puolustaessaan kirkon oikeuksia hän aiheutti kuninkaille tyytymättömyyttä vuonna 1159 — jolloin hänen pakotettu eristäytymisensä mahdollisti kahden pääteoksensa ”Policraticuksen” ja ”Metalogicuksen”, jotka molemmat oli omistettu Thomas à Becketille-ja uudelleen vuonna 1163, jolloin hänen oli pakko erota Englannista. Seuraavat kuusi vuotta hän vietti ystävänsä Peter of La Celle, nyt Apotti St. Remigius at Reims. Täällä hän kirjoitti teoksen ”Historia Pontificalis”. Thomas à Becket, joka oli seurannut Theobaldia Canterburyn arkkipiispana vuonna 1162, joutui pian seuraamaan Johannesta maanpakoon. Viimeksi mainittu pyrki jatkuvasti edistämään rauhan asiaa yhtäältä Englannin kuninkaan ja toisaalta hänen arkkipiispansa ja Pyhän istuimen välillä. Näennäinen menestys kruunasi nämä pyrkimykset vuonna 1170, jolloin molemmat maanpakolaiset palasivat. Muutaman kuukauden kuluttua (29.) Johannes todisti Pyhän arkkipiispan traagista murhaa Canterburyn katedraalissa. Vuonna 1174 Johanneksesta tuli Exeterin katedraalin rahastonhoitaja. Vuonna 1176 hänet nimitettiin Chartresin piispaksi. Hän osallistui kolmanteen Lateraanikonsiiliin vuonna 1179 ja kuoli seuraavana vuonna. Hänet haudattiin Pyhän Josaphatin luostariin lähelle Chartresia.

Johannes Salisburylainen oli aikansa sivistyneimpiä oppineita. Huolimatta hänen diplomaattisen uransa mukaansatempaavista huolista, hänen suuri oppineisuutensa ja väsymätön teollisuutensa mahdollisti hänelle laajan ja elinikäisen kirjeenvaihdon kirjallisista, kasvatuksellisista ja kirkollisista aiheista Euroopan johtavien oppineiden kanssa. Hänen kerätyt kirjeensä (lukumäärältään yli 300), yhtä paljon kuin hänen muut teoksensa, muodostavat korvaamattoman lähteen kahdennentoista vuosisadan ajattelun ja toiminnan historiasta. Hänen hieno makunsa ja ylivertainen koulutuksensa tekivät hänestä aikansa tyylikkäimmän latinokirjailijan. Hän on yhtä merkittävä historioitsija kuin filosofikin: hän oli ensimmäinen keskiaikainen kirjailija, joka korosti historiantutkimuksen merkitystä filosofiassa ja kaikissa muissa oppineisuuden haaroissa. Hän oli luonnollisesti eklektinen ja osoitti filosofiassa huomattavan tervettä ja harkitsevaa kriittisyyttä. Hän tunsi kaikki nykyajan skolastisten kiistojen vaiheet ja oli itse ensimmäisten joukossa muotoilemassa selkeästi ratkaisua, joka tunnetaan ”maltillisena realismina” vastauksena universaalien ideoiden arvon ja merkityksen perustavaa laatua olevaan filosofiseen ongelmaan.

teokset

”Metalogicus” on neljään kirjaan koottu filosofinen tutkielma logiikan ja filosofian tutkimuksen puolustamisesta obskurantisteja vastaan, joille hän antoi lisänimen Cornificians. Se on ensimmäinen keskiaikainen tutkielma, joka osoittaa tuttavuutta Aristoteleen ”Organonin”kokonaisuuden kanssa. Kahdeksassa kirjassa ”Policraticus” käsittelee, kuten sen alaotsikko (De Nugis curialium et vestigiis philosophorum) osoittaa, osittain filosofiaa ja oppimista ja luettavaa sekalaista koostamista. ”Entheticus ”(”de dogmate philosophorum”) on latinankielinen elegiaruno vuodelta 1852, joka on ilmeisesti tarkoitettu ”Policraticuksen” johdannoksi ja joka kattaa käytännössä saman alan lyhyemmässä muodossa. Seitsemästä vapaamielisestä taiteesta kertovan ”de Septem Septenis” – teoksen aitoutta epäilevät Hauréau (Nouvelle Biographie Générale, xxv, 539, 1858) ja Schaarschmidt (s.278 sq.) ”Historia Pontificalis” – teoksen julkaisi ensimmäisenä Arndt (Monumenta Germaniae Historica, xx, 517-45, 1868), ja sen nimesi Johanneksen teokseksi Giesebrecht (Lahti. Akad. d. Wissensch., München, 1873, 124). Varsinainen käsikirjoitus jatkaa Sigebertin Gembloux-jatko-osaa vuosina 1148-1152. Se on kirjoitettu noin vuonna 1164 ja omistettu Pietari la Celleläiselle. John kirjoitti myös ” Vita Sti. Anselmi ”(1163), a ” Vita Sti. Kiitos.”(1171), ja jo mainitut kirjeet. Kaikki nämä teokset (paitsi ” Hist Pont.”) toimitti Giles, 5 Vol., Lontoo, 1848, uusintapainos P. L. CXCIX; ” Policraticus, myös toim. C. C. J. Webb (2., Oxford, 1909). Johanneksen elämäkerran aineisto on pääosin hänen omissa kirjeissään ja muissa teoksissaan sekä Pietari la Cellen kirjeissä.

Johannes Salisburylaisesta ja Bullasta ”Laudabiliter”, katso ADRIAN IV.