Maailman kulttuurien säilytyspaikka
haastattelija olet ollut kiinnostunut Japanista lapsesta asti. Mikä sinua viehätti?
FLORIAN WILTSCHKO viehätti aluksi maan omaleimaisia maisemia, rakennuksia ja perinneasuja. Kun aloin tutkia näitä, minua kiehtoi löytää ainutlaatuinen tarina ja historia jokaisen takana. Japani on mielestäni huomattavan rikas varasto Aasian eri kulttuurien parhaita asioita. Tavallaan se on kuin Naran prefektuurissa sijaitseva 1 300 vuotta vanha shōsōinin aarretalo, joka sisältää tuhansia arvokkaita esineitä Silkkitien varrelta, joista jokainen on pidetty Tahrattomassa kunnossa.
japanilaiset ovat varmasti pitkään suhtautuneet rannoilleen tulleisiin kulttuureihin suurella uteliaisuudella. Vielä nykyäänkin he ovat hyvin kiinnostuneita oppimaan uutta, omaksumaan ja sisällyttämään sitä tavalla, joka parhaiten sopii paikalliseen kulttuuriin. Tämä käy ilmi niinkin yksinkertaisesta asiasta kuin naudanlihacurrysta ja riisistä. Curry on alun perin intialainen ruokalaji, mutta ei tulisi mieleenkään, että sen kanssa tarjottaisiin Intiassa naudanlihaa. Japanissa nämä raaka-aineet tulevat kuitenkin luonnostaan yhteen, ja lopputulos on varsin herkullinen!
uusien elementtien sisällyttäminen ja niiden hyvällä maulla järjestäminen uusiksi luomuksiksi on myös shintōn ydintä. Katsokaa vaikka pyhäköitä. Vain harvat arkkitehtoniset yksityiskohdat ovat syntyperäisiä – käsitykset pääsalista ja palvontakohteesta on tuotu buddhalaisista ja esoteerisista käytännöistä. Sama koskee komainu Guardiolan hahmoja pyhäkön sisäänkäynnillä. Kussakin tapauksessa näitä elementtejä ei kuitenkaan vain kopioitu, vaan ne järjestettiin uudelleen uusiin, selvästi japanilaisiin kokoonpanoihin.
Shintō ei ole uskonto
haastattelija mitkä shintōn piirteet ovat mielestäsi kiehtovimpia?
WILTSCHKO minua kiehtoo pyhäköiden hyvin vaihteleva rakenne. Kun menet esimerkiksi Naganoon, huomaat, että monissa pyhäköissä, kuten muinaisessa Suwa Taishassa, on neljä suurta pylvästä päärakennuksen ympärillä. Narassa käytetään näkyvästi vermillion-väritystä, kun taas viereisessä miessä rakennukset ovat suurelta osin maalaamattomia—Ise-pyhäkkö on hyvä esimerkki.
tämä uskonnollisen arkkitehtuurin epäjohdonmukaisuus saattaa tuntua joistakuista hyvin oudolta. Paras selitys sille lienee se, että Shintō ei ole uskonto sanan länsimaisessa merkityksessä. Itse asiassa ” uskonto ”on melko tuore käsite Japanissa, mihin viittaa se, että shūkyō,” uskonnon ” Japanilainen vastine, oli olemassa sanakirjassa vasta Meiji-kaudella. Uskonto merkitsee jonkin ryhmän jäsenyyttä, ja luulen, että Euroopassa, josta olen kotoisin, ihmisten asema ja etnisyys on historiallisesti määritelty sen perusteella, että he ovat sidoksissa tiettyyn kirkkoon tai uskontokuntaan.
pätevyys ja säännöt kuuluvat luonnollisesti minkä tahansa ryhmän jäsenyyteen, mutta Shintōssa ei ole mitään sellaista. Pyhäkön sisäänkäynnin torii-portit eivät sulkeudu, joten niiden tarkoitus ei ole pitää ketään ulkona—ei edes eriuskoisia ihmisiä. Muinaisen Naran poliittisten johtajien päätös tuoda buddhalaisuus tukee ajatusta, että ”uskonto” ei ollut Japanissa syntyperäinen käsite. Tavallisesti uudet uskonnot joko korvaavat vanhan uskomusjärjestelmän tai ne hylätään ja pidetään poissa. Siitä johtuvaa vanhan ja uuden—Shintōn ja buddhalaisuuden—synkretistä lähentymistä on vaikea kuvitella toisessa kulttuurissa.
haastattelija usein sanotaan, että koska Japani on pieni saarivaltio, ihmisillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin elää rauhassa keskenään, mukaan lukien eri kulttuureista tulevat ihmiset. Onko tämän taipumuksen juuret Shintōssa?
WILTSCHKO Euroopassa rajat määräytyivät pitkälti ihmisten mukaan. Jos halusit lisää aluetta, hyökkäsit toiseen maahan ja Veit jonkun toisen maan. Japanissa näin ei tapahtunut samassa määrin, koska rannikko toimi luonnollisena rajana.
Japania vaivaavat varmasti monet luonnonkatastrofit, mutta maa on rikas ja vuodenajat värittävät luonnon maisemaa kauniilla tavoilla. Ehkä siksi monoteistinen uskomusjärjestelmä ei kehittynyt täällä. Kuka panisi uskonsa kaikkivoipaan Jumalaan, kun maanjäristys voi pyyhkäistä pois kokonaisia yhteisöjä viisi minuuttia myöhemmin? Toisaalta luonnon antimien nähtiin olevan jumalallisten voimien aikaansaannoksia, joita piti kunnioittaa ja joista piti pitää huolta.
olosuhteet ovat täysin erilaiset aavikkoympäristöissä, joissa syntyi monia Abrahamilaisia perinteitä. Selviytyminen tällaisessa karussa ympäristössä riippui ihmisten uskon yhdistämisestä yhteen jumaluuteen.
syvällinen maailmankuva
haastattelija olet puhunut kutsumuksestasi Shintō-pappina kutsumuksena. Miksi olet valinnut tämän tien?
WILTSCHKO kaikella Shintō-pyhäkön sisällä on tarkoitus. Kaikella, mitä sieltä löytyy, on tarve, tarina, historia. Se on rationaalisen, syvällisen ja kauniin maailmankuvan ilmaus.
ei-japanilaisia pappeja on kuitenkin hyvin vähän, ja aluksi jännitin, mitä ihmiset ajattelisivat. Mutta lopulta valitsin tämän tien sen jälkeen, kun vanhempani olivat rohkaisseet minua tekemään niin, ja he rauhoittelivat minua sanomalla, että se, että ulkomaalaisten ei sallittaisi astua papiksi, olisi ”hyvin epäjapanilaista.”
eräs kuvaus Shintōsta on, että se on suuri tie kohti sitä, mikä on ikuista taivaassa ja maassa. Se on äärettömän mittainen polku, joka kestää ikuisuuden. Ei olisi ääretöntä, jos kannattajien kansallisuudelle asetettaisiin rajat. Avoimuus kaikille on shintōn perusajatus.
nyky-Japanissa tämä taipumus hyväksyä ja omaksua kaikki on kuitenkin jossain määrin vääristynyt. Se tulkitaan usein negatiivisesti asiana, joka tarkoittaa vain toisten lepyttämistä.
haastattelija toisin sanoen rinnastaa suvaitsevaisuuden ja epäitsekkyyden henkilökohtaisen vakaumuksen puutteeseen.
WILTSCHKO on oikeassa. Tällainen tulkinta voisi saada monet japanilaiset hylkäämään perinteen omaksua muita kulttuureja ja ajattelemaan, että heidän on tultava itsevarmemmiksi. Mutta kun buddhalaisuus tuotiin maahan, se ei törmännyt alkuperäisiin aineksiin tai korvannut niitä.; se järjestettiin uudelleen sopimaan olemassa olevaan järjestelmään.
tämä hyväksymis-ja uudelleenjärjestelyprosessi näkyy hyvin selvästi Shintōn pyhäkköjen suunnittelussa. Perinteisesti vanhojen asioiden säilyttämiseen entisellään ei ole kiinnitetty huomiota, vaan uusia lähestymistapoja on omaksuttu halukkaasti parannusten tekemiseksi. Shintōn muuttumattomuutta on ehkä pyritty korostamaan antiikin ajoista lähtien, mutta mukautuksia on vuosien varrella ollut paljon. Samalla kuitenkin, vaikka ulkoiset ilmentymät ovat saattaneet muuttua, sisäinen henki on kestänyt muuttumatta.
haastattelija mitä tuo ”sisäinen henki” tarkoittaa?
WILTSCHKO minusta tuntuu, että japanilaisilla on perinteisesti ollut hyvin myönteinen näkemys, ja he katsovat pettämättä asioiden valoisaa puolta.
kristinuskossa on oppi, jonka mukaan ihmiset syntyvät synnissä. Ihmiset pyrkivät elämässään keventämään tätä kuormaa, mutta ei ole mitään keinoa olla täysin vapaa perisynnistä.
Shintōssa taas ihmisiä pidetään pohjimmiltaan puhtaina, viattomina ja hyväluontoisina; koska me kaikki olemme syntyneet tuossa turmeltumattomassa tilassa, vastasyntyneitä pidetään lähimpänä jumalallista viattomuutta. Mutta kun kuljemme läpi elämän, synnin määrä kasvaa ja turmeltuu. Siihen puhtauden tilaan voi kuitenkin palata, ja se on luopuminen elämässä kertyneistä taakoista-rituaalinen prosessi nimeltä oharai shintōssa. Minusta tämä on hyvin myönteinen, elämää vahvistava tapa käsitellä tekemiämme syntejä.
uskon, että painotus päästää irti ennakkokäsityksistä, mikä on osa rituaalista puhdistautumista, tavallaan auttoi japanilaisia omaksumaan buddhalaisuuden, ja jopa tekemään siitä osan jotain uutta—aivan kuten naudanlihacurry. Kohdatessasi uuden todellisuuden sinun täytyy aloittaa puhtaalta pöydältä ja rauhallisesti valita ne asiat, jotka toimivat parhaiten ja jotka lupaavat valoisampaa tulevaisuutta.
mielestäni Shintōn lähestymistavassa elämään on suurta viisautta. Se voi opettaa meille paljon siitä, miten voimme elää onnellisempaa elämää auttamalla meitä selviytymään vastoinkäymisistä ja arvostamaan niiden meille antamia opetuksia.
kaikkialla läsnä oleva Kami
haastattelija onko tämä lähestymistapa elämään universaali? Voivatko muut maat omaksua Shintōn?
WILTSCHKO minusta on mahdotonta ”kansainvälistää” maailmaa niin, että kaikki ajattelevat ja toimivat samalla tavalla. Jokaisella maailmankolkalla on oma erillinen luonnonmaisemansa ja kulttuurinsa, ja tällä on syvä vaikutus ihmisten käyttäytymiseen. Ihmiset luonnollisesti kehittää kulttuuria, joka sopii parhaiten ympäristöön, jossa he elävät. Kun maisema kuitenkin muuttuu, Niin muuttuvat myös ihmisten ajattelutavat.
tärkeämpää on tunnistaa eroavaisuudet ja hyväksyä näkemysten moninaisuus. Tämä ei tarkoita Oman arvomaailman hylkäämistä ja sen korvaamista jonkun toisen arvomaailmalla, vaan sen tunnustamista, että muut ihmiset saattavat ajatella toisin. Muuta sinun ei tarvitse tehdä. Ei ole tarvetta joko kieltää tai jäljitellä jonkun toisen uskomuksia.
Shintō tekee tämän hyvin helpoksi ymmärtää. Shintōssa palvottavien kamien määrän sanotaan olevan yaoyorozu, joka kirjaimellisesti tarkoittaa 8 miljoonaa. Toisin sanoen jumalallisia henkiä on kaikkialla, eikä elämässä ole yhtä oikeaa vastausta. Lähestymistapoja on lukemattomia.
samalla tavalla olisi väärin tyrkyttää kaikille maailman maille yhtenäistä kieltä, vaikkapa englantia, sisäistämisen nimissä. Silloin menettäisimme Japanin kielen kauneuden. Japanilaisessa kulttuurissa on lukemattomia puolia, joita löytyy vain täältä ja joihin on syytä suhtautua ylpeydellä.
haastattelija mitä välittäisit japanilaisille omintakeisesta näkökulmastasi ulkomaalaisesta leimallisesti japanilaisessa miljöössä?
WILTSCHKO mitä kauemmin olen mukana tässä miehityksessä, sitä vahvemmin toivon Japanin säilyvän luontaisina ominaisuuksinaan. Kannustan myös japanilaisia ajattelemaan näin. Japanissa on niin paljon upeita viehätysvoimia, ja haluan ihmisten täällä tunnistavan ne ja olevan niistä syvästi ylpeitä. On tärkeää säilyttää positiivinen sisäinen henki. Voisi sanoa, että minun tehtäväni tai kutsumukseni on myötävaikuttaa tämän hengen ylläpitämiseen.
(julkaistu alun perin japaniksi 24. lokakuuta 2016. Bannerikuva: Florian Wiltschko shintō-papin juhlapuvussa Nobenon pyhäkön noritodenissa. Kuvat Kawamoto Seiya.)
