maailma ei ole sellainen kuin sen pitäisi olla.
tämä toteamus resonoi meihin kunnollisina ihmisinä, jotka tarkkailevat yhteiskuntamme kaikkia epätäydellisyyksiä-köyhyyttä, väkivaltaa, sotaa, epätasa-arvoa, rasismia, sairautta, ahneutta, epäoikeudenmukaisuutta. Tiedämme sen olevan totta. Mutta tiedämmekö, että lausunto ilmaisee myös juutalaisuuden olemuksen?
itse asiassa juutalaisuus on lähes yliherkkä kaikelle sille, mikä on väärin maailmassamme, ja keskittyy ensisijaisesti sen korjaamiseen. Tähän liittyy yhteiskunnallinen muutos. Tikkun olam, maailman korjaaminen, maailman oikeudenmukaisemmaksi tekeminen, on juutalaisten mandaatti. Juutalaisuus uskoo, että yksilöillä ei ole ainoastaan kykyä tehdä muutoksia, vaan heillä on myös velvollisuus tehdä niin. Jo Toorassa kerrottu tarina juutalaisen kansan alusta on kertomus muutoksesta: skeptisten, harhailevien yksilöiden muuttumisesta yhtenäiseksi, pyhäksi, oikeudenmukaiseksi yhteisöksi. (Siitä siis Toorassa on kyse!)
vaatimus yhteiskunnallisesta muutoksesta on monille juutalaisuuden pakottavimpia puolia, koska se on yksi konkreettisimmista tavoista ymmärtää juutalaisuuden merkitys elämäämme. Se antaa meille selkeän tarkoituksen ja roolin.
meidän on tehtävä maailmasta sellainen kuin sen pitääkin olla.
kyse ei ole tzedakahista, rahan oikeamielisestä antamisesta sitä tarvitseville. Tzedakah on hyvä ja tarpeellinen. Kyse on kuitenkin toiminnasta, eikä vain omasta toiminnastamme, vaan myös muiden tekojen yllyttämisestä. Toimia, niin että jonain päivänä, tzedakah ei ole enää tarpeen, koska yhteiskunta tarjoaa tarpeeksi kaikkien hyvinvointia. Puhumme ongelmien tutkimisesta, puhumisesta, vetoomusten allekirjoittamisesta, mielenosoituksista, talojen rakentamisesta, sairauksien parantamisesta, terveydenhoidon varmistamisesta, työpaikkojen luomisen tukemisesta, elämiskelpoisten palkkojen maksamisesta, jätteiden minimoimisesta, pakolaisten vastaanottamisesta, väkivaltaisten taipumusten rauhoittamisesta jne.
musertunut? Älä lannistu! Tietenkään kukaan yksilö ei voi tehdä sitä kaikkea. Mutta jokainen voi tehdä oman osansa. Martin Buber, 1900-luvun Juutalainen filosofi, ehdotti kerran viisaasti, että työskentelisimme niiden sfäärien parissa, jotka meille on annettu. Valitse kutsumuksesi.
se on kovaa työtä.
yhteiskunnallisen muutoksen aikaansaaminen pakottaa ihmisen siirtymään itsensä ulkopuolelle ja vaatii ihmistä tajuamaan olevansa vain murto-osa suuremmista rakenteista pelissä. Oman merkityksettömyyden hyväksymiseen sisältyy tietty nöyryys. Mutta on myös tietty määrä itsetärkeyttä tarpeen uskoa, että ihmisen omalla toiminnalla voi olla vaikutusta yhteiskuntaan. Yhteiskunnalliseen muutokseen osallistuminen on sekä henkilökohtaista että yhteisöllistä haastetta.
ja jumalainen haaste.
juutalaisuudessa sosiaalinen vastuu syntyy Jumalan ja ihmisen välisestä liittosuhteesta. Kaikki Jumalan luomukset ovat pyhiä, ja tätä pyhyyttä täytyy suojella. Mikä tahansa epäoikeudenmukaisuus,mikä tahansa väärinteko tai minkä tahansa Jumalan luomistyön aiheuttama tyytymättömyys on vastoin sitä, millaiseksi Jumala näki maailman. Luomakunnan voidaan nähdä aloittavan vuoropuhelun ihmiskunnan kanssa. Se, mitä teemme täällä maan päällä, on yrityksemme vastata Jumalalle.
Pirke Avotissa, lähes 2000 vuotta sitten kirjoitetussa Isien etiikassa, juutalaisille sanotaan: ”älkää pysykö erossa yhteisöstä” (2: 4). Tällä direktiivillä kannustetaan ihmisiä osallistumaan aktiivisesti kaikkiin yhteisöihin, joihin he kuuluvat. Se vaatii, että ihmiset ulottuvat itsensä ulkopuolelle, työskentelevät muiden kanssa, rakentavat koalitioita ja ovat vastuussa toisistaan. Tämä on voimakas viesti. Se kertoo yksilölle, ettei kenenkään pitäisi elää tyhjiössä. Sinun on osallistuttava ympäröivään maailmaan. Kommentaari jatkaa sanoen: ”se, joka ei liity yhteisöön vaaran ja ahdingon aikoina, ei tule koskaan nauttimaan Jumalan siunauksesta…Älköön tämä, joka vetäytyi yhteisöstä, eläkö nähdäkseen yhteisön lohdutuksen.”(Rashi ja Bartinoro)
usko välttämättömyyteen ja kykyyn käynnistää muutos ja vaikuttaa maailmaan liittyy erottamattomasti sen motivaattoriin: toivoon. Juutalaisuus ylläpitää ikuista näkemystä maailmasta, joka voi olla. Lause l ’Shana haba’ ah b ’ Yerushalayim, ensi vuonna Jerusalemissa, ei tarkoita vain sitä, että ensi vuonna juutalaiset voivat fyysisesti asua Jerusalemissa. Se on tullut merkitsemään: ”me tunnustamme, että nykymaailma ei ole sellainen kuin sen pitäisi olla. Eläkäämme ensi vuonna paremmassa maailmassa, rauhaisassa maailmassa.”Jerusalem symboloi” täydellisyyden ” käsitettä. Tämän lauseen lausuminen pääsiäisen Sederissä osoittaa, että juutalaisuus uskoo ytimeltään, että maailma voi olla ja tulee olemaan parempi paikka.
juutalaisuuden usko Messiaaseen on todiste myös sen jatkuvasta toivosta. Juutalaiselta näkökannalta katsottuna Messias ei ole jotain, mitä Jumala vain antaa maailmalle. Ihmiskunta on ansainnut Messiaan. Jumala saa aikaan messiaanisen aikakauden, mutta vasta sen jälkeen, kun ihmiskunta on tehnyt työnsä.
Now that ’ s a religion of which we can be proud to be a part.
Julie Chizewer Weill on Union for Reformijuutalaisuuden oikeudenmukaisten seurakuntien institutionaalisen edistymisen koordinaattori.
