Kadazan

ääntäminen: kah-tah-CHAN
vaihtoehtoiset nimet: Dusun
sijainti: Malesia (Sabahstate)
väestö: 514.400 (2004)
kieli: Kadazandusun
uskonto: kristinusko; Islam; animistiset uskomukset

johdanto

Sabah, joka tunnetaan nimellä ”maa tuulen alapuolella”, on Malesian toiseksi suurin osavaltio. Se sijaitsee Borneon saaren pohjoiskärjessä ja rajoittuu sen lounaispuolella Sarawakiin ja etelässä Kalimantaniin. Arkeologisten löytöjen mukaan Sabahissa asui ihmisiä jo 28 000 vuotta sitten. Jotkut tutkijat uskovat, että noin 5000 vuotta sitten Sabahin asuttivat Mongoloidityyppiset kansat, ja 1.vuosituhannella eaa. malaijit ja muut siihen liittyvät Mongoloidiryhmät muuttivat manner-Aasiasta.

uskotaan, että Sabahin varhaiset asukkaat asettuivat rannikkoseuduille, mutta muiden uudisasukkaiden saapuminen myöhemmin ajoi heidät hitaasti sisämaahan. Nämä myöhemmät uudisasukkaat olivat pääasiassa Malaijista ja lähisaarilta ja asettuivat saapuessaan rannikolle ja jokien rannoille. Karkotettujen ryhmien jälkeläisten uskotaan olevan nykyinen Sabahin Kadazan, joka joskus tunnetaan nimellä Dusun. Nämä vuosien varrella syrjäytyneet kansat pysyivät eristyksissä ja eristyksissä ulkopuolisilta vaikutteilta 1600-luvun lopulle saakka.

ennen kuin itävaltalainen paroni perusti North Borneo Companyn vuonna 1877 yhdessä brittiläisen yrityksen kanssa, Sabah jakautui Brunein ja Sulun sulttaanien vaikutuksesta. Vuonna 1881 North Borneo Company muutettiin vuokratuksi yhtiöksi, mikä antoi sille virallisen tunnustuksen hallita Pohjois-Borneon 73 300 neliökilometrin suuruista aluetta Japanin hyökkäykseen 1942 saakka. Sodan jälkeen Sabahista tuli Britannian kruununsiirtomaa 31. elokuuta 1963 saakka, jolloin se sai itsehallinnon briteiltä. Syyskuuta 1963 Sabahista tuli yhdessä Sarawakin, Singaporen ja Malaijan kanssa Malesian liittovaltio.

sijainti ja kotimaa

Sabahissa on luonnonkauneuden ja luonnonvarojen lisäksi runsaasti myös kansansa kulttuuriperintöä. Sen väestö on heterogeenistä, ja sitä pidetään monien alkuperäis-ja maahanmuuttajaryhmien sulatusuunina. On arvioitu, että Sabahissa on noin 30 alkuperäisyhteisöä, jotka käyttävät yli 50 alkuperäiskieltä ja vähintään 80 murretta. Suurin etninen ryhmä ovat Kadazandusunit, joita oli vuonna 2004 noin 514 400, jotka muodostavat 25% Sabahin väestöstä. Ryhmä koostuu sekä Kadazanista että Dusunista ja muista alaryhmistä. Muut tärkeimmät etniset ryhmät ovat Murutit, Bajaut, Paitanit ja kiinalaiset. Suurin ei-alkuperäiskansoihin kuuluva ryhmä ovat kiinalaiset. He hallitsevat kauppaa ja kaupankäyntiä. Monilla näistä etnisistä ryhmistä on kuitenkin samanlainen suullinen historia, kielet ja perinteet.

Kadazandusunit ovat kokoelma etnisiä ryhmiä, jotka puhuvat samanlaisia kieliä ja murteita, jotka tunnetaan nimellä Dusunien suku, sekä jakavat yhteisen uskomusjärjestelmän tapojen ja käytäntöjen vaihteluineen. Tähän ryhmään kuuluu ainakin 10 erillistä kieltä, joilla on mahdollisesti 30 tai useampia murteita. Tähän kuuluvat erilaiset alaryhmät, kuten Penampangin ja Paparin Kadazan, Lotudin, Dusunin, Kwijaun, Bisayan, Dumpasin, Mankaakin, Minokokin, Maragangin, Tangaahin, Liwanin, tatanan, Sino-Nativesin, Rungujen ja muita alaryhmiä Tempusukista, Tambunanista, Ranausta ja muista piireistä. Kadazandusunia löytyy kaikista piirikunnista, mutta ne ovat pääosin Sabahin länsipuolella.

etniset alaryhmät	(’000)
Kadazandusun	514.4
Muu Bumiputera	421.7
Bajau	381.5
malaiji	330.6
Kiina	277.3
muut	127.4
Murut	94.0
intiaani	10.7
Ei-Malesian kansalaiset	704.8
yhteensä	2862.3

kieli

Kadazanin eri alaryhmät ovat Dusunikielten puhujia, joilla on dialektisia eroja sanojen ääntämisessä ja kuvauksessa. Erot ovat seurausta huonoista viestintämahdollisuuksista ja ympäristön kehityksestä aiemmin. Kuten useimmat muutkin Borneon saaren alkuperäisryhmät, Kadazaneilla ei ollut kirjoitettua kieltä ennen muodollisen koulutuksen käyttöönottoa 1700-luvulla, joten suulliset perinteet olivat hyvin tärkeitä Kadazanien keskuudessa. Suurin osa heidän tiedoistaan siirtyi suullisen perinteen kautta sukupolvelta toiselle.

Kadazanin nimen rakenne jakautuu kahteen osaan: ensimmäinen nimi on lapsen nimi ja toinen on isän etunimi. Joitakin yleisiä miehen nimiä ovat Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan ja Sangan. Tyypillisiä naisennimiä ovat Semitah, Rangkuma, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani ja Mainah.

kansanperinne

kuten monilla muillakin Borneon saaren alkuperäisasukkailla, Kadazan kansanperinteellä on merkittävä rooli Kadazan perinteissä, tavoissa ja maailmankatsomuksissa. Yksi heidän suosituimmista kansantarinoistaan on myytti niiden alkuperästä. Legendan mukaan kaikkien heimojen uskotaan tulleen yhdestä yhteisestä paikasta nimeltä Nunuk Ragang, joka tarkoittaa ”punaista Casuarina-puuta”, viikunapuu, joka sijaitsee Liwagu-ja Kogibangan-jokien yhtymäkohdassa Sabahin sydämessä. Nunuk Ragang kasvoi runsaasti Liwagu-joella Ranaussa. Uskotaan, että heidän esi-isillään oli tapana uida joessa ja kiivetä Nunuk Ragangin oksille ottamaan itse aurinkoa. Nunuk Ragangin juurista peräisin olevalla punaisella mahlalla arveltiin olevan parantavia aineksia erilaisiin sairauksiin. Kadazanit elivät runsaasti Nunuk Ragangissa, ja heidän määränsä kasvaessa kävi vaikeaksi löytää tarpeeksi ruokaa jokaiselle perheelle rajatulla alueella. Ongelman ratkaisemiseksi johtajat kehottivat seuraajiaan liikkumaan ja levittäytymään etsimään maata ja avaruutta.

uskonto

nykyään suurin osa Kadazan-kansoista on kristittyjä, joskin jotkut tunnustavat islamia, kun taas toiset ovat esi-isiensä animististen uskomusten seuraajia. Vaikka suuri osa on kääntynyt kristinuskoon ja islamiin, monilla Kadazaneilla on yhä rituaaliasiantuntijoita suorittamassa tiettyjä seremonioita. Tämä pitää paikkansa erityisesti Elonkorjuujuhlan aikana. Toisaalta monet vanhat tavat ja perinteet, kuten headhunting, ovat lakanneet Kadazanien keskuudesta.

kadazanin perinteisten uskomusten mukaan hengellistä universumia johtaa kaksi korkeinta jumaluutta: kinohoringan (mies/aviomies) ja umunsumundu (nainen/vaimo). He ovat mies ja vaimo. Näiden kahden jumaluuden alaisuudessa ovat vähäisemmät hyvät ja pahat henget, jotka asuvat kaikissa kohteissa ja luonnollisessa ympäristössä—metsissä, vuorissa, joissa, luolissa ja itse maassa—joita on kunnioitettava. Nämä henget täytyy lepyttää seremoniallisten juhlien avulla. Muussa tapauksessa rogon (paha henki) aiheuttaa sairauksia ja tauteja ihmisille tai sekaantuu ja pidättää siunauksia maallisessa maailmassa. Siksi hengille annetaan uhrilahjoja ja heidät kutsutaan juhlaan. Näitä henkiä voi kohdata metsässä tai etsiä pyhistä paikoista, ja niihin voi myös saada yhteyden unissa ja meedioiden, rituaalispesialistien tai papittarien kautta, joita kutsutaan Babalianiksi tai Bobohizaniksi (murteesta riippuen).

Bobolaisilla tai bobohizalaisilla on merkittävä rooli Kadazan seremoniallisissa rituaaleissa. Loitsut, rukoukset, laulaminen, transsit ja eläinuhrit ovat yleisiä tapoja näissä rituaaleissa, joista osa voi kestää päiväkausia. Bobolialaisella on monenlaisia rooleja. Meediona hän pyytää henkiä pysymään erossa vastasyntyneistä. Parantajana hän on sitoutunut manaamaan pahojen henkien tuomia sairauksia. Hautajaisissa hän johtaa riittejä, jotka ohjaavat vainajan hengen kohti sen viimeistä matkaa ylös Kinabalu-vuorelle, joka seisoo 4 101 metrin korkeudessa. Se on yksi Kaakkois-Aasian korkeimmista vuorista. Sen uskotaan olevan edesmenneiden Kadazan-kansojen sielujen lepopaikka.

suuret juhlapäivät

elonkorjuujuhlaa, joka tunnetaan nimellä Magavau Sabahin Kadazanin keskuudessa, vietetään vuosittain 13. ja 14. toukokuuta. Vuonna 1960 osavaltion hallitus julisti festivaalin yleiseksi vapaapäiväksi. Se on ”Bambaazon” – niminen riisin hengen kunniaksi vietettävä juhla, jossa henkeä kiitetään hyvästä sadosta. Se on sekä julkinen että yksityinen juhla, johon kuuluu valtavia juhlia, perinteistä tanssia ja kauneuskilpailuja eri puolilla kaupunkia. On kuitenkin tärkeää huomata, että magavaun juhla vaihtelee valtion eri murteiden ja piirien mukaan.

läpimeno

aiemmin synnytys tehtiin yleensä kotona paikallisen kätilön tai kokeneen vanhimman avustuksella. Nykyään monet Kadazan-vauvat syntyvät sairaaloissa tai klinikoilla, vaikka on muitakin, jotka edelleen synnytetään perinteisellä menetelmällä. On yleinen käytäntö, että kun lapsi syntyy, bobolialainen (papitar) kutsuu henkiä ja rukoilee lapsen hyvinvoinnin puolesta. Tämä pitää erityisesti paikkansa niiden keskuudessa, jotka yhä harjoittavat perinteistä uskontoa. Kun vastasyntynyt lapsi on noin kuukauden ikäinen, järjestetään hiusten leikkausseremonia (momuga). Se on ilmoitus uuden jäsenen saapumisesta yhteisöön. Vuohia, sikoja ja kanoja teurastetaan aina tätä tilaisuutta varten.

perinteisesti avioliitossa on kolme vaihetta. Monohuku – nimellä tunnettu avioliittokysely tehdään, kun poika on vasta 12 – vuotias ja tyttö 11-vuotias. Toinen vaihe on momuaboi (kihlaus), kun ehdotus hyväksytään. Viimeistä vaihetta Kadazan kutsuu nimellä matod. Kun vanhemmat ajattelevat, että on tullut aika heidän lapsensa mennä naimisiin, yleensä kun tyttö on 16 ja poika on 17, hääpäivä vahvistetaan molemminpuolisesti molempien vanhempien ja parin välillä. Kihlajaiskauden aikana pari yöpyy vanhempiensa luona. Tänä aikana poika on velvollinen auttamaan tulevan anoppinsa kotona, tekemään kotitöitä, kuten keräämään polttopuita, kyntämään peltoa jne. Samoin tytön odotetaan auttavan tulevaa anoppiaan keittiössä ja riisin istuttamisessa pelloille. Näin valmistellaan pariskuntaa yhteiseen elämään.

sukulaisille ja naapureille ilmoitetaan perheen tai kylän kuolemasta Gongin yksitoikkoisella, nopealla lyönnillä tai ampumalla kovametalli-tai kerosiinibambulykki säännöllisin väliajoin. Ruumis verhotaan puhtaaseen valkoiseen kankaaseen ja asetetaan matolle lattialle sopivaan paikkaan talossa. Sukulaisten, naapureiden ja ystävien odotetaan osoittavan viimeiset osanottonsa kuolleelle. Tavallisesti biisoni tapetaan ja osa lihasta jaetaan vieraileville surijoille tai se kypsennetään ja tarjoillaan riisin kera hautajaisissa läsnä oleville.

ihmissuhteet

on epäkohteliasta kävellä pystyssä talossa tai pitkätaloissa istuvien edessä. Tavallinen tapa on kävellä polvet hieman koukussa, pitämällä molemmat kädet jäykästi sivuilla välttää vaatteet koskettaa muita ihmisiä, tai laittaa molemmat kädet kämmen-to-kämmen polvien väliin, ja kiilaa itsesi sisään.

vieraat ja ystävät ovat aina tervetulleita Kadazan-kotiin. Vierailulle ei ole määrättyä aikaa, varsinkaan sukulaisten ja ystävien kesken. Saapuessaan talolle vieraan odotetaan riisuvan kenkänsä, ellei toisin määrätä. Sitten hänelle tarjotaan betelpähkinää, tupakkaa tai savuketta. Vierailijaa pyydetään yleensä jäämään yöksi, vaikka vierailija ei ilmoittaisikaan aikovansa jäädä. On kuitenkin huomattava, että kun miespuolinen vieras käy usein talossa, jossa talon omistajalla on tytär, niin sen voidaan ajatella merkitsevän sitä, että hän on kiinnostunut menemään naimisiin tyttären kanssa.

iänmääritys Kadazanin keskuudessa eroaa iänmäärityksestä lännessä. Silloinkin kun he ovat kihloissa, vanhemmat ja vanhemmat sisarukset ”valvovat” tai tarkkailevat poikaa ja tyttöä. Poika saa käydä kihlattunsa luona milloin haluaa. Tyttö voi tehdä samoin, mutta hänen täytyy olla äitinsä, tätinsä tai vanhemman sisarensa seurassa. Jos pojalla on vanhempi sisar, poika saa kutsua kihlattunsa yöksi tai pariksi vanhempiensa luokse. Samalla jos jompikumpi rikkoo sääntöjä, seuraa rangaistus. On kuitenkin tärkeää huomata, että monet näistä tavoista ovat muuttuneet vuosien varrella.

elinolot

nykyaikaistaminen, koulutus ja infrastruktuurin parantaminen ovat alkaneet vaikuttaa Sabahin väestöön. Kuitenkin elintaso ja olot Kadazandusunien keskuudessa vaihtelevat heidän sijaintinsa mukaan. Monet elävät edelleen perinteisillä asuinalueillaan ja ylläpitävät pitkätalo-elämäntapaa, jossa useat perheet asuvat yhdessä saman katon alla. Samaan aikaan esikaupunkialueilla asuvien elintaso on verrattavissa Yhdysvaltojen esikaupunkialueilla asuvien elintasoon. Heillä on pääsy nykyaikaisiin terveyspalveluihin, vesijohtoveteen, sähköön, hyviin joukkoliikennepalveluihin ja muihin moderneihin mukavuuksiin. Useimmat kylissä asuvat Kadazandusunit eivät kuitenkaan ole vielä kokeneet korkeaa elintasoa. He ovat yhä riippuvaisia joesta saadakseen vettä, kerosiinista valoa ja jaloistaan päästäkseen paikasta toiseen.

Kudatissa sijaitsevia Kadazania ja Rungusia lukuun ottamatta useimmat ovat jo pitkään luopuneet pitkätaloistaan yksittäisten talojen tieltä, vaikka talot on yhä rakennettu puusta, bambusta ja thatchista. Viime vuosina kasvava vauraus on muuttanut tätä, korvannut thatch laatat ja sinkki. Paikoissa, joissa bambua on runsaasti, jotkin talot on kuitenkin tehty kokonaan bambusta, muun muassa pylväät, katto, seinät ja lattia. Tämä pätee Tambunanin alueella.

perhe-elämä

ydinperhe muodostaa yleensä kadazanin yhteiskunnan sosiaalisen perusyksikön ja kotitalouden perustan. Se on läheinen henkilökohtaisen velvollisuuden ja vastuun suhteen toisiaan kohtaan. Kaikki sukulaiset tuntevat syvästi yhden perheenjäsenen epäonnen tai häpeän; samoin kaikki jakavat yhden onnen ja vaurauden. Korkea maalais-kaupunkimaahanmuutto on kuitenkin johtanut siihen, että seka-avioliitot muiden ei-Kadazandusun-ryhmien kanssa ovat lisääntyneet.

perheeseen kuuluu aviomies, vaimo ja heidän lapsensa. Joskus kotitalouteen kuuluu muitakin suurperheen jäseniä, kuten isovanhempia, Setiä ja tätejä. Naisen ensisijainen tehtävä on kasvattaa lapsensa ja nähdä päivittäin, että perheessä on tarpeeksi ruokaa syötäväksi. Hänen vastuullaan on kerätä illaksi viidakkovihanneksia, kuten saniaisten latvoja, sieniä ja nuoria lehtiä, kun taas hänen miehensä tuo pataan kalaa tai lihaa. Vaimo vastaa joka ilta hyvän aterian valmistamisesta perheelleen.

kuten useimmat muutkin Borneon intiaaniavioliitotavat, Kadazanavioliitto on raivoisan yksiavioinen. Joko miehen tai vaimon tekemästä aviorikoksesta rangaistaan ankarasti.

perhe saa kasvattaa kanoja, sikoja, koiria ja kissoja ei kotieläiminä vaan muihin tarkoituksiin. Sikoja, ankkoja ja kanoja kasvatetaan kotitalouskäyttöön, koiria taas metsästykseen ja kissoja rottien ja hiirien jahtaamiseen tai tappamiseen talossa ja maatiloilla.

vaatteet

suurin osa Kadazan-miesten ja-naisten perinteisistä asuista on väritykseltään pääosin tummia tai mustia. Nykyaikaisena sovituksena alkuperäiseen asuun ovat kuitenkin värikkäillä kirjonnoilla, kimaltelevilla paljeteilla ja tuontikultaisella pitsikoristelulla tehdyt runsaat koristelut sekä käsintehty pitsi, joka on valmistettu tuodusta kultalangasta tai-langasta. Naisten hameet ulottuvat 5 cm (2 tuumaa) polvilumpion yläpuolelle, ja punaiset kirjailut kulkevat sivuille. Hopea kolikon vyöt, rottinki tai helmillä vyötärö nauhat, helmillä kaulakorut, ja muut hopea koristeet ja tarvikkeet ovat kuluneet nämä puvut. Vyötäröllä kuluvan rottinkivyötärön värillä on erityinen merkitys. Punainen tarkoittaa, että käyttäjä ei ole Äiti, kun taas musta tarkoittaa, että hän on, ja valkoinen tarkoittaa, että käyttäjä on isoäiti.

päähineitään varten naiset käyttävät hattuja ja / tai huiveja, kun taas miehet käyttävät päähinettä nimeltä sigah tai kain dasar, kankaanpalaa, joka on verhottu, taitettu ja sidottu piirin tyylin ja kaavan mukaan. On tärkeää huomata, että pukeutumiskoodit vaihtelevat piirikohtaisesti.

nykyään Kadazan naiset ja miehet käyttävät Länsimaalaistyylisiä vaatteita jokapäiväiseen käyttöön. Tämä sisältää hameet, puserot, paidat, housut, toppi, jne.

ruoka

kuten useimmissa Aasian yhteiskunnissa, riisi on Kadazandusun-ruokavalion peruselintarvike. Riisiä syödään joka aterialla liha-ja/tai kasvisruokien kera. Kylässä naisen vastuulla on kerätä vihanneksia, kuten nuoria Saniaisia, sieniä, bambunversoja jne. aamiaiseksi, lounaaksi ja illalliseksi. Mies vastaa lihan tai kalan tuomisesta aterioille. Nuoret saniaiset ovat yksi Kadazanin perinneruoista. On yleensä sekoitetaan paistettua valkosipuli, sipuli, ja katkaraputahna, ja tarjoillaan höyrytettyä riisiä. Nykyään useimpiin Kadazanin keittiövälineisiin kuuluvat pannut, kattilat, lautaset, haarukat, lusikat jne., jotka ovat saatavilla tavarataloissa. Ennen vanhaan suurin osa heidän astioistaan tehtiin bambusta, puusta ja rottingista.

koulutus

Kadazanit ovat vastanneet myönteisesti Malesian hallituksen pyrkimyksiin edistää koulutusta. Tämä johtuu siitä, että koulutus voi nostaa elintasoa luomalla laajempia työmahdollisuuksia. Siksi monet osaavat lukea ja kirjoittaa sekä malaijiksi että englanniksi. Kuusivuotiaiden lasten on käytävä peruskoulu ja jatkettava ala-ja lukioon. Monet hankkivat malesialaisen koulutustodistuksen, joka vastaa Yhdysvalloissa lukion päättötodistusta, ja jotkut hankkivat tutkintoja paikallisista tai ulkomaisista yliopistoista tai muista korkeakouluista. Vanhempien tuki ja kannustus ovat olleet monien Kadazanin koulumenestyksen taustavoimia. Muodollisen koulutuksen katsotaan olevan tie menestykseen nykymaailmassa.

kulttuuriperintö

Musiikki ja tanssi ovat läheistä sukua Kadazaneille. Molemmat ovat olennainen osa lähes jokaista sosiaalista tapahtumaa, erityisesti kylätasolla. Musiikkia soitetaan hääjuhlissa, kihlajaisissa, sadonkorjuujuhlissa, ensimmäisissä syntymäpäiväjuhlissa ja animistisissa uskonnollisissa seremonioissa. Kadazan häät nähdään harvinainen tuuletus perinteisiä välineitä, kuten pronssi kulintangan (gongs) ja gendang (rummut tehty puusta ja nahasta tai vasikannahasta). Sompotan, suu-urut, on toinen väline, joka on suosittu Kadazan. Kuivattua katkerokurpitsaa valmistetaan Tambunanissa, ja sitä myydään kaikkialla Sabahissa. Sumazan on miehen ja naisen välinen tanssi, jonka parit tai pariryhmä esittävät kulintangan sinfonialle.

koska Kadazaneilla ei aiemmin ollut kirjoitettua kieltä, heidän tarinansa, laulunsa, historiansa, legendansa ja myyttinsä välitettiin suullisesti. Vasta viime vuosina on ryhdytty toimenpiteisiin näiden kertomusten dokumentoimiseksi kirjoihin, artikkeleihin ja lehtiin.

työ

vaikka Kadazanit olivat alun perin maanviljelijöitä tai maanviljelijöitä, monet ovat muuttaneet kaupunkikeskuksiin ja heistä on tullut merkittäviä henkilöitä virkamieshallituksessa ja muissa ammateissa. Sisämaassa riisin istutus on yleisin ammatti, joskin muiden rahakasvien, kuten kumin ja kahvin, käyttöönoton myötä tämä muuttunee. Mäkisillä alueilla osa Kadazaneista harjoittaa edelleen siirtyvää riisinviljelyä. Tämä on kuitenkin vähitellen hiipumassa pois. Hallituksen pyrkimykset nykyaikaistaa ja parantaa sosioekonomista asemaa ovat mahdollistaneet Kadazandusunin tulemisen osaksi yhteiskunnan valtavirtaa. Monet heistä ovat nyt poliittisia johtajia, yrittäjiä ja ammattilaisia.

urheilu

aiemmin joessa uiminen ja puissa kiipeily olivat suosittuja liikuntalajeja lasten keskuudessa. Nykyään sekä lapset että aikuiset tutustuvat entistä paremmin esimerkiksi jalkapalloon, lentopalloon ja koripalloon. Illalla, kun he ovat palanneet maatiloiltaan kotiin, he kokoontuvat leikkimään pihalla.

viihde ja virkistys

Kadazanin viihtymis-tai virkistystyyppi riippuu heidän asuinpaikastaan. Kadazan kaupunkialueilla on helppo pääsy elokuvia, televisio, jne., verrattavissa asukkaisiin suurissa kaupungeissa Yhdysvalloissa tai Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja niiden viihdemuodot ovat hyvin erilaisia kuin Kadazan, jotka edelleen asuvat kylässä. Perinteinen musiikki, laulut ja tanssi ovat joitakin viihdemuotoja, jotka ovat edelleen hyvin suosittuja kylässä. Televisiosta ja videoista on kuitenkin tulossa yhä yleisempi viihdemuoto.

Kansantaide, käsityöt ja harrastukset

paikallisten materiaalien, kuten bambun ja puun saatavuus on vaikuttanut suuresti Kadazanin käsitöiden luonteeseen. Bambusta valmistetaan erilaisia taloustarvikkeita, koreja ja mattoja. Sitä käytetään myös yleisesti talojen ja aitojen rakentamiseen. Puu ja rottinki ovat kaksi kestävää materiaalia, joita sisustusväki käyttää laajalti majojen, korien ja koristeellisten seinärakenteiden valmistukseen. Rottinkia käytetään myös puun tai bambun palasten sitomiseen yhteen. Korien, mattojen ja muiden taloustarvikkeiden kutomisen tekevät useimmiten naiset vapaa-ajallaan.

sosiaaliset ongelmat

Kadazaneilla ja useimmilla Borneon alkuperäisasukkailla on edessään yksi yhteinen ongelma: laillisten oikeuksien saaminen esi-isiensä maille. Heidän on luovuttava oikeuksistaan maahan sellaisten maan kehitysohjelmien hyväksi, jotka tavallisesti ovat valtion tai liittovaltion alulle panemia. Vaikka Kadazandusunien sosioekonominen asema on parantunut viime vuosina, heidän on selviydyttävä perinteisten arvojensa muutoksista. Esimerkiksi suurperheet, joissa useat sukupolvet pysyvät yhdessä, korvataan ydinperheillä. Tällä on vaikutuksia perinteiseen sosiaali-ja tukiverkostoon.

sukupuolikysymykset

Sarawakin Ibanin tavoin Kadazandusunit ylläpitävät tasa-arvoista yhteiskuntaa, jossa on kahdenvälinen syntyperäjärjestelmä. Tässä mielessä miehet ja naiset ovat tasavertaisessa asemassa yhteiskunnassa. Miesten ja naisten välillä vallitsee kuitenkin selkeä työnjako. Kylässä naisen vastuulla on esimerkiksi vihannesten, kuten nuorten saniaisten, sienten, bambunversojen yms.kerääminen. aamiaiseksi, lounaaksi ja illalliseksi. Mies vastaa lihan tai kalan tuomisesta aterioille.

bibliografia

Chay, Peter. Sabah: Maa Tuulen alapuolella. Kuala Lumpur, Malesia: Valokuva Teknik Sdn. Bhd, 1988.

Regis, Patricia. ”Classification and identity of Sabah ’s indigenous groups”, The Encyclopedia of Malaysia, Peoples and Traditions, toimittanut Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur: Editions Didier Millet, 2006.

Sabahin Museo. Sabahin perintö: Lyhyt johdatus Sabahin historiaan ja perintöön. Kota Kinabalu: Sabah-Museo, 1992.

Teo, Albert C. K. ja A. G. Sullivan. Sabah: Pyhän Vuoren maa. Kota Kinabalu, Malesia: Sabah Handicraft, 1988.

– P. Bala