ennen Kagyumedit
buddhalaisen perinteen mukaan Siddhartha Gautama jätti useita erilaisia oppeja, jotka oli sovitettu eri olentojen kykyihin, sisältyivät sutrayanaan (sutrasin tie) ja tantrayanaan (tantran tie); Tiibetinbuddhalaisuus syntyi olennaisesti toisesta tiestä, buddhalaisuuden vajrayānasta. Ensimmäiset Buddhan opetuslapset kirjoittivat muistiin hänen suullisia opetuksiaan; myöhemmin mestarit kirjoittivat monia tutkielmia, joissa selitettiin merkitystä. Vuosisatojen saatossa on syntynyt erilaisia radiolähetyksiä, joilla jokaisella on omat ominaisuutensa, jotka ovat aitoja ja tarkkoja.
Tiibetinbuddhalaisuus sisältää kaikki Intiasta tulevat opetukset. Paikallisten kääntäjien ja intialaisten mestareiden ponnistelujen ansiosta koko opetuskokoelma käännettiin Tiibetiksi. Tällä tavoin buddhalaisuus kehittyi Tiibetissä jatkuvasti vuosisadan puoliväliin saakka.
700-luvulla kuningas Trisong Detsen kutsui Guru Rinpochen ja Shantarakshitan Tiibetiin ja aloitti tärkeiden buddhalaisten tekstien kääntämisen. Näin syntyi Nyingma-perinne,” muinainen perinne”, jonka opetukset perustuvat tämän ensimmäisen käännöskauden teksteihin. Yhdennellätoista vuosisadalla tapahtui kääntämisen toinen vaihe, johon liittyi ensimmäisten käännösten terminologian tarkistaminen. Niiden välittämistä tänä aikana tukevista perinteistä käytetään nimitystä Sarmapa,”uudet perinteet”. Tunnetuimpia ovat kagyu, sakya ja gelug.
Kagyu-tradition synty
tärkein kagyu-traditio juontaa juurensa Marpa-kääntäjään (1012-1097), intialaisten mahāsiddhas (tietäjä) Tilopaan (988-1089) ja Naropaan (1016-1100). Hän oli jälkimmäisen suora oppilas, jolta hän sai erityisesti Tilopan neljä lähetystä (BKA’ babs bzhi) ja mahamudran eli ”suuren sinetin”, yhden vajrayānalle ominaisen vapautustekniikan järjestelmistä dzogchenien ohella. Intiassa hän opiskeli myös Maitripan, Jnanagarbhan ja Kukuripan johdolla. Palattuaan Tiibetiin hän sai Kadampa-opetusta Atishalta, joka oli ikivanha Sarmapa-perinne, johon gelugpa-ja kagyupa-perinteet myöhemmin sulautuivat. Milarepasta, hänen opetuslapsestaan, olisi tullut meditaation opetuksen valvoja, kun taas muut opetuslapset, kuten Choku Dorje, Tsurton Wange ja Meton Chenpo, olisivat saaneet hänen filosofisen opetuksensa. Näitä kahta meditaation (sGub-grva) ja filosofian (bShad-grva) perinnettä ylläpidetään kagyun luostareissa.
Milarepan lukuisista opetuslapsista Gampopa (1079-1153) ja Rechung Dorje Drakpa tai Rechungpa (1084-1161) ovat kukin kagyun haaran alkulähteillä. Rechungpa, Rechung Kagyu tai Dechog Nyangyud,” dechogin suullinen perinne ” (jumaluus), katosi itsenäisenä sukujuurena, mutta sen opetuksen ottivat haltuunsa Drukpa Kagyu ja Karma Kagyun Overmang-ryhmä. Gampopa, mahamudran ja nāropan kuuden joogan huoltaja, perusti dakpo Kagyun, äitilinjan, joka jakautui nopeasti neljään haaraan, jotka perustivat kolme suoraa opetuslasta ja toisen sukupolven opetuslapsi.
on olemassa myös Rinnakkaishaara nimeltä Shangpa Kagyü, joka ei liity Marpaan vaan Khyungpo Nèldjoriin (978?-1079 ?), joogi ja kääntäjä Nyemo Ramangista (Keski-Tiibetistä), joka oli Milarepan tavoin lähtöisin Khyung-klaanista. Hän meni Nepaliin, jossa hänen opettajansa oli Acharya Sumati, sitten Intiaan, jossa hän sai opetusta Maitretalta, Rahulaguptalta ja dakinis Sukhasiddhalta ja Nigumalta; jälkimmäinen esitetään lähteiden mukaan Naropan sisarena tai sukulaisena. Tiibetissä hän vannoi valansa langri Thangpan, mestari kadampan kanssa. Shangpan haara perusti luostarit Phenyul ja Shang (Tsang), mistä sen nimi. Esoteerinen transmissio tapahtui suoraan mestarilta yhdelle oppilaalle seitsemän sukupolven ajan, kunnes Sangye Tönpa (1213-1285, ja vasta hänen opetuslapseltaan Tsultrim Gompolta opetukset levisivät laajemmalle.
lähes hävisivät seitsemästoista centuryEdit
gelugpa-kaanin valtaannousun aikana Güshi-kaanin johtamien mongolien Qoshottien vauhdittamana, 1600-luvulla he kärsivät näiden taholta merkittävää vainoa.
mongolit tuhosivat lähes kaikki Kagyu-siirtokunnat (bka’ brgyud pa) maan keskiosissa tai muuttivat ne Gelugpa-asutukseksi (dGe lugs pa). Chöying Dorje (1604 – 1674), 10.karmapa, nautti Tsangin kuninkaan Karma Tenkyong Wangpon (Kar ma bsTan skyong dbang po) suojeluksesta ja oli tuolloin avoimessa sodassa Gelugpa-koulukuntaa ja Mongoleja tukeneita etelän viranomaisia (dbus) vastaan. Tämän jälkeen hänet pakotettiin maanpakoon pelastaakseen henkensä.
Nykyaika Edit
1800-luvulla Jamgon Kongtrul Lodrö Taye, yksi riimittelevän ei-lahkolaisliikkeen perustajista, omisti hänelle osan suullisten ohjeiden aarteestaan (gdams ngag mdzod) ja elvytti sen välittämisen. Yksi hänen” emanaatioistaan ” on Kyabje Kalou Rinpoche (1903-1989), joka perusti työstään Intiassa useita keskuksia ympäri maailmaa, muun muassa ”tuhannen Buddhan temppelin” Dashang-Kagyu Lingin Burgundiin vuonna 1987. Hänen vuonna 1990 syntynyt tulkou (tai ”reinkarnaatio”) Yangsi Kalou on sittemmin noussut valtaan vuonna 2007 kuolleen sijaishallitsijansa Kyabje Bokar Rinpochen avustamana.
