Allahin nimeen armollinen, armollinen
lapsiavioliitot ovat nykyajan muslimeille tärkeä asia, sillä yhteiskunnalliset tavat ovat muuttuneet rajusti parin sadan vuoden aikana. Esimodernien yhteiskuntien ihmiset pitivät käytäntöä joskus harmittomana, joissakin yhteyksissä jopa hyödyllisenä. Mutta kannustaako Islam lapsiavioliittoihin?
Muslimivastaiset kirjoittajat viittaavat Koraanin jakeeseen, jonka mukaan Islam paitsi kannustaa lapsiavioliittoihin, myös sallii seksin aikuisten ja lasten välillä. Jopa jotkut uppiniskaiset muslimit, jotka ovat innokkaita hylkäämään ”länsimaiset” yhteiskunnalliset tavat kokonaan, kannattavat häpeämättömästi lapsiavioliittoja huolimatta pakottavista todisteista siitä, että se vahingoittaa lapsia nykyaikaisessa kontekstissa.
tutkittuamme huomaamme, että he molemmat, kuten heidän erikoinen tapansa, lukevat jakeeseen sen, mitä siinä ei sanota.
Allah sanoi:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
Ne, jotka ei enää odottaa kuukautisten keskuudessa naiset, jos ette usko, niin niiden odotusaika on kolme kuukautta, ja myös niille, jotka eivät ole kuukautiset.
Surat al-Talaq 65:4
tämä jae viittaa eronneiden ”naisten”, jotka ovat määritelmän mukaan aikuisia, odotusaikaan uudelleen avioitumiseen (’iddah). Se ei käytä sanaa lapsille tai prepubescent tytöt. Jakeessa esitetään vain käytännöllinen sääntö, jonka avulla voidaan määrittää odotusaika niille eronneille naisille, joilla ei jostain syystä ole kuukautisia.
naisella ei välttämättä ole kuukautisia useista syistä, koska hän on liian vanha kuukautisiin tai hänellä on fyysinen häiriö, joka estää tai viivästyttää tavallisia kuukautiskiertoja. Sellaisenaan, jae kattaa kaikki nämä tapaukset yleisessä merkityksessä.
myös klassiset tutkijat tulkitsivat säkeistön soveltuvan avioliittoon lapsen kanssa, joka on solmittu mutta jota ei ole pantu täytäntöön. Tällaiset järjestetyt avioliitot nuorten kanssa olivat tavallisia esikoismodernissa maailmassa, joten on oletettavaa, että lautamiehet olisivat kehittäneet heille säännöt.
Ibn Battal kirjoittaa:
tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että vanhempien on sallittua naittaa nuoria tyttäriä ja me olimme kehdossa, mutta se ei ehkä ole heidän aviomiehilleen rakentamassa niitä vain, jos kotirauha.
tutkijat olivat yhtä mieltä siitä, että isien on sallittua naittaa pienet tyttärensä, vaikka nämä olisivatkin kehdossa, paitsi että heidän miehensä eivät saa saattaa avioliittoa loppuun heidän kanssaan ennen kuin he ovat valmiita turvallisesti yhdyntään.
lähde: Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 7/172
se, että oppineet sallivat avioliiton solmimisen lapsen kanssa, ei merkinnyt sitä, että he olisivat sallineet sukupuolisuhteet lasten kanssa. Fyysinen kypsyys ja turvallisuus olivat edellytyksiä lailliselle yhdynnälle.
on tärkeää ymmärtää, että jae 65: 4 ei määrää lapsiavioliittoa, vaan ilmaisee pikemminkin yleissäännön, joka voisi soveltua tällaiseen tilanteeseen, jos se tapahtuisi. Muslimioppineet estivät isiä ja huoltajia solmimasta lapsiavioliittoja, ellei se palvelisi selvää etua kaikille asianosaisille. Se oli poikkeus, ei sääntö.
Al-Nawawi kirjoittaa:
ja että Al-Shafi ’i kumppaneineen sanoi, että on mustahabb ei saa vierailla isänsä ja isoisänsä Neitsyen luona, ennen kuin tämä kuuntelee, jottei aviomiehen perheissä ole vastahakoinen
tiedä, että Al-Shafi’ i ja hänen toverinsa rohkaisivat isää tai isoisää olemaan naittamatta neitsyttyttöä, ennen kuin tämä saavuttaa täysi-ikäisyyden ja saa tämän suostumuksen, että tämä ei saa olla loukussa inhoamansa miehen kanssa.
lähde: Sharḥ al-Nawawī ’alá Ṣaḥīḥ Muslim 1422
klassiset tutkijat eivät suositelleet lapsiavioliittoja, vaikka silloiset yhteiskunnalliset tavat eivät pitäneet niitä epätavallisina. He ymmärsivät, että yksi Koraanissa mainituista avioliiton keskeisimmistä tarkoituksista on synnyttää puolisoiden välille rakkautta ja rauhaa, jota ei voi saavuttaa pakottamalla, pakottamalla tai vahingoittamalla.
lisäksi profeetta (ṣ) itse suositteli naimisiinmenolle samanikäisiä tai sopivan ikäisiä.
Buraida kertoi: Abu Bakr ja Umar, olkoon Allah heihin tyytyväinen, tarjosivat kosinnan Profeetan tyttärelle Fatimahille. Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset hänelle, sanoi:
hän on liian nuori.
lähde: Sunan al-Nasā’ī 3221, arvosana: Sahih
Al-Qari tarjoaa tulkinnan tästä perinteestä, kirjallisesti:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
merkitys on, että hän oli liian nuori olla sopiva ikä Abu Bakr ja Umar, niin Profeetta meni naimisiin Ali, joka oli sopivan ikäinen.
lähde: Mirqāt al-Mafātīḥ 6104
koska tapojen harkitseminen on islamilaisen lain periaate, yhteiskunnallisia tapoja, jotka eivät enää edistä islamilaisia avioliiton tavoitteita, ei pitäisi enää noudattaa ja tarvittaessa kieltää kokonaan. Tästä syystä valtaosa muslimimaista on asettanut avioitumiselle ikärajan, yleensä 18 vuoden iässä tai noin 18 vuoden iässä.
nykyaikaisten lapsiavioliittojen huolellinen tutkiminen on paljastanut hätkähdyttäviä tilastoja tämän käytännön haitallisista vaikutuksista nuoriin poikiin ja tyttöihin. Erilaiset olosuhteet edellyttävät erilaisia sääntöjä islamissa, ja se, mikä olisi voinut olla sopivaa yhteiskunnille aikaisemmin, ei välttämättä ole sopivaa nykyään.
kuten Ibn al-Qayyim sanoi:
Shari ’ a perustuu sääntöön ja kansan etuihin eläkkeessä ja paluussa, joka on kaikki oikeudenmukaisuus ja armo ja kaikki kaikkien edut ja kaikki viisaus jokaisessa asiassa oikeudenmukaisuudesta epäoikeudenmukaisuuteen ja armosta vastaan ja Lähde juonipaljastajalle ja viisaus retkikunnalle eivät kuulu komppaniaryhmään ja esitteli sanastossaan
Totisesti lain pohjana on viisaus ja ihmisten hyvinvointi tässä elämässä ja tuonpuoleisessa. Kokonaisuudessaan se on oikeudenmukaisuutta, armoa, hyötyä ja viisautta. Jokainen asia, joka hylkää oikeudenmukaisuuden tyrannian vuoksi, armon julmuuden vuoksi, hyödyn turmeluksen vuoksi ja viisauden tyhmyyden vuoksi, ei kuulu lakiin, vaikka se olisi siihen lisätty tulkinnalla.
lähde: I ’ lām al-Muwaqqi’īn 3/11
näin ollen mikä tahansa tapa, joka aiheuttaa todennettavaa vahinkoa lapsille, on islamissa välttämättä lainvastainen, vaikka aikaisemmat yhteiskunnat pitäisivät käytäntöä vaarattomana omassa tilanteessaan.
menestys tulee Allahilta, ja Allah tietää parhaiten.
