Khatri

Khatrit (Punjabit) tai kshatriyat (Sanskrit, k) Hiljaiset) ovat Pohjoisintialainen yhteisö, joka on lähtöisin Punjabin Potwarin ylängöltä. Tämä alue on historiallisesti yhteydessä koostumus Vedas ja klassikoita, kuten Mahabharata ja Ashtadhyayi. Vanhassa Varna – (kastijärjestelmä) järjestelmässä kshatriyat olivat hindulaisen sotilasjärjestyksen jäseniä, joiden hallintovirkamiehinä ja hallitsijoina tehtävänä oli suojella hindulaista Dharmaa ja palvella ihmiskuntaa. Ajan mittaan taloudellisten ja poliittisten pakotteiden seurauksena Khatris kuitenkin laajeni myös merkantiiliksi occupations.It on tärkeää huomata, että monet Khatri klaanit (gotras) ovat yhteisiä monien jatt kastit.

kun Intia jaettiin lepyttääkseen Muslimiensa vaatimuksia omasta maasta, suurin osa Pakistanin luomiseksi jaetun Panjabin Khatreista siirtyi Intiaan. Yhdessä modernin historian pahimmista ihmiskohtaloista, joka johti lukemattomien tuhansien, miljoonien Hindu-ja Sikhiperheiden, joista monet kuuluivat Khatrin kastiin, kuolemaan, joutui jättämään heriditeettisukunsa maat ja pakenemaan Intian puolelle brittien määräämää jakolinjaa. Nykyään Khatrit asuvat Intian kaikilla alueilla, mutta ovat keskittyneet Itä-Punjabiin, Haryanaan, Delhiin ja Uttar Pradeshiin. Vaikka suurin osa Khatreista on hinduja, osa on myös sikhejä, osa muslimeja ja jopa pieni vähemmistö jainalaisia. Kaikkien näiden uskontojen khatrit muodostavat kollektiivisesti yhden yhteisön. Nykyaikana Khatreilla on merkittävä rooli Intian taloudessa, ja he toimivat liikemiehinä, siviili-ja hallintovirkamiehinä, vuokraisäntinä ja sotilasvirkamiehinä.

Sukunimet

Arora (Ahuja, Aneja, Khurana, Chawla, Juneja), Sood, Bhatia ja Lohana ovat Punjabin ja Sindhin erillisiä yhteisöjä.Yksi mielenkiintoinen ero Aroras ja Khatris on väri bangles (churah), joita morsiamet käyttävät vihkiseremonian aikana. Aroran naiset käyttävät morsiuspukunsa ohella valkoisia rannerenkaita (Chitta churah) ja Khatrin naiset punaisia (Laal churah).

Lisäkasti, jonka uskotaan kuuluvan Khatrin alaryhmään: Nasa ja Suneja

historiallinen tausta

suurimmaksi osaksi Khatrit ovat olleet vuosisatojen ajan siviili -, hallinto-ja sotilashallinnon tehtävissä. Jotkut Khatrien alaryhmät ovat siirtyneet kauppiaiksi ja osallistuneet kaupankäyntiin pitkälle Intian rajojen ulkopuolelle, vuosisatojen ajan Burmasta Venäjälle. Khatrit hallitsivat aikoinaan merkittävää osaa Keski-Aasian alueen kaupasta. Khatri-kauppiaiden vuosisatojen ajan tukema Azerbaidžanin Bakun hindulainen tulitemppeli kukoisti 1800-luvun puoliväliin saakka. Khatrien rakennuttamat Kabulin hindutemppelit ovat edelleen olemassa.

Khatrit ovat edelleen nykyisen Punjabin koulutetuin ryhmä. Heidän Historiallinen pääsy resursseja ja koulutusta, on muuttunut vaurautta, vaikutusvaltaa ja palvelua yhteiskunnalle.

Khatrista on noussut useita merkittäviä historiallisia henkilöitä. Kaikki kymmenen Sikhigurua olivat Khatreja, jotka kuuluivat Bedi -, Trehan -, Bhalla-ja Sodhi-alalahkoihin. Raja Todar Mal oli Tandon Khatri, joka kodifioi Tulonkeruujärjestelmän Akbarin Tuloministerinä. Haqiqat Rai oli Puri Khatri, jonka marttyyrikuolemaa juhlittiin Basant Panchamilla Lahoressa itsenäistymiseen saakka. Hari Singh Nalwa, Uppal Khatri, oli merkittävä kenraali Maharadža Ranjit Singhin alaisuudessa. Diwanien isä-ja poikapari Sawan Mal ja Mul Raj Chopra olivat Multanin perättäisiä kuvernöörejä Ranjit Singhin johdolla. Ensin mainittu pani alulle laajoja parannuksia maatalouteen, kun taas jälkimmäinen oli osaltaan johtamassa kapinaa brittejä vastaan estääkseen sikhien kuningaskunnan liittämisen Itä-Intian kauppakomppanian alueeseen. Sadhu Singh Gulla taisteli Brittiläistä imperiumia vastaan 1800-luvulla.

historialliset maininnat

Khatri gotras jaetaan neljään pääryhmään; Baraghar, Bawanji, sariini ja Kukharain. Näistä eroista kertoi keisari Akbarin läheinen neuvonantaja Abu ’ l Fazal kirjassaan Ain-I-Akbari (koottu 1590). Näiden ryhmittymien sanotaan olleen olemassa Ala-uddin Khiljin (1296-1316) aikaan.

edellä mainitut sukunimet ovat olleet olemassa jo pitkään. Tiedämme, että Sikhigurujen neljä Gottia ovat olleet olemassa ainakin 1400-luvulta lähtien:

1. Guru Nanak: Bedi 2. Guru Angad: Trehan 3. Guru Amardas: Bhalla 4. Loput seitsemän: Sodhi

yksi merkittävimmistä hahmoista, kuuluisista Punjabilaisista legendoista, oli Raja Rasalun ministeri Mahita Chopra. Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Raja Rasalu hallitsi sialkotista käsin ja eli joskus 400-500 Jaa. Jos se on totta, niin Chopra sukunimi, baraghar Khatris kehittynyt tuolloin. Muiden Khatri-sukunimien kehittymisen varsinainen ajoitus on mielenkiintoinen aihe, joka vaatii lisää tutkimusta.

Khatrit ja Auringonpalvonta

Raja Vanvihari Kapoor on kirjoittanut, että suuret Khatrin klaanit on nimetty Lordi Sunin mukaan. Alla mainitaan myös Sarasvot Brahmin-klaani, johon osa näistä oli jajamaneja.

 * Mitra Mehra Priests: Jetali * Kripakar Kapoor Priests: Pambu * Shankan Khanna Priests: Jhingana * Martanada Tandan Priests: Jhingana * Shreshtha Seth * Dhavan Dhavan * Mahendra Mahindru * Bahukar Bahora (Vohra) * Chakravali Chaupada (Chopra) * Karalagni Kakkar Priests: Kumadiye * Surya Suri * Sahasrakar Sahgal Priests: Mohile

Bhavishya Puranan mukaan Punjab todellakin oli muinainen auringonpalvonnan keskus.

Khatris ja Saraswat Brahmins

kuten johdannossa todettiin, merkantiiliyhteisöt olivat Punjabin sosiaalis-uskonnollisia johtajia. Khatrit olivat Saraswat Brahminien suojelijoita (”yajamansas” tai punjabiksi ”jajmani”). Yhdessä nämä kaksi yhteisöä edustavat NW Intian muinaisen arjalaisen Keskuksen perintöä. Saraswat brahminit ottavat Khatreilta vastaan sekä Kachchan että pakan ruokaa.

muutaman Kapoorin, Malhotran / Mehran, Sethin, Tandanin ja muutaman Chopran (Chakravalin) nukhin tiedetään olevan Shakdvipi Maga Brahminien jälkeläisiä ja niillä on läheinen yhteys Sarasvata Brahmineihin. Heidän joukossaan Chopra vertaisia Chau-Pada (4 riveissä) olivat alun perin palvojat Lordi Mitra (palvottiin Mihir tai Mitra Persiassa ja Roomassa). Kuninkaat kutsuivat heidät Punjabiin suorittamaan rituaaleja Multanin lähellä sijaitsevaan suureen Aurinkotemppeliin. Joukossa on sekä ei-kasvissyöjiä että osa, jotka eivät käytä alkoholia, lihaa ja kananmunaa tai kalaa.

Khatrit ja sikhien Panth

vähemmistö Khatreista on sikhejä. Sikhien panth ei ole kastipohjainen, silti Khatreilla oli merkittävä rooli sikhiläisyyden kehittämisessä lempeänä ja osallistavana uskontona. Kaikki kymmenen Sikhigurua olivat Khatreja. Gurujen elinaikana heidän tärkeimpiä tukijoitaan ja Sikhejään olivat Khatrit. Khalsan perustamisen (1699) jälkeen ja erityisesti Ranjit Singhin valtakaudella hindulaiset Khatri-suvut kasvattivat ainakin yhden pojan (yleensä vanhimman) Amritthari-Sikhiksi. Sikhien instituutioita 1900-luvun alkuun asti johtivat Mahantit (Masandit), jotka olivat yleensä Khatreja. Masandien laajamittaiset väärinkäytökset, kuten epäjumalien tuominen Gurudwaroihin, johtivat Singh Sabhan uudistusvaatimuksiin (joita Mahantien tappava vastarinta kohtasi useammin kuin kerran), mikä johti Shiromani Gurudwara Prabhandak-komitean muodostamiseen valvomaan sikhien Gurudwaroja.

Khatrien keskuudessa Khukrain tai Kukhranit olivat sikhigurujen huomattavimpia seuraajia ja kasvattivat perinteisesti yhden pojan Keshari-Sikhinä. Tämä käy ilmi Khatri sikhien suuresta määrästä Kukhran-sukunimiä.

hindujen Khukrainien hallitseva osa noudattaa edelleen sekä sikhien että Arya Samajin kaksoisuskonnollisia perinteitä. Tämä on jatkunut huolimatta sekä Arya Samajin että Tat Khalsan uskonnollis-poliittisesta kilpailuinnosta puhdistettujen erillisten identiteettien luomiseksi.

Khatrien sekä Khukrainin sikhien ja hindujen seka-avioliitot ovat yleisiä. Kaksoisuskonnollinen Hindu – ja Sikhiidentiteetti sekä Kukhran biradri-identiteetti elävät mukavasti rinnakkain.

myös Khatrit alkoivat sankoin joukoin kääntyä Sikhiläisyyteen Guru Nanak Dev Jin ajoista aina kymmenennen Sikhigurun Guru Gobind Singh Jin aikaan asti, mutta sitten Khatri-sikhit alkoivat kutistua, kun suurin osa heistä alkoi kääntyä takaisin hindulaisuuteen. Ja niiden väestö myös tuli hyvin pieni, kuten ennen oli taloja löytyi kaikissa kylissä, kaupungeissa, kaupungeissa, mutta nyt niitä löytyy harvoin. Suurin osa Khatreista seuraa hindulaisuutta, pieni osa sikhiläisyyttä ja islamia.

Khatri-Sikheillä oli myös aiemmin seka-avioliitto hindujen Khatri-sukujen kanssa, sillä useimmat kuuluisat Khatri-sikhit äidinpuoleisella puolella olivat hinduja.

Khatris ja Jain Dharma

jainalaisten khatrien lukumäärä on hyvin pieni. Kuitenkin yksi tunnetuimmista Jain munis viime aikoina, Acharya Atmaram (tunnetaan myös nimellä Shri Vijayanandsuri) (1841-1900) oli Kapoor Khatri, syntynyt Lahra, Firozepur. Vuonna 1890 hän oli ensimmäinen henkilö, joka korotettiin Jain Acharyan arvoon 400 vuoteen. Hänet kutsuttiin vierailulle Chicagossa vuonna 1893 pidettyyn maailmanuskontojen kongressiin. Jainalaismunkkeja koskevat säännöt estivät häntä lähtemästä ulkomaille, mutta hän lähetti maallikkooppilaansa Virchand Gandhin, jota pidetään nykyään amerikkalaisen jainalaisuuden isänä.

Khatris ja Islam

islamin tulon myötä Sindhiin ja eteläiseen Punjabin alueeseen arabikenraali Muhammad bin Qasimin hyökätessä vuonna 711 ja turkkilaisten heimojen hyökätessä Afganistanista ja luoteisrajan provinssista 1000-luvulta lähtien hindut kääntyivät uskoon eri Punjabiyhteisöistä, mukaan lukien Khatrit . Vaikka käännytykset tapahtuivat eri aikoina, usein kokonaisten yhteisöjen käännyttyä he säilyttivät heimo -, klaani-tai kastiyhteytensä, kuten Intian niemimaalla on ollut tapana. Samoin islamiin kääntyneet Khatrit säilyttävät edelleen vahvan sosiaalisen identiteettinsä ja heidät tunnetaan Punjabilaisina Shaikheina. Tämä pätee myös Punjabin Rajputeihin, jotka kääntyivät islamiin, mutta ovat edelleen säilyttäneet käsityksen Rajput-alkuperästään. Yksi tällainen esimerkki on maakunnan Janjua Rajputs.

Khatrit ja Intiaanikulttuuri

Khatrit joutuivat kärsimään Intian jaosta, koska sen seurauksena heidän perinteiset kotiseutunsa menetettiin.

Khatrit ovat perinteisesti olleet ortodoksinen yhteisö, joskin joissakin Khatri-suvuissa on nykyään huomattavan paljon moderniutta. Kuitenkin, vaikka ne ovat moderneja, Khatris on suuri affiniteetti niiden perinteitä ja arvoja.

Khatrit ovat ylpeitä Intiaaniperinnöstään ja ovat edistäneet merkittävästi Intiaanikulttuuria muun muassa teollisuuden, kaupan, hallinnon ja stipendien muodossa.

Khatris organisations

Akhil Bhartiya Khatri Mahasabhan istunnot pidettiin Lucknow ’ ssa vuosina 1916, 1936, 1952 ja 1980. Lucknow Khatri Sabha perustettiin vuonna 1927 ja Khatri Hitashin julkaiseminen aloitettiin vuonna 1936.

jaot Khatrien kesken

Khatrien klaaneissa on useita alajaostoja . On, Dhai Ghar (so. 2 1/2-numero 3 pidetään epäonninen) ryhmittymä, joka koostuu Khanna, Kapur / Kapoor ja Mehra / Malhotra . Yhdessä Seth-klaanin kanssa nämä neljä muodostavat Char Ghar-ryhmittymän. Dhai Ghar Khatris koostui alun perin kolmesta perheryhmästä: Kapooreista, Khannoista ja Mehrasista. Heitä kutsuttiin kahden ja puolen perheen Khatreiksi, koska kolmosta pidetään epäonnisena. Aurangzeb karkotti monet Khatrit mogulien sotilas-ja hallintotehtävistä, koska he eivät tehneet yhteistyötä, ja siitä lähtien monet dhai ghar khatrit omaksuivat kaupankäynnin ja liiketoiminnan ammatteja, joita monet muut khatrit olivat jo harjoittaneet ja mistä he usein ottivat vaimoja pojilleen, samalla kun he antoivat tyttäriään vain muille dhai ghar khatrisille avioliitossa.

tämän kastin alkuperä ei ole selvillä ja vaatii lisätutkimuksia, mutta näyttää siltä, että he ovat suhteellisen tuore lisäys khatri-klaaniin, kuten voidaan päätellä Abu ’ l Fazalin, Emporar Akabin merkittävän historioitsijan, Khatri Gotroja tallentaneen Ain-I-Akbarin (silmät Empororille, koottu 1590) teoksesta. Tarinan mukaan ryhmittymän muodostivat kolmen administraattorin – Kapur Chandin, Khan Chandin ja Mehar Chandin-perheet, jotka olivat tulleet töihin Akbarin hoviin Multanista. Tarina vaikuttaa kuitenkin fiktiiviseltä, sillä Kapoorin klaani on ollut Intiassa jo aiemmin Kshatriya-klaanina. On todennäköisempää, että ryhmittymä muodostettiin Akbarin aikana avioliittoja varten kolmesta olemassa olevasta perheryhmästä: Intiassa ennen toimineista Kapooreista, Khannoista ja Mehrasista. Myöhemmin heitä laajennettiin muodostamaan char ghar khatris ( neljän perheen Khatris) ottamalla mukaan Sethin klaani. Jotkut Mehra-suvun jäsenet omaksuvat myös vaihtoehtoiset sukunimet Malhotra tai Mehrotra. Ryhmä on laajentunut nopeasti Akbarin ajoista ja levittäytynyt koko Pohjois-Intiaan.

Chopran, Dhavan, Mahendrun, Sahgalin, Talwarin, Tandonin, Vohran ja Wadhawanin alakastit, kaikki 12 muodostavat barah-jati-ryhmittymän. toinen ryhmä on nimeltään Bavanjai (52). Sariinit ovat vielä yksi ryhmä,. Näiden jakojen historialliset syyt tarvitsevat tutkimusta. Alueellinen klaaniryhmittymä on Kukhrain-ryhmittymä (kts. Vielä yksi ryhmittymä liittyy kymmeneen Sikhiguruun (Bedi, Trehan, Bhalla ja Sodhi).

alueellisesti Churamani, Nanda, Khullar, Jerath, Chopra ja Vig liitettiin erityisesti Ludhianaan; Bahl, Kapoor, Mehra, Seth, Beri, Sencher ja Dhir Jagraonin kanssa ; Batte, Sondhi ja Karir Makhiwaran ja Bahlolpurin kanssa ; Sehgal ja Thapar Raikotin kanssa; ja Had ja Cham Khannan kanssa.

monien klaanien ja sukunimien alkuperä ei ole täysin selvä. On mahdollista, että osa Khatrien, Rajputsien ja Jatien klaaneista yhdessä muiden vastaavien alaryhmien kanssa ovat jollain tavalla sukua toisilleen.

Kukharan

Kukharan (myös speltti Kukhrain) Khatrit ovat alueellinen ryhmittymä, joka koostuu kymmenestä Punjabi – Khatrien alaryhmästä, jotka ovat kotoisin Bheran Kaupungista Jech doabin (Jhelum-Chenab interfluve) alueelta Sargodhan piirikunnasta Pakistanin Punjabista. Khatrin perinteiden mukaisesti Bhera oli tärkeä kauppa-asema Kabuliin johtavan tien varrella ja ”taksal” (rahapaja) Ranjit Singhin valtakaudella. Kukhralaiset ovat arjalaisia ja Vedalaisia kansoja, ja he ovat alun perin seuranneet hindulaisuutta, mutta merkittävä määrä sopeutui Sikhiläisyyteen 1700-ja 1800-luvuilla. Tämä ja myös se, että monet hindulaiset Kukhran-suvut sekä muut Khatri-klaanit kasvattivat ainakin yhden Sikhipojan Khalsan perustamisen jälkeen vuonna 1699, johti siihen, että Kukhran-suvun ja muiden Khatri-klaanien nimet esiintyvät sekä Hindu-että Sikhiyhteisöissä ympäri maailmaa. Yleisiä Kukhraninkielisiä nimiä ovat Anand, Bhasin, Chadha, Chandok,Gadhok, Gadok, Kohli, Sabbarwal, Sahni ja Suri, joista monet olivat siirtyneet nykyisestä Pakistanista Intiaan jaon aikana.

Intian pääministeri, tohtori Manmohan Singh on Kohlin alakastiin kuuluva Kukhran. Muita tunnettuja Khukrain-henkilöitä ovat: Mulkh Raj Anand (englantilainen kirjailija/kirjailija), Dev Anand (näyttelijä/tuottaja/ohjaaja), Balraj Sahni (näyttelijä), Narinder Kohli (hindinkielinen kirjailija), Gurinder Chadha (brittiläinen elokuvaohjaaja), Bhism Sahni (Sahitya-Oscar-palkinto ja Padam Shree-voittaja).

UP Khatrit

Uttar Pradeshin Khatrit ovat niitä, jotka ovat asuneet Uttar Pradeshin alueella useiden sukupolvien ajan. Heidän kulttuurinsa eroaa selvästi Punjabi-Khatreista. He puhuvat paikallisia hindin murteita Punjabin sijaan.

Khatris Burmassa

ennen vallankumouksellisia ja kansallismielisiä liikkeitä Burmassa kiinalaiset ja intialaiset kauppiaat ja maanomistajat muodostivat maahan taloudellisen upporikkaan. Monet intialaiset maanomistajat Burmassa olivat Khatreja, jotka asettuivat maahan sukupolvien ajaksi taloudellisen hallintansa ja vaurautensa vuoksi. Varallisuus keskittyi yhä enemmän vain harvojen intialaisten yläluokkaisten perheiden käsiin. Kansallismielisyyden voimistuessa useimmat intialaiset ja kiinalaiset kauppiaat kuitenkin pakotettiin pois maasta.

Distinguished Khatris

• Manmohan Singh (Kohli), Intian pääministeri
• Dev Anand – Bollywood – näyttelijä
• Om Prakash Malhotra entinen armeijan esikuntapäällikkö, Punjabin kuvernööri
• Mulk Raj Anand, uraauurtava intialainen kirjailija englanniksi
• Vijay Kumar Malhotra MP, varajohtaja BJP
• Sangam Rai Kapoor – burdwanin Maharajasin talon perustaja
• Gurinder Chadha – kenialais – Brit-elokuvaohjaaja (”Bend It Like Beckham”, ”Bhaji rannalla”)
• Yash Chopra-Bollywood-elokuvan ohjaaja ja tuottaja
• Satish Gujral, taiteilija ja seinämaalari, joka kouluttautui Diego Riveran johdolla
• Inder Kumar Gujral entinen Intian pääministeri
• Anish Kapoor – Indo-Brittiläinen kuvanveistäjä
• Prithviraj Kapoorin ja Raj Kapoorin isä-poika – kaksikko legendaariset intialaisten elokuvien näyttelijät, ohjaajat ja tuottajat
• Shekhar Kapur-elokuvaohjaaja (”rosvokuningatar”, ”Elisabet”)
• Devaki Nandan Khatri, pioneeri Hindi kirjailija
• Raj Khosla – tunnettu elokuvaohjaaja
• Narendra Kohli, Hindi kirjailija
• mestari Tara Singh (Malhotra) – vapaustaistelija ja johtaja Punjabi subahin luomisliike
• Deepa Mehta – palkittu Indo-Kanadalainen trilogian ohjaaja ”maa”, ”tuuli”, ”tuli”
• Meera Nair, palkittujen elokuvien ohjaaja ja tuottaja ”Salaam Bombay”
• Kuldip Nayyar – ristiretkeläinen Intialainen toimittaja
• Mohan Singh Oberoi – hotelier, Oberoi-hotelliketjun perustaja
• Y. K. Sabharwal, Intian ylituomari
• veljekset Balraj ja Bhisham Sahni, entinen tunnettu näyttelijä ja jälkimmäinen hindinkielinen kirjailija (”Tamas”)
• Birbal Sahni – tunnettu kasvitieteilijä
• Kundan Lal Saigal (Sahgal/Sehgal), legendaarinen laulaja ja näyttelijä varhaisissa Pohjoisintialaisissa (hindiä ja Bengalia) talkieseissa, tunnetaan nimellä Enrico Caruso Pohjois-Intiasta äänialaltaan.
• Roshan Seth-Indo-brittiläinen näyttelijä (”My Beautiful Laundrette” jne.)
• Vikram Seth, kirjailija, joka niin herkästi kuvasi urbaania Khatrin elämää Intian jaon jälkeen teoksessa ”a Suitable Boy”
• tohtori Karam Singh Kapur-litterateur, kirjailija ”Punjabi Mahakav” jne.
• Prakash Lal Tandon – Intialainen ammattijohtaja, kirjoittanut teokset ”Punjabi Century” ja ”Beyond Punjab”
• Purushottam Das Tandon vapaustaistelija
• Sukhdev (Thapar) – vapaustaistelija, Bhagat Singhin vallankumouksellinen toveri
• Khushwant Singh, kirjailija ja kommentaattori
• Bhai Mohan Singh, ranbaxyn perustaja
• sunny vij, LSE

• uskonnot ja kastit

sosiaaliryhmät

Rajput ♣ Khatri ♣ Lohar ♣ Kumhar ♣ Nai♣ Chamar ♣ Arora ♣ Bhatra ♣ Agrawal ♣ Bania ♣ Sindhi ♣ Saini ♣ Julaha