Krishna oli keskeinen poliittinen hahmo kansan, Surasenan kuningaskunnan kuninkaan, kukistamisessa. Shurasenan kuningaskunta oli andhakkojen, Vrishnien ja Bhojien muodostamien Yadava-klaanien synnyinkunta. Syrjäyttämällä kansan Krishna nosti vanhan kuningas Ugrasenan uudelleen valtaistuimelle ja vakautti valtakunnan romahduksesta johtuen valtakunnan sisällä käydyistä ryhmittymätaisteluista.
seuraava uhka tuli maan ulkopuolelta, Magadhan kuningaskunnasta. Magadhan hallitsija Jarasandha hyökkäsi Surasenaan monta kertaa ja heikensi sen armeijaa. Krishna ja muut Yadava-päälliköt yrittivät kaikki pitää pintansa. Lopulta he joutuivat pakenemaan synnyinkunnastaan etelään ja länteen.
myöhemmin Krishnan aloitteesta Surasenasta paenneet Yadavat muodostivat uuden kuningaskunnan nimeltä Dwaraka. Sen pääkaupunki oli Dwaravati, joka oli joka puolella olevien vuorten hyvin suojaama kaupunki saarella lähellä Gujaratin rannikkoa. Tämä teki siitä immuunin maalta tuleville hyökkäyksille. Valtakunta vaurastui merikaupalla merenkulkukuningaskuntien kanssa.
Krishna solmi myös yadavien liiton Kurujen Pandavien kanssa, jotka taistelivat perustettua Kurun kuningaskuntaa vastaan. Tämä liitto hyödytti myös yadavia strategisesti. Pandavien avulla he syrjäyttivät Magadhan kuninkaan Jarasandhan, joka oli heidän suurin vihollisensa. Tästä avusta Krishna puolestaan auttoi Pandavia voittamaan Kurukshetran sodan Duryodhanan johtamia kuruja vastaan. Näin Krishna palautti Pandavan Yudhishthiran vallan Indraprasthassa, nykyisessä Delhissä.
Jadava-päälliköt kävivät kuitenkin Kurukshetran sotaa molemmin puolin, ja vielä sodan loputtuakin Yadava-johtajien vihanpito jatkui. Kurukshetran sodan jälkeen puhkesi 36 vuoden kuluttua toinen sota Yadavien kesken heidän omassa valtakunnassaan. Tämä johti Yadavan kuningaskunnan täydelliseen tuhoon Dwarakassa, ja myös Balarama ja Krishna lähtivät pois surun vuoksi. Tämä taistelu Yadavan keskuudessa johtuu myös Gandharin, Duryodhanan äidin Krishnalle langettamasta kirouksesta.
mutta pandavan Yudhishthiraan ulottunut Krishnan apu kannatti. Kun Yudhishthiran valtakausi päättyi, hän perusti Yadavan ruhtinaan Vajran Indraprasthan valtaistuimelle yhdessä Kurun ruhtinaan Parikshitin kanssa Hastinapuraan. Näin yadavien kuninkaalliset sukujuuret jatkuivat Aniruddhan pojan, prinssi Vajran, Krishnan pojanpojan ja pradhyumnan pojanpojan kautta. Parikshit oli Abhimanyun poika ja Arjunan pojanpoika. Myöhäinen Sri. Kulapati K. M.Munshin kuuluisa kertomus Herra Krishnan elämästä, Krishnavatara (osat 1-8), jonka on julkaissut Bharatiya Vidya Bhavan, on erittäin hyvä lukea Herra Krishnan poliittisiin puoliin, maalaten Krishnan Ei Kaikkivaltiaana Jumalana vaan ihmissankarina ja suurena johtajana. Erittäin mielenkiintoinen lukema rivien välistä politiikan sisäisiin puoliin krishnalta ihmisenä.
seuraavissa jaksoissa nähdään välähdyksiä Krishnan poliittisesta elämästä, Pandavan asian kannattajana ja välittäjänä omien sukulaistensa keskuudessa.
- Kurukshetra WarEdit-valmistelut
- avunanto sodassa sekä Arjunalle että Duryodhanaeditille
- Rauhantehtävä Kurukshetra Wareditin estämiseksi
- politiikka Yadava-heimon päällikön Editin sisällä
- Pragjyotishan ja Shonitapuraeditin itäisten kuningaskuntien valloitus
- Vidarbhan, Gandharan ja Pandyaeditin valloitus
Kurukshetra WarEdit-valmistelut
(Mahabharata, 5. kirja, 5. luku) koska me haluamme omaksua poliittisen tien, niin tämä on epäilemättä ensimmäinen velvollisuutemme; muutoin toimiva mies olisi suuri typerys. Mutta suhteemme sekä Kuruihin että pandoihin on tasa-arvoinen, käyttäytyipä nämä kaksi osapuolta keskenään miten tahansa. Jos kurun heimopäällikkö solmii rauhan tasapuolisin ehdoin, niin veljelliset tunteet kurojen ja pandojen välillä eivät kestä loukkaantumista. Jos taas Dhritarashtran Poika tulee pöyhkeäksi ja kieltäytyy mielettömyydestä tekemästä rauhaa, niin kutsuttuaan toisia, kutsu meitäkin. Silloin Gadivan haltija saa vihansa ja tylsän ja ilkeän Duryodhanan partisaaneineen ja ystävineen, jotka kohtaavat hänen kohtalonsa.
avunanto sodassa sekä Arjunalle että Duryodhanaeditille
(Mahabharata, 5.kirja, 7. luku) on suuri joukko karjapaimenia, joissa on kymmenen lakhia, jotka kilpailevat minua vastaan voimissani ja jotka kaikki kykenevät taistelemaan taistelun sakeudessa. Nämä sotilaat, jotka ovat vastustamattomia taistelussa, lähetetään yhden teistä ja minun luo yksin, päättäneet olla taistelematta kentällä, ja laskemalla aseeni, menevät toisen luo. Voit ensin valita kumman tahansa näistä kahdesta antaa itsensä sinulle.
Rauhantehtävä Kurukshetra Wareditin estämiseksi
(Mahabharata, 5. Kirja, Luku 83) menen kuningas Dhritarashtran luo haluten toteuttaa sitä, mikä on sopusoinnussa vanhurskauden kanssa, mikä voi olla hyödyllistä meille ja mikä on myös Kurujen hyväksi.
politiikka Yadava-heimon päällikön Editin sisällä
(Mahabharata, kirja 12, luku 80) en koskaan käyttäydy orjallisesti nöyristelevästi sukulaisiani kohtaan imartelevilla puheilla heidän hyvinvoinnistaan. Annan heille puolet siitä, mitä minulla on ja annan anteeksi heidän pahat puheensa. Niin kuin tulikepin on jauhanut henkilö, joka haluaa saada tulta, niin myös sukulaiseni ovat jauhaneet sydämeni julmilla puheillaan. Nuo julmat puheet polttavat sydäntäni joka päivä. Voisi asua Sankarshanassa (Balarama); lempeys Gadassa; ja mitä tulee Pradyumnaan, hän ylittää minutkin ihmisen kauneudessa. Vaikka minulla on nämä kaikki puolellani, olen silti avuton. Monet muut andhakat ja Vrishnit ovat hyvin varakkaita ja mahtavia ja uskaliaan rohkeita ja jatkuvia sinnikkäitä. Se, jonka puolella he eivät kulje, kohtaa tuhon. Hän, toisaalta, jonka puolella he vaihtelevat itse, saavuttaa kaiken. Dissued (vuorollaan) molemmat (viz., Ahuka ja Akrura,) en ole kummankaan puolella. Mikä voi olla ihmiselle tuskallisempaa kuin se, että hänen puolellaan ovat sekä Ahuka että Akrura? Mikä taas voi olla tuskallisempaa yhdelle kuin se, ettei hän saa molempia puolelleen, minä olen kuin kahden veljen äiti, joka pelaa toisiaan vastaan ja vetoaa voittoon molemmille. Olen siis molempien vaivaama.
Pragjyotishan ja Shonitapuraeditin itäisten kuningaskuntien valloitus
eepos Mahabharata kuvaa monia Krishnan käymiä taisteluita ja hänen eri kuningaskuntien valloituksiaan. Hän kukisti Pragjyotishan nykyisen Guwahatin kuninkaan Narakan Assamin osavaltiossa Intiassa. Hänet tunnettiin Bhumiputrana (maan poikana), joka kuului Bhauma-kuninkaiden klaaniin. Hänen valtakuntansa nimi oli Kamarupa.
hän valloitti myös Shonitapuran (Assamin Šonitpur) Banan eli vanan Pragjyotishan itäpuolella. Heistä tuli kuitenkin liittolaisia, sillä Krishnan pojanpoika Aniruddha meni naimisiin Banan tyttären Ushan kanssa. Hän kuului Asurasin daitya-klaaniin.
(Mahabharata, kirja 5, luku 62), Krishna on kuvattu vanan ja Bhumin pojan (Naraka) surmaajana
(Mahabharata, kirja 5, luku 130) hän on surmannut Jarasandhan, ja vakran, ja mahtavan energian Shishupalan, ja vanan taistelussa ja lukuisia muita kuninkaita on myös surmannut. Mittaamattomasta mahdista hän kukisti kuningas Varunan ja myös Pavakan ja Indran ja Madhun sekä Kaitabhan ja Hayagrivan.
Vidarbhan, Gandharan ja Pandyaeditin valloitus
Krishna nai ensimmäisen vaimonsa Rukminin kaappaamalla tämän pyynnöstä Vidarbhan kuningaskunnasta kukistaen veljensä rukmin. Hän voitti myös kilpailun ja nai samalla tavalla gandharalaisen prinsessan, Satyan. Krishna hyökkäsi myös Pandyan kuningaskuntaan etelässä ja valloitti sen.
(Mahabharata, Kirja 5, Luku 48)…tuo Vāsudeva (Krishna), viz., joka oli niitetty alas taistelussa päävoimalla kaikki kuninkaalliset soturit Bhoja rodun, oli kuljettaa pois yhden auton Rukmini suurta mainetta tehdä hänen vaimonsa.
(Mahabharata, kirja 7, luku 11) Krishna, joka kukisti kaikki kuninkaat omavalintaisesti, synnytti gandharojen kuninkaan tyttären. Nuo vihaiset kuninkaat, ikään kuin he olisivat hevosia syntyperältään, olivat iestetyt hänen hääautoonsa ja ruoskalla repäistyjä. Swyamvaran kisa oli sonnien ketjuttamista kyntämistä varten.
(Mahabharata, kirja 7, luku 23) Pandya-kuningas Sarangadhwajan maa oli vallattu ja hänen sukulaisensa olivat paenneet, Krishna oli surmannut hänen isänsä taistelussa. Saatuaan aseita Bhishmalta ja Dronalta, Ramalta ja Kripalta prinssi Sarangadhwajasta tuli aseissa rukmin ja Karnan ja Arjunan ja Akjutan vertainen. Tämän jälkeen hän halusi tuhota Dwarakan kaupungin ja alistaa koko maailman. Mutta koska viisaat ystävät halusivat tehdä hänelle hyvää, he neuvoivat häntä olemaan menettelemättä siten. Hän luopui kostoajatuksistaan ja hallitsi omia dominioitaan.
