Kurt Koffka

LearningEdit

Koffka uskoi, että suurin osa varhaisesta oppimisesta on sitä, mitä hän kutsui ”sensorimotoriseksi oppimiseksi”, joka on seurauksen jälkeen tapahtuva oppimistyyppi. Esimerkiksi lapsi, joka koskettaa kuumaa liettä, oppii olemaan koskematta siihen uudelleen. Koffka uskoi myös, että paljon oppimista tapahtuu jäljittelemällä, vaikka hänen mukaansa ei tarvitse ymmärtää, miten jäljittely toimii, vaan tunnustaa, että se on luonnollinen tapahtuma. Koffkan mukaan korkein oppimistyyppi on ideaoppiminen, jossa hyödynnetään kieltä. Koffka toteaa, että ratkaiseva hetki lasten kehityksessä on se, kun he ymmärtävät, että esineillä on nimet.

Gestalt psychologyEdit

Koffka kiinnostui alun perin Gestalt-psykologiasta osallistuttuaan Wertheimerin phi-ilmiötutkimukseen. Vuonna 1910 Kurt Koffka työskenteli Max Wertheimerin ja Wolfgang Köhlerin rinnalla Frankfurtin psykologisessa instituutissa. He keskittivät tutkimuksensa aistitietoon ja muistiin, ja myöhemmin heistä tuli Gestalt-psykologian perustajia. Max Wertheimerin katsotaan usein kehittäneen Gestalt-psykologian idean, mutta niihin vaikutti Christian von Ehrenfelin ajatus siitä, että kokonaisvaltainen melodia on enemmän kuin yksinkertainen yhdistelmä erilaisia ääniä. Tämä tulee myöhemmin välttämättömäksi Gestalt-psykologian teorioille, joiden mukaan täydellinen havainto on merkityksellisempi kuin sen yksittäiset osat yhteensä.

Gestalt-periaatteet kehitettiin kaivautumaan siihen, miten ihmissilmä havaitsee visuaalisia elementtejä. Periaatteet auttavat ymmärtämään, miten monimutkaiset visuaaliset elementit voidaan jakaa yksinkertaisempiin osiin. Periaatteet pyrkivät myös osoittamaan, miten ihmissilmä hahmottaa muodot yhtenä ”objektina” sen sijaan, että se jakaisi objektin nähtävän kohteen yksinkertaistettuihin osiin. Yleisimmin käytettyjä periaatteita olivat läheisyys, samankaltaisuus ja jatkuvuus. Gestalt periaate läheisyys keskusteltiin, että visuaaliset elementit lähellä toisiaan nähdään kokonaisuutena. Gestalt samankaltaisuuden periaate osoittaa, että ihmisillä on taipumus luokitella esineitä, joilla on samat piirteet, ryhmään. Gestalt-jatkuvuusperiaate paljastaa, miten ihmiset hahmottavat viivoja tai käyriä kokonaisuutena, jos he ”koskettavat” toisiaan.

Koffka tarvitsi empiiristä todistusaineistoa uudelle teorialle. Tämän toteuttamiseksi Koffka muotoili kolmivaiheisen väitteen, joka mullisti psykologian olemassa olevat oletukset:

1. aistikokemusten hahmottaminen yksittäisten osien yhdistelmänä ei ole linjassa varsinaisen havaintokokemuksen kanssa. Gestaltin koulukunta ehdottaa, että ihmisen aistikokemusta katsottaisiin kokonaisuutena, koska kokonaisuudet ovat merkityksellisempiä kuin osiensa summa.
2. on virhe korreloida ärsyke aistimukseen, koska ärsykkeen toiminnallisuus on yhdistettävä faktatietoon. Ärsykkeiden tulisi korreloida havaintokentän asiasisältöön.
3. kaksi edellistä edellytystä ovat sitä mieltä, että psyyken ja fyysisen suhdetta on tarkasteltava uudelleen.

vuonna 1922 Kurt Koffka julkaisi Psychological Bulletin-lehdessä artikkelin ”Perception: An Introduction to the Gestalt-Theorie”, jonka tarkoituksena oli esitellä Gestalt-psykologiaa amerikkalaisille akateemikoille. Artikkelissa keskityttiin kuvaamaan, miten Gestalt-psykologia tutkii erilaisia havaintoilmiöitä käyttäen erilaisia teorioita kuin olemassa olevat. Julkaisunsa jälkeen se johti Gestalt psychology-lehden kritiikkiin, jonka mukaan se keskittyi liiaksi havainnointiin, eikä osallistunut psykologian yleisiin teemoihin.

Aesthetic Gestalt (1940)Edit

vuonna 1940 Kurf Koffka matkusti Philadelphiaan ja osallistui Bryn Mawr ’ ssa konferenssiin, joka kokosi yhteen monia eri alojen tunnettuja henkilöitä lähestymään taidetta eri näkökulmista. Tuolloin monia aiheita, kuten kulttuuria, ekologiaa, evoluutiota, tunnetta, psykologiaa, tietoa, fysiologiaa, oli käsitelty omina itsenäisinä aloinaan, joilla ei ollut mitään yhteyttä toisiinsa. Kurt Koffka pyrki tekemään monitieteisen taiteen teorian, joka tunnetaan Gestaltin Estetiikkana. Koffkan esitys konferenssissa edisti taiteen tieteellistä teoriaa, mutta se on laiminlyöty teoria, joka on enimmäkseen unohdettu julkaisunsa jälkeen.

esteettisen teorian pääpaino on kauneuden arvostamisessa taideteoksissa. Suhteessa on 3 komponenttia: the self (the spectator), the extraordinary art piece, and the connection between the two. Gestaltin estetiikka havainnollistaa sitä, että itse (yksilö) näkee, että taideteosta tarkkailtaessa on olemassa tärkeä sanoma. Koffka tunnistaa esteettisessä kokemuksessa kolme ongelmaa. Ensimmäinen on varasuunnitelma. Vaikka käyttäytymistieteilijöiden mielestä taide herättää luonnostaan tunnereaktion, Koffkan mukaan edellisten assosiaatioiden on oltava olemassa ymmärtääkseen, että esimerkiksi punaisuus tarkoittaa intohimoa. Tämä aiempi assosiaatio on rationaalista ja ymmärrettävää vuorovaikutusta, joka perustuu hakupöytään, ei sokeasti hakupöytään turvautuen. Toinen ongelma liittyy empatiapohjaisiin taideteorioihin esteettisyydestä ja siitä, miten se, että ihmiset laittavat omat tunteensa taideteoksen päälle, on paradoksaalista. Jotta taideteosta voisi arvostaa, itsensä täytyy ensin tunnistaa se tunne, joka hänen täytyy liittää teokseen. Kolmas ongelma on, että empatialogiikka viittaa siihen, että minän taideteokseen heijastamat tunteet ovat toisten tuntemia. Kuitenkin, vain koska henkilö havaitsee, että punainen on intohimoinen, ei tarkoita, että he tuntevat samaa intohimoa itse.