” Sri Lankassa kasvaa tänäkin päivänä puu, maailman vanhin historiallinen puu.”— H. G. Wells
viime vuoden lopulla perheemme teki pyhiinvaellusmatkan muinaiseen Anuradhapuran kaupunkiin Sri Lankassa. Maailmanperintökohde kuvaa Sri Lankan kulttuurihistorian milleniaa ja on edelleen vilkas nykyajan uskonnollinen ja alueellinen keskus. Vierailumme osui yhteen sairaan Täydenkuun Poya – päivän yleisen juhlapäivän kanssa, joka vetää väkeä Thuparamayaan — Sri Lankan vanhimpaan stupaan ja Sri Lankan buddhalaisuuden alkuperään, sekä muinaiseen Jaya Sri Maha Bodhiin — maailman vanhimpaan viljeltyyn puuhun, jolla on dokumentoitu kirjallinen historia. Erityisesti Theravada-buddhalaisen perinteen kannattajien tälle puulle osoittama kunnioitus heijastaa suoraa yhteyttä elävään Buddhaan.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
Jaya Sri Maha Bodhi perustettiin peepal-eli Esathu-puun (Ficus religiosa) eteläisestä haarasta, jonka varjossa Buddha saavutti valaistumisen. Tämä haara tuotiin Sri Lankaan Intiasta vuonna 236 EKR.buddhalainen nunna Sanghamitta Maha Theri, kautta suojelijana kuningas Ashoka, käännynnäinen ja voimakas kannattaja buddhalaisuus — hän on usein kutsutaan hänen tyttärensä, ja näin ollen prinsessa. Joten, Jaya Sri Maha Bodhi on noin 2250 vuotta vanha ja että alkuperä on järkähtämättömästi kuratoitu ja suojattu buddhalaisia munkkeja ja kannattajia. Tällainen omistautuminen puu ansaitsee pohdintaa-varmasti puu on lähestynyt hurskaus sen yhteyden Buddha, mutta puu on yksikössä, ja yksilö itsessään. Saavutus puun suojelussa osoittaa, mihin hyvät ihmiset pystyvät.
Buddhan valaistuminen ajoittuu noin 500-luvulle eaa. Ja tapahtui lähellä Neranjana-jokea Bodh Gayassa Biharin osavaltiossa Pohjois-Intiassa. Peepal-puu oli jo hartauspaikka, ja Buddhan valaistumisen jälkeen hänet tunnistettiin Bodhipuuksi ja sitä kautta pyhiinvaelluskohteeksi hänen elinaikanaan. Sanghamittan arborikulttuuriset pyrkimykset osoittautuivat ajankohtaisiksi, kuten myöhemmät arborisidiset tapahtumat osoittavat. Kuningas Ashokan toinen vaimo Tisayaraksita, joka oli mustasukkainen miehensä rakkaudesta Bodheja (tai ehkä nymfejä, joita hän uskoi sen suojelevan) kohtaan, puhkaisi puun myrkyllisillä mandun piikeillä.* Vaikka puu uudistui Ashoka myöhemmin rakennettu kolme metriä korkea kivimuuri (- norsut pitävät erityisesti niistä). Mutta puolessa vuosisadassa kuningas Pushyamitra Shunga tuhosi puun buddhalaisuuden vainoamisensa aikana. Bodhin tilalle istutettu puu, joka oli mahdollisesti tuossa vaiheessa peräisin alkuperäisestä, tuhottiin 600-luvun alussa-tällä kertaa kuningas Sassankan toimesta. Näin ollen on hyvin epävarmaa, onko nykyinen Bodh Gayan puu edes alkuperäisen Bodhin puu. Brittiläisen arkeologin Alexander Cunninghamin vuonna 1881 istuttama nykyinen puu edustaa todennäköisesti pitkän korvikesarjan jatkajaa. Tällaiset Bodh Gayassa sijaitsevan Bodhipuun alkuperää koskevat epäilyt pitävät Jaya Sri Maha Bodhia anuradhapurassa lähimpänä aitona yhdyssiteenä elävään Buddhaan ja näin ollen parempana suksipuuna Bodhipuiden perustamiseen, jotka ovat nyt keskeisessä asemassa monissa Aasian buddhalaisissa temppeleissä.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
vaikka bodhipuu on buddhalaisille tärkeä, Buddhan valitsema puu oli jo hindulaisessa opissa pyhä puu. Bhagavad Gitassa Herra Krishna julistaa, että ’kaikista puista minä olen peepal-puu’ ja peepal mainitaan yhtenä Herra Vishnun nimistä Vishnu Sahasramanassa. Intiassa sadhut valitsevat ne mietiskeltäviksi, ja monet hindut harjoittavat edelleen pradakshinaa, mukaan lukien circumambulaatiota (meditatiivista tahdistusta) peepal-puiden ympärillä, johon liittyy laulu ’vriksha rajaya namah’ (’tervehdys puiden kuninkaalle’). Joten vaikka Buddha valitsi peepal puu ehkä peepal puu olisi voinut myös valita Buddha.
pyhiä puita ei ole eristetty Hindulaisuudelle ja Buddhalaisuudelle ihmiskunnan historiassa. Varhaisimmat kirjoitetut kronikat, kuten Gilgamešin eepos ja Raamattu, kertovat sekä pyhien lehtojen hävittämisestä että istuttamisesta. Vaeltaminen Etiopian Simien-vuorilla ainoat jäljellä olevat metsiköt ovat tällaisia pyhiä lehtoja, mukaan lukien Etiopian ortodoksisiin Tewahedon kirkkoihin ja luostareihin liittyvät ”kirkkometsät”. Varhaisempina aikoina näitä pyhiä lehtoja kunnioittivat Agao-pakanat, joiden uskonnolliset kokoontumiset, uhrit ja hautaukset liittyivät lehtoihin. Nämä lehdot ovat ilmeisesti omaksuneet varhaiskristityt ja myöhemmin islaminuskoiset käännynnäiset. Tällaisiin lehtoihin liittyvät perinteet ovat katoamassa maailmanlaajuisesti metsien maailmanlaajuisen tuhoutumisen ja kulttuurin globalisoitumisen rinnalla, mutta näiden suhteiden syvällinen totuus on edelleen ajankohtainen. Reutersin toimittaja Dean Yates kertoi viime marraskuussa julkaisemassaan viestissä kokemuksistaan sen jälkeen, kun hän oli sotakirjeenvaihtajana sairastunut traumaperäiseen stressihäiriöön. Vaikka ammattiapu on ollut ratkaisevan tärkeää hänen toipumisensa kannalta, Yates todistaa Tasmanian erämaan muinaisten puiden tarjoamaa lohtua. Puilla on tärkeä rooli ruoka -, vesi-ja ilmastoturvallisuudessa, mutta myös henkisessä hyvinvoinnissamme. Tulevaisuutemme riippuu heistä.
* Prof. B.M.P.Singhakumara, University of Sri Jayewardenepura observes that the madu thorn is found on the leaf bases of the cycad, Cycas circinalis, also known as Queen sago palm. However, the nature of the mandu thorn is still obscure.
