Kesäkuun 29. päivänä 2008 kardinaali Francis Arinze, Jumalan palvonnan ja sakramenttien kurin kongregaation prefekti, kirjoitti kaikkien piispainkonferenssien puheenjohtajille kieltäen sanan Jahve käytön liturgiassa, erityisesti Virsi-ja Psalmikäännöksissä. Samojen syiden pitäisi päteä myös Jeesuksen hepreankieliseen nimeen Jeesus. Tässä on ote tuosta Jumalan nimeä käsittelevälle piispainkokoukselle lähetetystä kirjeestä:
kun Paavali itse asiassa kirjoittaa ristiinnaulitsemisen suhteen, että ”Jumala on korottanut hänet korkealle ja antanut hänelle nimen, joka on jokaisen nimen yläpuolella” (Fil. 2:9), hän ei tarkoita mitään muuta nimeä kuin ”Herra”, sillä hän jatkaa sanomalla, ”ja jokainen kieli tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra” (Fil.2: 11; vrt. Is 42: 8: ”Minä olen Herra; se on minun nimeni.”) Tämän arvonimen antaminen ylösnousseelle Kristukselle vastaa täsmälleen hänen jumaluutensa julistamista. Arvonimi tulee itse asiassa vaihdettavaksi Israelin Jumalan ja kristillisen uskon Messiaan välillä, vaikka se ei itse asiassa ole yksi Israelin Messiaasta käytetyistä arvonimistä. Puhtaasti teologisessa merkityksessä tämä arvonimi esiintyy esimerkiksi jo ensimmäisessä kanonisessa evankeliumissa (vrt. Mt 1: 20: ”Herran enkeli ilmestyi Joosefille unessa.”) Sitä pidetään sääntönä Vanhan testamentin lainauksissa Uudessa testamentissa (vrt. Apt 2: 20): ”aurinko muuttuu pimeydeksi. . . ennen kuin Herran päivä tulee” (Joel 3:4); 1. Piet. 1:25: ”Herran sana pysyy iankaikkisesti” (Jes 40:8). Kuitenkin oikein Kristologisessa mielessä, lukuun ottamatta Fil.2:9-11 lainattua tekstiä, voidaan muistaa Room. 10:9 (”jos tunnustat huulillasi, että Jeesus on Herra, ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, niin sinä pelastut”), 1. Kor. 2:8 (”he eivät olisi ristiinnaulinneet kirkkauden Herraa”), 1. Kor. 12:3 (”kukaan ei voi sanoa ’Jeesus on Herra’ muuten kuin Pyhän Hengen kautta”) ja usein toistuva kaava kristitystä, joka elää ”Herrassa” (Room. 16:2; 1. Kor 7:22, 1. tes. 3:8; jne.).
Michael Marlowe on kirjoittanut erinomaisen Redingin arvoisen artikkelin Jumalan nimien kääntämisestä. Sen viimeisessä kappaleessa pitäisi tiivistää ytimekkäästi hänen näkemyksensä.
muut ”pyhän nimen” kultit painottivat suuresti tetragrammin käyttöä ja myös Jeesuksen nimen oletettua heprealaista muotoa syistä, jotka eivät aina ole selviä. Jotkut näyttävät uskovan, että tietyt heprealaiset ääntämykset Jumalan ja Kristuksen nimistä ovat tosi kirkon tunnusmerkki ja että on jopa jotain väärää käyttää harmaantunutta ja Anglisoitua muotoa ”Jeesus” ”Jeesuksen” tai ”Jehoshuan”, ”Yahshuan” tai minkä tahansa lausumistavan sijasta, joka esitetään kaikkein autenttisimpana. Uuden testamentin kirjoittajat eivät selvästikään välittäneet tästä kaikesta. Se johtuu siitä, että nykyajan helluntailaiset, adventistit ja muut epäsovinnaiset ihmiset ovat usein kiinnostuneita hepreasta ja kuvittelevat ”palauttavansa” jotakin tosi kristillisyydelle välttämätöntä käyttämällä heprealaisia nimiä ja sanoja, joita Uuden testamentin kirjoittajat eivät tunteneet tarpeelliseksi käyttää. Näillä heprean sanoilla on sitten lahkolaismainen merkitys. Aistimme, että heidän halunsa käyttää Jumalasta eri nimeä liittyy taipumukseen hylätä historialliseen kristilliseen puhdasoppisuuteen liitetty Jumalakäsitys. Heidän Jahvensa ei ole meidän Herramme, heidän Jeshua ei ole meidän Jeesuksemme, heidän messiaansa ei ole meidän Kristuksemme. Luultavasti kohtuuttomaan kiinnostukseen tetragrammin käyttöön liittyy myös sama taikauskoinen ajattelu, joka sai jotkut ihmiset muinaisina aikoina käyttämään sitä taikasanana, sillä ajatuksella, että Jumaluuden voima voidaan kutsua hänen nimensä oikealla intonaatiolla. Tämä ei kunnioita Jumalaa, se halveksii apostolien tapaa, eivätkä he todennäköisesti olisi suvainneet sitä.
tetragrammia edustavan ”Herran” käyttö on epäilemättä edelleen normaalia englanninkielisissä raamatunkäännöksissä. Kahden vuosituhannen perinteen vahvistamaa apostolien esimerkkiä ei pidä sivuuttaa kevyesti. Niiden oppineiden etuja, jotka haluavat kiinnittää huomiota tämän nimen käyttöön, palvelee riittävästi se, että heprealaisessa tekstissä käytetään isoja kirjaimia, jotka osoittavat, missä tetragrammi esiintyy.
perinpohjaisen tutkimuksen jälkeen meidän pitäisi oppia, että Jumalan täsmällisten alkuperäisten nimien käytön ei pitäisi merkitä meille mitään. Heprealainen juuret liike kirkkojen keskuudessa on erittäin hyödyllinen, joka muistuttaa meitä juutalaisten juuret kristinuskon, mutta meidän pitäisi olla varovaisia, ettemme lankea ansaan pyhän nimen kultteja. Joidenkin Jumalan nimien liiallinen korostaminen johtaisi samanlaisiin harhaoppeihin kuin” seitsemännen päivän adventistit”, jotka korostavat liikaa jotakin Jumalan päivää. Voi olla nykymaailmassa globalisaation monet ei-Englanti puhujia helposti lausua George Bush, mutta se ei ehkä ollut sama ennen vanhaan. Muille kielille käännetyt Nimet muuttuvat kielellisistä syistä. Tässä on samanlainen kysymys: Miksi englanninkieliset käännökset muuttavat joskus, mutta eivät aina, nimiä sen sijaan, että ne vain translitteroitaisiin?
