metodi
Jhana-meditaation ensiohjeet ovat melko suoraviivaiset. Perinteisen meditaatioasennon ottamisen jälkeen valitaan keskittymisen kohde, joka usein kertaa ylähuulen yli virtaavan hengityksen tunteen. Kun huomio katoaa, mietiskelijä yksinkertaisesti palauttaa sen keskittymisen kohteeseen-tässä tapauksessa hengityksen tunteeseen.
tämä menettely yksinkertaisesti toistetaan ja kiinnitetään huomio hengityksen tunteeseen ylähuulessa yhä uudelleen, saavuttaen syvemmän keskittymiskyvyn. Tässä prosessissa jhana-valtioiden sanotaan syntyvän.
neljä ensimmäistä Jhanaa (”Material Jhanas”)
jokaisella jhanalla on oma ”tunteensa” ja se on erillinen imeytymisen tila. Perinteisesti nämä tilat ovat deliniated läsnäolo tai puuttuminen, mitä kutsutaan ” jhana tekijät.”Jhanan tekijöitä ovat:
-
vitakka: alkuhuomio tai tahallinen teko, jolla huomio tuodaan kohteeseen
-
vicara: jatkuva huomio, enemmän tai vähemmän mielenkiinnoton huomio kohteeseen
-
piti: ilon tai onnen tunne kehossa / tietoisuudessa
-
sukha: autuus, tai hienostuneempi onnellisuuden tila kuin piti – joskus ajatellaan ”lempeänä tyytyväisyytenä”
-
ekaggata: ”One-pointedness of mind” – täydellinen, mielenkiinnoton mielen yhdistyminen meditatiiviseen kohteeseen
-
upekkha: tyyneys tai rauhallisuus aistimuksessa
ensimmäinen Jhana: kaikki Jhana tekijät ovat läsnä. Tätä kuvaillaan innostuneeksi ja miellyttäväksi olotilaksi. Pitin sanotaan olevan tämän tilan ensisijainen merkki.
toinen Jhana: paikalla ovat Piti, sukha ja ekaggata. Sukhan sanotaan olevan pitiä yleisempi toisessa jhanassa, ja kokemus alkaa rauhoittua.
kolmas Jhana: Sukha ja ekaggata ovat läsnä. Piti katoaa ja tätä jhanaa leimaa rauhallinen tyytyväisyys.
neljäs Jhana: Ekaggata ja upekkha ovat läsnä. Tunteet katoavat kokonaan ja mieli on yksikärkinen ja rauhallinen.
jhanojen sanotaan olevan peräkkäisiä ja jokaisen jhanan on ”hallittava” (pidettävä valtiota jatkuvasti, joskus useita tunteja) ennen kuin siirrytään seuraavaan. Yhdellä istumalla meditoijan on tultava alempaan jhanaan ennen kuin hän saavuttaa korkeamman tason (eli sinun on tultava ensin jhanaan, sitten toiseen jhanaan, päästäksesi kolmanteen jhanaan). Kun he jatkavat käytäntöjään, heillä sanotaan olevan kyky liikkua jokaisessa osavaltiossa nopeammin.
viimeiset 4 Jhanaa (”aineettomat Jhanat”)
kun meditoija on saavuttanut neljä ensimmäistä jhanaa, heidät johdetaan joskus monimutkaisen sarjan läpi, jossa he liikkuvat neljän ensimmäisen jhanan läpi käyttäen hengitystä meditaation kohteena ja sitten vaihtavat meditaation kohteen tiettyihin kehon osiin (on 32 ainutlaatuista ruumiinosaa, joiden läpi on edettävä) tai kasinoihin (mielikuvia värillisistä levyistä).
suoritettuaan tämän monimutkaisen mietiskelysarjan meditoija on valmis kokemaan Jhanas 5-8: n, ” aineettoman Jhanasin.”
viides Jhana: rajattoman avaruuden pohja.
Sixth Jhana: the base of boundless consciousness.
Seventh Jhana: the base of nothingness.
kahdeksas Jhana: ei perception eikä non-perception perusta.
jhanan valtioita ei aina kuvata samalla tavalla, mikä aiheuttaa paljon sekaannusta tässä käytännössä. Meditoijan ei myöskään ole aina helppoa tunnistaa jhana-tekijöitä tai missä tilassa ne ovat(eli ” koenko pitin vai sukhan?”, jne.). Vielä enemmän kuin muissa harjoituksissa, Jhana-meditaation erityisohjeet eroavat opettajan mukaan. Jos meditoija on kiinnostunut tästä käytännöstä, heidän on todennäköisesti etsittävä opettajaamme, joka on sertifioitu tietyssä sukujuuressa.
Resources
Print
Stephen Snyder ja Tina Rasmussen harjoittelevat Jhanoja. Boston: Shambhala, 2009.
Richard Shankman, the Art and Skill of Buddhist Meditation. Oakland: New Harbinger, 2015.
Leigh Brasington, Oikea Keskitys. Boston: Shambhala, 2015.
Bhante Gunaratana, Beyond Mindfulness selkokielellä. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio / Video
Stephen Snyder ja Tina Rasmussen Jhana-meditaatiossa
keskittyminen yhdeksi meditaation tieksi: Richard Shankman
Shane Wilson Jhana-meditaatiossa
Leigh Brasington jhanasilla
