Miksi Kristityt Ovat Niin Tuomitsevia?

yksi Vallitsevimmista käsityksistä kristityistä nykyään on se, että he ovat tuomitsevia. Yhdysvaltalaisen 16-29-vuotiaista tehdyn tutkimuksen mukaan 1 lähes 90 prosenttia vastaajista kertoi tämän mielipiteen kristityistä ja heidän uskonsa harjoittamisesta.2

ei ole vaikea väittää, että jotkut tuomiot ovat itse asiassa tarpeellisia ja hyviä. Voimme arvioida, että tiet ovat liian liukkaita jäisissä olosuhteissa tai että kahvimme on liian kuumaa juotavaksi tai että jokin tietty suhde ei ole terve. Kyse ei kuitenkaan ole tällaisista tuomioista.

sen sijaan tutkimuksen vastaajat paneutuivat niin ylivoimaisesti siihen, että joku tuomitaan henkilökohtaisesti, halventavasti ja epäoikeudenmukaisesti. Edellä mainitun tutkimuksen mukaan ” tuomitsevuutta ruokkii omahyväisyys, väärä sisäinen motivaatio saada oma elämä näyttämään paremmalta vertaamalla sitä toisten elämään.”3

vaikka on helppo osoittaa sormella uskonnollisia ihmisiä ja leimata heidät tuomitseviksi, todellisuus on, että meissä kaikissa on tuomitseva raita, eikö niin? Katsokaa viimeaikaisia trendejä keskusteluohjelmissa ja tosi-tv: ssä. Suurin osa näyttelyistä kuvaa ihmisyyden alhaisuutta ja hölmöyttä. Miksi niistä on tullut niin suosittuja?

onko mahdollista, että syy katsojien ihastumiseen on se, että he antavat ihmisten tuntea olonsa paremmaksi omassa elämässään ja tilanteissaan? Kun näkee vanhemman, joka on täysin kyvytön kontrolloimaan lapsiaan, Hamstraajan, joka asuu sikalassa, tai uskottoman poikaystävän tai tyttöystävän, on vaikea olla vertaamatta omaa elämäänsä heidän elämäänsä ja tuomitsematta.

Ei puolustusta

, mutta se, että koko ihmiskunnalla on tämä taipumus, ei oikeuta kristillistä arvostelukykyä toisia kohtaan. Edellä mainitussa tutkimuksessa kirjoittaja kirjoittaa: ”kristityt haluavat kuulla itsensä puhuvan. He suhtautuvat ylimielisesti uskomuksiinsa, mutta eivät koskaan vaivaudu miettimään, mitä muut oikeasti ajattelevat. He eivät tunnu olevan kovin myötätuntoisia, varsinkin kun he tuntevat voimakkaasti jotain.”4 (ironista kyllä, tämäkin lausunto kristittyjen tuomitsevuudesta on itse asiassa tuomitseva.)

mutta eikö Raamattu sano: ”Jumala on rakkaus”?5 ja eikö Jeesuksen tehtävä ollut tuomion vastakohta? Jeesushan sanoi:”ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan pelastamaan maailman”, 6 ja: ”Älkää tuomitko, tai tekin tulette tuomituiksi.”7 Miten kristityt siis puolustelevat tällaista käytöstä?

joko / tai

tosiasia on, että tuomitsevuutta ei pidä koskaan perustella. Mutta yksi syy siihen on kristinuskon itsensä väärinymmärrys. Kun kristillistä uskoa opetetaan ja mallinnetaan, se nojaa usein jompaankumpaan kahdesta suunnasta.

kutsumme ensimmäistä” Jumala on rakkaus ” – mentaliteetiksi. Tässä ajattelutavassa Jumala on yksinomaan rakkaudesta, myötätunnosta ja hyväksymisestä. Koska Jumala on rakkaus, hän ei tuomitse eikä tuomitse ketään. Ja hänen seuraajiensa tulee noudattaa Hänen esimerkkiään.

leimaamme toisen ajattelutavan” Jumala on vain ” – mentaliteetiksi. Tässä lähestymistavassa Jumala on kyse laeista ja säännöistä. Kristillinen elämä on vain käskyjen ja kieltojen lista. Elä sääntöjen mukaan, niin Jumala siunaa sinua. Mutta vinoile vain vähän, ja sillä on seurauksensa. Itse asiassa, jos uskot tai teet väärin liian kauan, saatat vain ansaita itsellesi ikuisen rangaistuksen.

molemmat/ja

mutta totuus kristinuskosta on tämä: se ei ole joko/tai propositio; se on sekä / ja käsite.

” todellinen ongelma”, kirjoittavat kirjailijat David Kinnaman ja Gabe Lyons, ” tulee, kun tunnustamme Jumalan pyhyyden, mutta emme pysty ilmaisemaan hänen luonteensa toista puolta: armoa . Jeesus edustaa totuutta ja armoa (Joh.1:14). Totuuden omaksuminen pidättelemättä armoa jännityksessä johtaa ankaraan lakihenkisyyteen, aivan kuten armo ilman totuutta muuttuu sovitteluksi.”8 Vaikka on paljon helpompaa erehtyä jommallakummalla puolella, kristillinen usko kannustaa ihmisiä omaksumaan sekä Jumalan rakkauden että oikeudenmukaisuuden.

kieltämättä usko Jumalaan raastaa—määritelmän mukaan—moraalisesti monitulkintaista kulttuuria vastaan. Mutta se, mikä usein ruokkii vihamielisyyttä, on kokemus, joka monilla ihmisillä on ollut yli-innokkaiden kristittyjen kanssa. Kun joku kuulee esimerkiksi: ”Raamattu sanoo, että olet kauhea syntinen ja joudut helvettiin, jos et kadu ja käänny”, hän kuulee yksinomaan Jumalan oikeudenmukaisuudesta.9 Ja kuitenkin, kuten edellä todettiin, oikeudenmukaisuus on vain osa yhtälöä; Jumalan rakkaus on yhtä tärkeä.

tällaisissa tapauksissa kristinuskosta voi tulla enemmän muistilista kuin elämäntapa: Lue Raamattua, lausu rukouksesi, anna rahasi, käy kirkossa. Tässä laillisessa ajattelutavassa arvosi eli vanhurskautesi riippuu kyvystäsi pitää säännöt tehokkaasti.

pahinta on se, että uskonnolliset ihmiset ” rakentavat omansa Raamatun perustalle, mikä tekee niistä vielä vaikeampia havaita. Uskonnollisesta ihmisestä tämä moraalinen suoritusloukku tuntuu vanhurskaalta.”10 ja valitettavasti tämä johtaa usein ylimielisyyteen, tekopyhyyteen ja arvostelukykyyn.

kun kristityt ovat tuomitsevia, se johtuu yleensä jommastakummasta kahdesta syystä (tai molemmista):

1. 1. epätasapaino: oikeudenmukaisuuden korostaminen ilman rakkautta tai sen yli
   2. turvattomuus: tarve tuntea hyvää elämäänsä, aivan kuten kaikki muutkin ihmiset (ja yksi tapa tehdä se on verrata omaa elämäänsä toisen elämään)

parempi tapa

valitettavasti harvat kristityt noudattavat apostoli Paavalin esimerkkiä puhuessaan uskostaan ja eläessään sen mukaan. Apostolien tekojen 17. luvussa Paavali viettää aikaa Ateenan kukoistavassa suurkaupungissa.

siellä ollessaan Paavali näkee, että ateenalaiset ovat hyvin uskonnollinen kansa. Niinpä hän alkaa tehdä kysymyksiä heidän uskostaan. Pian kehittyy terve keskustelu. Ennen pitkää hänet kutsutaan keskustelemaan näkemyksistään kaupungin johdon kanssa, jossa hän voi kertoa näkemyksistään rohkeasti, mutta nöyrästi.11

Paavalin tyylissä ei ole tuomiota. Vancouverissa sijaitsevan Regent Collegen professorin John Stackhousen mukaan kristittyjen täytyy ottaa oppia Paavalilta ja oppia omaksumaan erilainen, nöyrempi lähestymistapa uskonasioista keskustelemiseen. Tämä sisältää neljä yksinkertaista (mutta joskus vaikeaa) vaihetta:

1. 1. Esitä kysymyksiä.
   2. ilmoitetaan muiden asemien vahvuudet, rajoitukset ja heikkoudet.
   3. osoittavat arvostavansa näkemyksiään.
   4. osoita vaatimattomuutta sanomalla” en tiedä”, kun sinulla ei ole vastausta.12

uskon prosessi

loppujen lopuksi kristityt, kuten useimmat ihmiset, jatkavat valitettavasti toisinaan toisten tuomitsemista. Se on ihmisluonto-ja kamppailun luonne syntiä ja väärintekoa vastaan. Mutta toivon mukaan, kun kristityt pyrkivät tunnistamaan, sovittamaan ja tasapainottamaan Jumalan luonteen molemmat puolet—hänen rakkautensa ja oikeudenmukaisuutensa-he pystyvät paremmin kommunikoimaan totuuksiaan armon ja nöyryyden avulla.

sillä tämä on uskonmatkan ruumiillistuma: ei se, että olemme täydellisiä, vaan se, että luotamme Jumalan täydellisyyteen ja pyrimme yhä enemmän tulemaan Hänen kaltaisikseen.