1. Mooseksen kirja 27: 39-41
kun Iisak oli antanut – todella Jumalan – siunauksensa, Eesaulle ei jäänyt mitään. Siunaus oli” kaikki tai ei mitään ” – lisäys perintöön; sitä ei voitu jakaa Iisakin kahden pojan kesken. Todellisuudessa Eesaun myöhemmin saama ”siunaus” on käytännössä kirous. Uudessa Kuningas Jaakon käännöksessä sanotaan ikään kuin Iisak siunaisi Eesauta 1. Moos. 27:39-40: ssä, mutta se ei ole siunaus vaan profetia.
kuten tästä ilmenee, ”of” – sanan kaksi käyttötapaa jakeessa 39 on käännetty väärin; tässä yhteydessä heprealainen sana ei tarkoita ”kuulumista ” vaan” pois ”tai” poispäin.”Tästä jakeesta Keil and Delitzsch Commentary on the Old Testament huomauttaa,” by play upon the words Isaac käyttää samaa ilmaisua kuin jakeessa 28, ’ from the fat fields of the earth, and from the kaste, ’mutta päinvastaisessa merkityksessä, min being partitive there, and privative here,’ from = away from.'”Niinpä Iisak ennustaa, että Eesaun jälkeläiset eläisivät hedelmättömällä, kuivalla alueella.
yksi seuraus tästä on ennustettu jakeessa 40: ”Minulla”, Jaakobilla, ja ”ei ole”, Eesaulla, tulee olemaan jatkuva riita; he ryhtyisivät alituiseen, sisimpään kiistelyyn ”maan lihavuudesta ja taivaan kasteesta.”Jaakob oli useimmiten hallitseva-kunnes Eesau kapinoi turhautuneena ja vihaisena. Iisak ennustaa, että he joutuvat usein iskuihin, ja silloin tällöin Eesaun jälkeläiset saavat nauttia yliotteesta jonkin aikaa.
Eesaun täysin inhimillinen reaktio kuultuaan Iisakin sanat on yhtäpitävä sen kanssa, mitä tiedämme hänen persoonallisuudestaan: ”Niin Eesau vihasi Jaakobia sen siunauksen tähden, jolla hänen isänsä siunasi hänet, Ja Eesau sanoi sydämessään: ”minun Isäni murheen päivät ovat lähellä; silloin minä tapan veljeni Jaakobin” (1.Moos. 27: 41). Liian myöhään hän tajusi siunauksen arvon, ja nyt hänen koko huomionsa kohdistui vihaan veljeään kohtaan. Hepr.12: 15-16 kuvailee hänen suhtautumistaan Jaakobiin ”katkeruuden juureksi”, syväksi ja syvälle juurtuneeksi vihamielisyydeksi, joka lopulta turmelee ja saastuttaa sen ylläpitäjän.
tämä paljastaa Eesaun ja hänen jälkeläistensä, Edomilaisten, ajattelutavan. Kaikki, minkä olisi pitänyt olla heidän, oli nyt Jaakobin, ja he taistelevat aikojen katkeraan loppuun asti saadakseen sen takaisin! Mutta Jumala sanoo, ettei niin tule olla. Hänen profetiansa ”siunauksessa” sallii Eesaun olla vain satunnaisesti ylimmällä sijalla. Koska Jaakobin siemenellä oli sekä esikoisoikeus että siunaus, he tavallisesti voittivat ja saivat lopulta ylennyksen.
esikoisoikeus teki Jaakobista kaksinkertaisen osan perinnöstä saajan, ja siunaus oli Jumalan lahja, jolla patriarkka välitti luvatut perhesiunaukset eteenpäin. Näihin siunauksiin kuului patriarkaatti – ”ole veljiesi Herra” (1. Moos. 27:29) – joka oli nyt Jaakobin! Tämä merkitsi sitä, että Iisakin kuoltua johtoasema Aabrahamin perheessä ei siirtynyt vanhimmalle, Eesaulle, vaan nuoremmalle, Jaakobille. Eesau jätettiin muodostamaan oma huoneensa, mutta ilman esikoisoikeuteen ja siunaukseen luonnostaan kuuluvaa valtaa, asemaa ja rikkautta.
näissä profetioissa Raamattu osoittaa, että hallitsevat perhemuodot periytyvät seuraaville sukupolville. Siksi israelilaiset ajattelevat ja käyttäytyvät nykyään yleensä paljon isänsä Jaakobin tavoin, kun taas Edomilaiset säilyttävät yhä Eesaun asenteet ja pyrkimykset. Vaikka jokainen israelilainen tai Edomilainen ei jäljittele esi-isänsä persoonallisuutta kirjaimellisesti, nämä piirteet tulevat esiin kansallisina ominaispiirteinä, niin että tarkkanäköiset tarkkailijat voivat tunnistaa niiden alkuperän ja sovittaa ne Raamatun ennustuksiin.
Jaakobin esikoisoikeuden ja siunauksen anastamisen vuoksi Eesau vihasi veljeään niin paljon, että alkoi suunnitella tämän kuolemaa! Tämä polttava viha on siirtynyt sukupolvelta toiselle siitä lähtien, noin 3700 vuoden ajan. Tämä antaa meille siis perusymmärryksen näiden kahden kansan välisestä riitaisasta suhteesta.
Richard T. Ritenbaugh
Kaikki Edomista (Osa Yksi)
