NEW YORK (CNS) – saapuminen ”Tyler Perryn Madea Family Funeral”, mainostetaan viimeinen Perryn 11 elokuvaa featuring hänen allekirjoitus alter ego, Mabel ”Madea” Simmons, näyttäisi olevan ihanteellinen tilaisuus pohtia, mitä tämä hahmo on tarkoittanut moraalinen voima.
silti elokuvakriitikoiden ja akateemikkojen arvostuksen metsästys ei varsinaisesti toteudu juuri lainkaan.
niin kuuluisa kuin hän onkin, Madea on myös hieman nolo, kuin eksentrinen sukulainen, jota kukaan ei ota kovin vakavasti. Kun arvostelijat ja tutkijat kirjoittavat Perrystä ja hänen elokuvistaan, juonia ja Perryn uskonnon käyttöä tutkitaan yksityiskohtaisesti — mutta Madea tyypillisesti sysätään sivuun.
Perryä on syytetty minstrelsystä ja paljon pahemmasta — vääjäämättömästä seurauksesta, että hän on 180-senttinen mies muhkeassa puvussa, joka on verhottu muumuun, lausuu ainutlaatuisia puhekieliä ja murtuneita Raamatunlainauksia. Vivahde ei ole mitä on pitänyt yleisöä tulossa takaisin enemmän.
”hän on räyhäävä, talon pinnassa oleva ja joskus viisas vanha ex-vanki, ja monelle hän on kiistakapula”, kriitikko Wesley Morris totesi Film Comment-lehdessä vuonna 2011. ”Hänen törkeytensä kohtaa ikuisen ongelman siitä, miten mustat ihmiset pärjäävät eivätkä halua nähdä itseään.”
kysyttäessä inspiraatiostaan Perry selittää, että Madea on yhdistelmä hänen äitiään ja tätiä — maanläheisiä kirkkonaisia, jotka joskus uhkailivat väkivallalla, mutta harvoin toimivat sen mukaan, toisin kuin hänen pahoinpitelevä isänsä.
Shayne Lee, Houstonin yliopiston sosiologian apulaisprofessori, joka on ollut yksi harvoista akateemikoista, joka on puhunut madealle suoraan teoksessa ”Tyler Perry’ s America: Inside His Films” (Rowman & Littlefield, 2015), arvelee, että se voi olla vain osa tarinaa, kuten hän huomautti Catholic News Servicen tuoreessa haastattelussa.
Lee pitää Madea ” Perryn maallisena sankarittarena. Hän yhdistää kristilliset henkilöhahmot ja tasapainottaa Elokuvat varsin maallisella perspektiivillä. Madea edustaa Perryn maallista alter egoa. Hän ilmaisee monia niistä pettymyksistä, joita hän saattaa kohdata kristittynä, jolla oli vaikea lapsuus.”
Perry, Lee kirjoittaa, ” esittää kristillisen hengellisyyden maallisen hohteen kyllästämänä. Hänen hahmonsa ammentavat voimaa uskostaan, mutta myös jatkavat elämäänsä tavoilla, jotka muistuttavat kristittyjä aikalaisia, jotka pitävät hauskaa, kokevat maailman eivätkä ilmaise tunnontuskia alkoholismia ja aistillista nautiskelua vastaan. Ehkä hänet pitäisi mieltää post-soul Christian coolin ensimmäiseksi elokuvamaiseksi arkkitehdiksi.”
Lee lisää, että Perry ”toimii sillä oletuksella, että taide epäonnistuu, jos se ei tarjoa syvällisiä opetushetkiä.”
”eräs valkoinen kriitikko on sanonut, että ainoa tapa, jolla toinen valkoinen kriitikko voi rakastaa Perryn elokuvaa, on valkoinen, liberaali syyllisyys”, Morris kirjoittaa. ”Mutta Perryn elokuvat eivät anna valkoisille mitään syytä tuntea syyllisyyttä. Niillä ei ole juurikaan tarvetta valkoisille silmille. He keskustelevat mustan Amerikan kanssa, vaikkakin harvoin elämästä valkoisessa maailmassa.”
Elokuvat kääntyivät alaspäin hävyttömäksi slapstickiksi, kun Perry liitti Madean tarinat joulun ja Halloweenin kaltaisiin juhlapyhiin. Mutta heillä on voittoisa priimus ”hautajaisissa”, joka palaa yhden Perryn moraalinäytelmän rakenteeseen.
asiattomille tässä selektiivinen katsaus Madean henkisiin hetkiin:
”Diary of a Mad Black Woman” (2005) alkaa jylisevällä kuoroesityksellä, mutta sisältää myös Madea väkivaltaisimmillaan, kun hän vie moottorisahalla avionrikkojan miehen sohvalle yrittäessään korjata avioliittoa.
kun Myrtle (Cicely Tyson), Madean miniä, kertoo hänelle pastorin kehotuksesta saarnassaan: ”rauha, ole aloillasi”, Madea vastaa. ”Rauha on aina ympärilläni, koska säilytän sitä, mitä kutsutaan teräkseksi.”
elokuva sisältää sen, mitä Madean veljenpoikaa Briania näyttelevä Perry pitää suosikkisarjanaan. Helen (Kimberly Elise) kertoo Brianille: ”ajattelin aina, että jos tekisin kaikkeni, Jumala siunaisi avioliittoni.”Brian vastaa,” Se vaatii paljon enemmän kuin teet kaiken voitavasi. Kuka sanoo, ettei tämä ole siunauksesi?”
”Madea’ s Family Reunion” (2006) muistuttaa juoneltaan ”päiväkirjaa” ja toteaa Madean jatkavan väkivallan käyttöä moraalin ja itsetunnon palauttamiseksi, kun hän neuvoo sulhasensa hyväksikäyttämää veljentytärtä.
”jos Uusi testamentti varoittaa, että ystävyys maailman kanssa on vihollisuutta Jumalaa vastaan, Perry kannattaa vähemmän vieraannuttavaa kristillistä läsnäoloa, joka tuntuu varsin mukavalta lihallisuuden kanssa”, Lee kirjoittaa elokuvasta.
kappaleessa ”I Can Do Bad All by Myself” (2009) alkoholisoitunut laulaja April (Taraji P. Henson) joutuu valitsemaan hämärän naimisissa olevan poikaystävänsä ja syvän kristillisen uskon omaavan meksikolaisen yleismiehen välillä. Elokuva sisältää merkittävän kohtauksen, jossa Aprilin nuori veljentytär Jennifer (Hope Olaide Wilson) kysyy Madealta, miten rukoilla.
Perryä heikommissa käsissä tällainen vaihto voisi helposti muuttua mawkishiksi. Mutta Madea pitää asiat yksinkertaisina ja kertoo Jenniferille, että rukousta ei voi opettaa, ja on tärkeää puhua Jumalalle suoraan hänen sydämestään. Lee luonnehtii tämän kuvaavan ” kaikkien uskovien pappeutta.”
Madean veljentytär Shirley (Loretta Devine) saa tietää sairastavansa parantumatonta syöpää teoksessa ”Madea’ s Big Happy Family” (2011) ja yrittää saada kolme aikuista lastaan, jotka ovat kaikki lukittuneet toimimattomiin suhteisiin, tulemaan kotiinsa, jotta hän voi kertoa heille uutisen.
Madea tekee selväksi, ettei hänellä ole omia erityisiä uskonnollisia käskyjä, ja hän tietää Jumalan olevan vihainen hänelle. Mutta hän odottaa täysin sukulaistensa elävän sen kristillisen uskon mukaan, jota he väittävät omaavansa. Tämä saa hänet ottamaan käyttöön, Mitä Lee kutsuu ” madcap hermeneutiikaksi.”
aviorikos on jälleen keskeisessä asemassa tarinassa ” Madea Family Funeral.”Mutta Madea ei tuomitse miespuolisia avionrikkojia, vaan yrittää parantaa niiden naisten tilannetta, jotka ovat heidän uhrejaan. Hänen väkivaltaiset purkaukset tiukasti menneisyydessä, hän enimmäkseen jakaa neuvoja.
” tiedän yleisöstäni faktaksi sen, että se on kaikki. Keskiluokka, köyhät ja rikkaat. He kaikki, nuoret ja vanhat. Ja siksi tarinani ovat sellaisia kuin ne ovat”, Perry myönsi Beliefnetin haastattelussa vuonna 2009. Tällä hän tarkoitti yksinkertaisuutta suunnittelulla, ja Madea matriarkka ilmaisee tämän — yhdessä satunnaisten ”Hallelu-yer!”
