Santhara-paasto kuolemaan
paasto kuolemaan
Santhara tai Sallenkhana on toimenpide, jossa Jainalainen lopettaa syömisen tarkoituksenaan valmistautua kuolemaan. Tämä eroaa itsemurhasta, koska sitä ei oteta kiihkeässä vihan, petoksen tai muiden tunteiden tilassa, vaan se tehdään vain silloin, kun ruumis ei enää kykene palvelemaan omistajaansa sprituaalisuuden välineenä ja kun kuoleman väistämättömyys on kiistattoman varmaa.
tarkoituksena on puhdistaa ruumis ja poistaa kaikki ajatukset fyysisistä asioista mielestä.
samoin kuin ruoasta ja vedestä luopuminen, askeetti hylkää kaikki halut ja vastenmielisyydet voidakseen keskittyä yksinomaan hengelliseen lähestyessään kuolemaa.
ihmisoikeuskeskustelu
Intiassa käydään jatkuvaa keskustelua siitä, onko santharalla mitään sijaa nyky-yhteiskunnassa. 93-vuotiaan Keila Devi Hirawatin tapaus herätti maailman median keskusteluun. Keila Devi sitoutui santharaan syyskuun alussa 2006. Hänen perheensä ei vastustanut hänen tekojaan.
olen hyvin onnellinen, itse asiassa kaikki perheessä ovat hyvin onnellisia… Santhara on jumalallinen kutsu, jolla kaikkia ei ole siunattu. Edes suuria pyhiä miehiä ei ole siunattu tällä tilaisuudella. Hän on siunattu ja hyvin onnekas, kun on ryhtynyt santharaan. Hän on tuonut perheellemme nimeä ja mainetta.
Nirmala Hiravat, Keila Devin miniä
koko yhteisömme juhlii. Kun isoäitini kuolee, juhlimme laulamalla uskonnollisia lauluja. Kukaan ei ota sitä surullisena hetkenä; sitä pidetään hienona hetkenä.
Sudhir Hiravat, Keila Devin pojanpoika
jainalaiset kunnioittavat santharaan ryhtyneitä, ja heidän kuolemiaan juhlitaan julkisesti. Paikallislehdet ylistävät heitä ja perheet ottavat usein esille koko sivun mainoksia käytännöstä. Santhara nähdään äärimmäisenä keinona poistaa kaikki synnit ja karma, vapauttaen sielun syntymän, kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulusta.
syyskuussa 2006 viisi ihmistä kuoli santharan valtauksen jälkeen. Asiantuntijat arvioivat, että yli 200 ihmistä kuolee vuosittain eri puolilla Intiaa tällaisiin paastoihin. Ihmisoikeusjärjestöjen mukaan santhara on verrattavissa itsemurhaan ja eutanasiaan, eikä sen saa antaa jatkua.
Intiassa eutanasia on kielletty ja itsemurha on rikos. Ihmisiä, jotka yrittävät tappaa itsensä, vangitaan ja ihmisiä, jotka auttavat heitä itse teossa, syytetään itsemurhan yllyttämisestä. Jos on nälkälakko ja joku paastoaa vaaratilanteeseen, poliisi saa pakkosyötättää henkilöä ja syyttää häntä rikoksesta.
Santharaa ei voi sanoa itsemurhaksi… ihminen, jolla on avoin mieli ja tietoinen ajattelu, kaikki on ihmisten tiedossa, ja sen tekevät ihmiset, joilla on puhdas sielu. Tämä ei ole mitään muuta kuin uskoa uskontoomme, ja kaikki, mikä on osa jatkuvia tapoja, perinteitä ja rituaaleja, on suojattu perustuslaillisilla takeilla.
tuomari Pana Chand Jain, Rajasthanin Jain-yhteisön puolestapuhuja
se ei ole itsemurha, vaan rationaalisen ajattelun ja rohkeuden teko.
Sadhvi Šubhankar, Jain pappi
vastustajien mukaan santhara rikkoo kuitenkin perustavanlaatuisesti Intian perustuslain 21. artiklaa, joka takaa oikeuden elämään – mutta ei kuolemaan. Ihmisoikeusaktivistien jätettyä valituksen Rajasthanin korkeimpaan oikeuteen Jain-yhteisö joutui oikeuteen, jossa sitä pyydettiin vastaamaan syytöksiin.
vanhat ihmiset yleensä turvautuvat santharaan, se on tässä vaiheessa, kun he tarvitsevat enemmän rakkautta, huolenpitoa ja huomiota. Jos joku ryhtyy santharaan edes omin päin, perheenjäsenten velvollisuus on pysäyttää heidät. He eivät vain voi antaa kärsivän ihmisen kuolla ilman kipulääkkeitä tai lääketieteellistä apua; jopa ruoka ja vesi on pysäytetty. Pidämme tätä epäinhimillisenä.
Madhav Mitra, santharan vastaisen vetoomuksen asianajaja
tuomari Pana Chand Jain sanoo, että toisin kuin itsemurhan tai eutanasian, santharan valinneilla on runsaasti aikaa harkita kantaansa uudelleen ja he voivat vapaasti syödä milloin tahansa. Kriitikot ovat eri mieltä ja sanovat, että paaston julistamisen jälkeen jonkun on mahdotonta muuttaa mieltään perheen painostuksen ja häpeän riskin vuoksi.
perustuslakimme mukaan jokaisella Intiassa asuvalla ihmisellä on oikeus elää. Jos minulla on oikeus elää, minulla on vastaava oikeus olla elämättä – toisin sanoen kuolla… Tavoitteena on elää ihmisarvoista elämää. Se on minun oikeuteni, se on minun ruumiini. Se ei ole valtion omaisuutta.
tuomari Pana Chand Jain
tämä paasto ei ole kuolema, vaan juhla kuoleman kohtaamiseksi. Hän ei yritä tappaa itseään, koska sitä pidetään syntisenä uskonnossamme. Hän vain puhdistaa sieluaan. Tämä on meidän juhlamme.
Sudhir Hiravat, Keila Devin pojanpoika
