Jae 1
Jeremia 10
tosi Jumala vastakohtana epäjumalille
tässä luvussa kohtaamme kriittisen puolueellisuuden ristitulen, jonka mukaan ”tämä luku edellyttää tilannetta, jossa puhuteltavat ihmiset elävät pakanoiden keskuudessa ja heitä on varoitettava epäjumalanpalveluksesta.””On keskeytys ajatus … Useimmat tutkijat kyseenalaistavat tämän luvun pääosan aitouden.””Useimmat tutkijat haluavat ajoittaa tämän kohdan maanpakolaisuuden aikana ja pitävät sitä jeremiahoksen jälkeisenä.””Jeremia 10:1-16 tässä keskeytetään yhteys Jeremia 9:22: n ja Jeremia 10: 17: n välillä.”Mikään näistä väitteistä ei perustu mihinkään.
tämä koko luku kirjoitettiin vähän ennen kuin babylonialaiset valtasivat Jerusalemin ensimmäisen kerran. Juutalaiset olivat siihen aikaan läpikotaisin epäjumalanpalvelusta harjoittava kansa. Juutalaiset palvoivat ja palvoivat yhä salaa Manassen alaisuudessa harjoitettavaa hirvittävää epäjumalanpalvelusta, eivätkä Joosian alaisuudessa toteutetut pinnalliset uudistukset olleet todellisuudessa muuttaneet kansan sydäntä. Epäjumalanpalvelus rehotti Juudeassa heidän luopumuksensa loppupäivinä ja juuri ennen kuin heidät karkotettiin Babyloniin. Kaikki käsitys, siis että varoitus tässä koskien ”olemattomuus epäjumalia” ei tarvittu, on luokiteltava naurettavaksi. Juutalaiset tarvitsivat tietenkin kipeästi tätä varoitusta; ja koska tässä luvussa mainitaan Babylonian hyökkäyksen lähestyminen, niin oli erityisen sopivaa, että Jeremia olisi antanut juutalaisille toisen dramaattisen varoituksen epäjumalanpalveluksesta, jota he varmasti kohtaisivat Babylonissa, sekä maininnut jälleen oman epäjumalanpalveluksensa, mikä oli pääsyy heidän jumalalliseen rangaistukseensa.
kaikista kohtaamistamme kriittisistä hyökkäyksistä Raamatun kirjojen aitoutta vastaan tämä on kaikkein heikoin ja uskomattomin niistä kaikista.
Green oli myös samaa mieltä siitä, että tämä kiistelty kohta ”saattoi olla Jeremian varoitus Juudalle joutumasta babylonialaisen epäjumalanpalveluksen lumoihin.”Kuinka sokeita ovatkaan tulkit, jotka eivät näe niin ilmeistä totuutta.
ajatusjärjestys ei katkea; näiden lukujen jokaisessa rivissä ilmenevä läheinen yhteys ei katkea. Kuinka luonnollista olikaan, että samaan hengenvetoon, missä Jeremia tervehti tuhoajien etenemistä (Jer.10:17km), Jumalan suuri profeetta olisi varoittanut juutalaisia Babylonialaisesta epäjumalanpalveluksesta.
toinen tässä luvussa esiintyvä äärimmäisen tärkeä seikka on se, että Jeremia otti tämän kuvauksen epäjumalista ja niiden arvottomuudesta lähes sanatarkasti Jesajan kuvauksesta samoista asioista luvuissa 40-44.
” Jeremian kuvauksen ja Jesajan kuvauksen vastaavuus on niin ilmeinen, ettei kukaan voi epäillä, etteikö toinen olisi toisen mallina. Jos Jeremia siis otti Jesajan ajatukset ja lauseet (mitä ilmeisimmin teki), niin on selvää, että Jesajan 27 viimeistä lukua olivat ennen Jeremian aikoja ja että niitä ei kirjoitettu Babylonian pakkosiirtolaisuuden lopussa. Tämä kohta on tärkeä pseudo-Jesaja-teorialle.”
kriitikot tietysti ymmärtävät, että heidän täytyy vastata tähän, tai he häviävät juttunsa Deutero-Jesajan puolesta kokonaan; mutta R. Payne Smith on tehokkaasti kumonnut heidän vastauksensa.
(1) on olemassa väite, että pseudo-Jesaja olisi kopioinut Jeremiasta. 2) vaihtoehtoinen vastaus tekisi interpolaation koko kohdasta (Jer.10:1-16). ”Tämä on ristiriidassa sen kanssa, miltä tämä kohta näyttää LXX: ssä.” jopa jotkut kirjoittajat, jotka puolisydämisesti pitävät kiinni vanhentuneista kriittisistä väitteistä, kuten Dummelow, ovat vaikuttuneita näistä vastauksista. Dummelow, mainittuaan teorioita tästä luvusta, totesi, että, ” se olisi kuitenkin sanottava, toisaalta, että LXX, vaikka pois paljon, joka on heprean, kuitenkin sisältää tämän luvun!
meidän mielestämme tällaiset tosiasiat yhdessä monien muiden tässä selitysteossarjassa mainittujen kanssa hävittävät tehokkaasti koko moninkertaisen Jesajan hölynpölyn.
Jeremia 10: 1-5
väärien jumalien olemattomuus
” Kuulkaa se sana, jonka Jehova puhuu teille, oi Israelin huone: Näin sanoo Herra: Älkää oppiko kansojen tietä älkääkä arkailko taivaan merkkejä, sillä kansat ovat niistä kauhuissaan. Sillä kansojen tavat ovat turhuutta, sillä metsästä hakataan puu, kirveellä työmiehen kätten teko. Se päällystetään hopealla ja kullalla, nauloilla ja vasaroilla, niin ettei se liiku. He ovat kuin palmupuu, he ovat käännettyjä eivätkä puhu; heitä täytyy kantaa, koska he eivät voi kulkea. Älkää peljätkö heitä, sillä he eivät voi tehdä pahaa, eivätkä he voi tehdä hyvää.”
” älkää Oppiko kansojen tietä … kansat ovat tyrmistyneitä … kansojen tavat ovat turhuutta …”(Jeremia 10:2-3). Jeremia ei olisi mitenkään voinut tehdä yhtään selvemmäksi sitä, että tämän luvun kehotus oli tarkoitettu auttamaan juutalaisia hylkäämään pakanoiden epäjumalanpalveluksen, jollaista he kohtaisivat Babylonissa.
lisäksi tämä murskaava epäjumalanpalveluksen tuomitseminen tuli suoraan Jeremian kokemuksesta, joka oli koko elinaikansa juutalaisten törkeän käytöksen silminnäkijä tuolla sektorilla. ”Hän oli tuntenut sen (epäjumalanpalveluksen) ensikäden, ja vain kansan parhaimpien vaalima monoteistinen usko piti häntä kunnioittavassa pelossa.”
Halley mainitsi erityisen tarpeen Jeremian Varoitukselle epäjumalanpalveluksesta. ”Näyttää siltä, että Babylonian hyökkäyksen uhka oli kannustanut Juudan kansaa suureen toimintaan epäjumalien valmistamisessa, ikään kuin epäjumalat voisivat pelastaa heidät. Tämä antoi Jeremialle tilaisuuden esittää nämä jakeet.”
” älkää kauhistuko taivaan merkkejä …”(Jeremia 10: 2). ”Tämä ei viittaa aurinkoon, kuuhun ja tähtiin tai eläinradan merkkeihin, jotka Jumala on tarkoittanut merkkeiksi (1.Moos. 1:14), Vaan epätavallisiin ilmiöihin, kuten pimennyksiin, meteoriitteihin, komeettoihin jne. muinaiset olettivat sen enteilevän poikkeuksellisia tapahtumia. Sellaiset asiat herättivät kauhua muinaisten pakanoiden sydämessä. Egypti ja Babylon olivat molemmat riippuvaisia juuri tästä.”
näin ollen Jeremia ei olisi voinut tehdä sitä selvemmäksi, jos hän olisi maininnut Babylonin nimeltä juuri siksi kansaksi, josta israelilaisia tässä varoitettiin tarttumasta vääriin jumaliinsa ja tapoihinsa.
jos nämä jakeet julistetaan sopimattomiksi, niin se on osoitus täydellisestä ymmärryksen puutteesta Jeremian tarkoitusta kohtaan.
” he eivät voi tehdä pahaa … tai tehdä hyvää …”(Jeremia 10: 5). Harrison mukaili tätä jaetta seuraavasti: ”väärät jumalat ovat kuin Linnunpelätin kurkkupilkussa!”
