Jae 10
ja Jumala näki heidän tekonsa – o”hän ei silloin ensin nähnyt heitä; hän ei sitten nähnyt heidän säkkiään, kun he peittivät itsensä sillä. Hän oli nähnyt heidät kauan ennen kuin lähetti profeetan sinne, kun Israel surmasi profeettoja, jotka ilmoittivat heille pakkosiirtolaisuudesta, joka heitä uhkasi. Hän tiesi totisesti, että jos hän lähettäisi profeetat kauas pakanain luo tuoden tällaisen ilmoituksen, Niin he kuulisivat ja katuisivat.”Jumala näki heidät, katsoi heihin, hyväksyi heidät, hyväksyi Niniveläiset, ei ainoastaan ajallisiksi, vaan, niin monet kuin pysyivät hellittämättöminä, ikuisiksi ajoiksi. Se ei ollut yleinen katumus. Se oli katumus, jonka Herramme esittää todellisen katumuksen mallina ennen hänen tulemistaan Matt.12:41. ”Niiniven miehet nousevat tuomiolle tämän sukupolven kanssa ja tulevat sille tuomioksi, koska he katuivat Joonan saarnaa, ja katso, tässä on suurempi kuin Joona.”
he uskoivat yhteen Jumalaan, ennen tuntemattomaan; he nöyrtyivät; he eivät hävenneet katua julkisesti; he käyttivät suurta ankaruutta itseään kohtaan, mutta mitä Raamattu pääasiassa käsittelee, niin heidän katumuksensa ei tapahtunut ainoastaan tunnustuksessa, uskossa, ulkonaisessa teossa, vaan aidon katumuksen työn hedelmässä, muuttuneesta sydämestä lähtevässä muuttuneessa elämässä. ”Jumala näki heidän tekonsa, että he kääntyivät pahalta tieltänsä.”Heidän koko tiensä ja vaelluksensa oli paha; he eivät katkaisseet ainoastaan yhtä tai toista syntiä, vaan koko ”pahan tiensä”. ”Kun Niniveläiset ovat tuhoutumaisillaan, niin he asettavat heidät ensimmäisiksi; ruumiissaan he kurittavat sieluaan nöyryyden vitsauksella; ja he pukevat ylleen hiuskarvan vaatteiksi, vihmovat itseensä tuhkaa voidetta varten, heittäytyvät maahan ja nuolevat tomua. He julkaisevat syyllisyytensä voihkien ja avaavat salaiset rikoksensa. Jokainen aikakausi ja sukupuolet yhtyvät yhtä lailla surutehtäviin; kaikki kaunistus pantiin syrjään; imeväiseltä evättiin ruoka, ja aikakausi, jota omat synnit eivät vielä olleet säätäneet, kantoi toisten painon; mykkäeläimiltä puuttui oma ravinto. Yksi huuto erilainen luonto kuultiin pitkin kaupungin muurit; pitkin kaikki talot kaikui säälittävä valitusvirsi surijat; maa kantoi katuvaisten huokauksia; itse taivas kaikui heidän äänellään. Tämä täyttyi (Matt. 10: 22. Jumala sanoi jälkeenpäin Jeremia, Jeremia 18: 7-8. ”Sillä hetkellä, jona minä puhun kansasta ja valtakunnasta, repiäkseni sen ylös, kukistaakseni ja hävittääkseni sen, jos se kansa, jota vastaan minä olin puhunut, kääntyy pahuudestaan, niin minä kadun sitä pahaa, jota ajattelin tehdä sille.”
” niin kuin Jumala on muuttumaton luonteeltaan, niin on hän muuttumaton myös tahdoltaan. Sillä kukaan ei voi kääntää ajatuksiaan takaisin. Sillä vaikka jotkut näyttävät kääntäneen hänen ajatuksensa pois halveksunnallaan, niin tämä oli kuitenkin hänen sisäinen ajatuksensa, että he voisivat turmeluksillaan kääntää hänen tuomionsa takaisin ja että he saisivat häneltä, millä he voisivat auttaa häntä. Kun sitten ulkonaisesti hänen tuomionsa näyttää muuttuneen, niin sisäisesti hänen neuvonsa on muuttumaton, koska hän sisäisesti järjestää muuttumattomasti jokaisen asian, minkä ulkonaisesti tapahtuu muuttuen.””Sanotaan, että hän katui, koska hän muutti, mitä hän näytti tekevän, tuhota heidät. Jumalassa kaikki on asetettu ja asetettu, eikä hän tee mitään mistään äkillisestä neuvosta, mitä hän ei koko ikuisuudessa tiennyt, että hänen tulisi tehdä, vaan hänen sanotaan ajallisuudessa luomansa luomuksen liikkeissä, joita hän ihmeellisesti hallitsee, eikä liikkunut ajallisuudessa, niinkuin äkillisestä tahdosta, tekevän sitä, minkä hän määräsi hyvin järjestetyin syin, salaisimman neuvonsa muuttumattomuudessa, jossa tietoiseksi tulevat asiat kukin aikanaan sekä tekevät, kun ne ovat läsnä, että jo tekivät, kun ne olivat tulevaisuudessa.””Jumala ei ole altis katumukselle, eikä häntä petetä missään, jotta hän haluaisi oikaista, missä hän erehtyi. Mutta niinkuin ihminen, kun hän katuu, tahtoo muuttaa tekonsa, niin kun sinä kuulet Jumalan katuvan, niin odota muutosta. Jumala, vaikka hän kutsuu sitä ”katuu,’ tekee se toisin kuin sinä. Sinä teet sen, koska olet eksynyt, hän, koska hän kostaa tai vapauttaa. Hän muutti Saulin valtakunnan, Kun hän ”katui.”
ja juuri siinä paikassa, jossa Raamattu sanoo: ”hän katuu”, sanotaan vähän sen jälkeen, ” hän ei ole ihminen, että hänen pitäisi katua.”Kun hän sitten muuttaa tekonsa muuttumattomien neuvojensa kautta, niin hänen sanotaan katuvan, ei neuvon, vaan teon muutoksen vuoksi.”Augustinus ajattelee, että Jumala, käyttämällä tätä kieltä itsestään, jonka kaikki tuntisivat olevan sopimaton hänen Majesteetilleen, tarkoitti opettaa meille, että kaikki kieli on sopimatonta hänen Ylhäisyydelleen. ”Me sanomme tämän Jumalasta, koska emme löydä mitään parempaa sanottavaa. Minä sanon: ”Jumala on oikeudenmukainen,’ koska ihmisen sanoista en löydä mitään ’ parempaa, sillä hän on oikeuden tuolla puolen. Raamatussa sanotaan: ”Jumala on oikeudenmukainen ja rakastaa oikeutta.”Mutta Raamatussa sanotaan, että ”Jumala katuu”, ” Jumala on tietämätön.’Kukapa ei aloittaisi tätä? Mutta sitä varten Raamattu alentuu terveellisesti niihin sanoihin, joita sinä kavahdat, ettet ajattelisi, että se, mitä sinä pidät suurena, on hänen arvollisuutensa. Jos kysyt, ” mitä sitten sanotaan arvollisesti Jumalan? joku voi ehkä vastata, että ” hän on oikeudenmukainen.’Toinen lahjakkaampi sanoisi, että tämäkin sana on ylitse hänen erinomaisuutensa ja että tämäkin on sanottu, ei hänen arvoisensa, vaikka sopivasti ihmisen kyvyn mukaan: niin että kun hän todistaisi Raamatusta, että on kirjoitettu: ”Jumala on vanhurskas”, hänelle vastattaisiin oikein, että samat Kirjoitukset sanovat: ”Jumala katuu”, niin että, koska hän ei käsitä sitä sen tavallisessa merkityksessä, niin kuin ihmiset ovat tottuneet katumaan, niin myöskin silloin, kun hänen sanotaan olevan oikeudenmukainen, se ei vastaa hänen ylivertaisuuttaan, vaikka Raamattu sanoikin tämänkin hyvin, että me pääsisimme näiden sanojen kautta siihen, mikä on sanomatonta.”Miksi ennustat”, kysyy Krysostomos, ” mitä kauhistuksia aiot tehdä? Että en ehkä tee, mitä ennustan. Sentähden hän myös uhkasi helvettiä, ettei hän tuonelaan joutuisi. Peljättäkööt teitä sanat, jotta pääsisitte vapaaksi tekojen ennusmerkeistä.””Miehet uhkaavat rangaistuksella ja aiheuttavat sen. Ei niin, Jumala, vaan päinvastoin, hän sekä ennustaa ja viivyttää, ja peljästyttää sanoilla, eikä jätä mitään tekemättä, ettei hän toisi, mitä hän uhkaa. Niin hän teki Niniveläisille. Hän taivuttaa jousensa, heiluttaa miekkaansa,valmistaa keihäänsä eikä iske. Eivätkö profeetan sanat olleet Jousi ja keihäs ja terävä miekka, kun hän sanoi: ”vielä neljäkymmentä päivää ja Niinive hävitetään?”Mutta hän ei ampunut kuilua, sillä se oli valmis, ei ammuttavaksi, vaan asetettavaksi.”
” kun luemme Raamatusta tai kuulemme kirkoissa Jumalan sanaa, mitä muuta kuulemme kuin Kristuksen? ”Ja katso, Jonasta suurempi on täällä.”Jos he tekivät parannuksen yhden tuntemattoman palvelijan huudosta, minkä rangaistuksen me emme ansaitsisi, jos me emme kadu, kun Herra saarnaa, jonka me olemme tunteneet niin monien siunausten kautta, jotka ovat kasanneet meille? Heille yksi päivä riittää; meille eivät riitä niin monta kuukautta ja vuotta? Heille saarnattiin kaupungin kukistamista, ja parannukseen annettiin 40 päivää; iankaikkinen vaiva uhkaa meitä, eikä meillä ole varmaa puolta tuntia elämää.”
ja hän ei sitä tehnyt-Jumala tahtoi mieluummin, että hänen ennustuksensa näyttäisi epäonnistuvan, kuin että katumus epäonnistuisi hedelmästään. Mutta se ei tosiaankaan epäonnistunut, sillä uhka ilmaisi tilanteen. Akvinolainen sanoo näihin tapauksiin viitaten:” ennustus ei voi sisältää mitään valheellista.”Sillä” profetia on varmaa tietoa, mikä on painettu profeettojen ymmärrykseen Jumalan ilmestyksellä, tietyn opetuksen avulla. Mutta tiedon totuus on sama opettajassa ja opetetussa, koska oppijan tieto on kuin opettajan tieto. Ja tällä tavalla Hieronymus sanoo, että ” profetia on eräänlainen Jumalan ennaltatietämyksen merkki.’Profeetallisen tiedon ja sanan totuuden täytyy siis olla sama kuin jumalallisen tiedon, missä ei voi olla erehdystä. Mutta vaikka jumalallisessa älyssä kaksijakoinen tieto (asioista sellaisina kuin ne ovat itsessään ja sellaisina kuin ne ovat syissään) on aina Yhdistynyttä, se ei ole aina Yhdistynyttä profeetallisessa ilmestyksessä, koska asiamiehen tekemä vaikutus ei aina ole riittävä hänen voimaansa nähden. Mistä, joskus, profeetallinen ilmestys on eräänlainen vaikuttunut kaltainen jumalallisen Ennaltatietämyksen, kun se näkee tulevaisuuden ehdolliset asiat itsessään, ja nämä aina tapahtuvat niin kuin ne on ennustettu: niinkuin, ” Katso, neitsyt tulee raskaaksi.”
mutta joskus profeetallinen ilmestys on jumalallisen Ennaltatietämyksen vaikuttava yhdennäköisyys, koska se tietää seurausten syiden järjestyksen; ja silloin aika ajoin tapahtuma on muu kuin on ennustettu, eikä ennustuksessa kuitenkaan ole mitään perätöntä. Sillä profetian merkitys on, että alempiarvoisten syiden määräytyminen, olkootpa ne sitten luonteeltaan tai inhimillisiltä teoilta, on sellainen, että siitä seuraisi sellainen seuraus” (niinkuin Hiskian ja Niniven suhteen)”, minkä syyn järjestyksen muut valvovat asiat joskus estävät. Hän sanoo jälleen:” koska Jumalan tahto on ensimmäinen, Yleismaailmallinen syy, se ei sulje pois välisyitä, joiden perusteella tietyt vaikutukset syntyvät. Ja koska kaikki välisyyt eivät ole riittäviä ensimmäisen syyn voimaan nähden, niin Jumalan voimassa, tiedossa ja tahdossa on monia asioita, jotka eivät sisälly alempien syiden järjestykseen, kuten Lasaruksen ylösnousemukseen. Mistä joku, joka katsoo alempiarvoisiin asioihin, voisi sanoa: ”Lasarus ei nouse enää;’ kun taas hän, joka katsoo ensimmäiseen jumalalliseen asiaan, voisi sanoa: ”Lasarus nousee jälleen. Ja Jumala tahtoo, että kukin näistä tapahtuu alemman asian mukaan, mikä ei tapahdu ylemmän asian mukaan ja päinvastoin. Niin että Jumala joskus lausuu, että jokin on oleva, sikäli kuin se sisältyy alempien syiden järjestykseen (kuten luonnon tai autiomaan määräytymisen mukaan), mikä ei kuitenkaan tapahdu, koska se on muutoin ylemmässä jumalallisessa asiassa. Kuten silloin, kun hän ennusti Hiskia Jesaja 38: 1, ” Aseta talosi järjestyksessä, sillä sinä, pitää kuoleman eikä elää;”joka ei ole vielä tapahtunut, koska se on ollut iankaikkisuudesta muuta Jumalan tiedossa ja tahdossa, joka on muuttumaton. Mistä Gregorius sanoo: ”vaikka Jumala muuttaa asian, hänen neuvonsa ei muutu.”Kun hän sitten sanoo:” Minä kadun”, Jeremia 18: 8. se ymmärretään kuvainnollisesti, sillä kun ihmiset eivät täytä sitä, mitä he uhkasivat, he näyttävät katuvan.”
