luku 55 toimii johtopäätöksenä Jesajan usein ”Deutero-Jesajaksi” kutsutulle jaksolle (luvut 40-55).
tätä lukua on luettava, ymmärrettävä ja tarkasteltava koko tälle jaksolle ominaisen kauniin, runollisen kielen valossa. Tässä kokoelmassa kansat pannaan koetukselle (luku 41), epäjumalia pilkataan (luku 46) Ja palvelija kutsutaan esiin. Mutta kaikki tämä on kuultava valossa luvun 40 ja ilmoitus uuden exodus takaisin Jerusalemiin, jossa ”Herran kirkkaus on paljastettava ja kaikki ihmiset näkevät sen yhdessä” (40:5). Luku 55 palaa uuden Exoduksen teemaan, mutta uusia teemoja artikuloituna.
jakeissa 1 — 3a kirjoittaja käyttää kaksitoista imperatiivia-kehottaen, kutsuen ja kehottaen uskollisia tunnustamaan tämän hetken täyteyden ja Jumalan täyteyden. Kun muinaisessa maailmassa uusi kuningas nousi valtaistuimelle, hän antoi usein mišarumin ediktin, jossa hän julisti vapautuksen kaikista veloista. Osana tätä käskykirjettä kuningas oli myös kutsuva tuon valtakunnan kansan nauttimaan suurista pidoista. Molemmat tapahtumat, edikti ja pidot, merkitsivät uutta päivää uuden kuninkaan alaisuudessa. Luvun 55 alkurivit muistuttavat kuulijaa tällaisesta pidosta ja ennen kaikkea uuden päivän merkistä.
säkeistö 1 kutsuu kansaa vesille. Epäilemättä viittaus ”vesiin” on tarkoitettu viittaamaan Jerusalemin vesiin, Siionin kuohuttaviin vesiin, jotka mainitaan muissa raamatunkohdissa (vrt. Hesekiel 47:1-12; Joel 3:18; Sakarja 14: 1-11). Näiden jakeiden merkitys ei ole siinä, mitä näissä suurissa pidoissa tarjoillaan (viini, maito, leipä ja runsas ruoka), vaan siinä, että se on Jahven varaus janoisille ihmisille (vrt. Psalmi 42).
viittaavatko nämä jakeet aineelliseen vai hengelliseen huolenpitoon? Vastaus näyttää olevan ” kyllä.”Aikaisemmin Jesajassa (8:7; 12:15), Israelin ilon sanotaan olevan syömistä ja juomista Herran edessä — paistattelua Jumalan täyteydessä. Kahdella ensimmäisellä jakeella on ilmeisesti vertauskuvallinen vaikutus, mutta jollain tavalla metafora toimii kaksimielisyytenä muistuttaen heitä syömisen ja juomisen ilosta Jumalan läsnä ollessa.
heille jakeessa 2b esitetty kehotus ”kuunnella” Jahvea viittaa siihen, että näköpiirissä on muutakin kuin aineellinen huolenpito. Ja kansan on kuultava, mitä Herra on puhuva, ja annettava ymmärtää, että Herran sana on totisesti elämän ”tavaraa”. Tämä seikka tehdään vielä selvemmäksi 3a: ssa: ”kuuntele, niin saat elää.”Kansalle, joka oli juonut syvään pakkosiirtolaisuuden, pakkosiirtolaisuuden ja vieraantumisen vesistä, tämä kutsu palata Siionin vesille merkitsi uutta päivää.
Herran sana julistetaan kansalle jakeissa 3b-5. Luvuissa 40-54 Daavidia tai Daavidin sukuhaaraa ei ole esillä, vaan pääpaino on Jumalan kansan tulevassa ennallistamisessa. Jakeessa 3b kirjoittaja kuitenkin vetoaa Daavidin nimeen ja jopa Daavidin kanssa tehtyyn ikuiseen liittoon, mutta sen sijaan että kirjoittaja ilmoittaisi tulevasta kuninkaasta Daavidin suvusta, hän tekee radikaalin liikkeen. Daavidin kanssa tehty iankaikkinen liitto (2.Sam. 7) siirtyy nyt kansalle. Herran 2. Samuelin kirjassa omaksumat liittovaatimukset eivät tule muinaisjäännökseksi, vaan ne aktivoituvat vasta tuon sukupolven elämässä. Samoin kuin Daavid oli ollut todistajana, johtajana ja käskijänä kansoille, niin tulee myös tämä uusi palvelijasukupolvi (54:17) olemaan. Nämä palvelijat työskentelevät yhdessä Herran kanssa luodakseen oikein järjestetyn maailman — sellaisen, josta selvästi visioidaan myöhemmin luvussa 65.
jakeet 6-7 kutsuvat kansaa katumukseen. Tällainen kehotus saattaa tuntua omituiselta tässä luvussa, mutta se on jälleen merkki Jumalan avoimuudesta kansansa tulevaisuuden suhteen. Jakeissa 3b-5 Herra on ilmoittanut kansansa suunnitelman; jakeet 6-7 ovat avoin kutsu niille, jotka haluavat osallistua. Jumalattomilla ja väärilläkin on toivo. Jos he palaavat hänen luokseen, hän antaa auliisti anteeksi. Hekin sisältyvät tähän Jumalan työhön.
jakeissa 8-9 esitetyt Jumalan lausunnot ennakoivat epäilemättä kysymyksiä, jotka voivat johtua Herran sanasta. Mitä tapahtui Daavidin sukuhaaralle ja heille annetuille lupauksille? Miten Daavidin kaltainen liitto voidaan antaa palvelijoille? Miten Jumala voi sallia jumalattomien ja epävanhurskaiden olla osa tätä uutta työtä?
vastaus löytyy väitteestä, jonka mukaan Jumalan ajatukset eivät ole ihmisen ajatuksia eivätkä ihmisten tiet Jumalan teitä. Tällaiset jakeet irrotetaan usein asiayhteydestä ja niitä sovelletaan lukemattomiin olosuhteisiin, mutta tässä merkitys on melko yksinkertainen. Se, mikä saattaa näyttää täysin epätodennäköiseltä, voi todellisuudessa olla Jumalan uskollisuus omia suunnitelmiaan ja päätöksiään kohtaan.
Jesajan teemat kuvastavat paaston yleistä vaikuttavuutta. Jossain mielessä paastonaika on kutsu janoon. Ne, jotka todella janoavat Jumalaa ja Jumalan teitä (Matt.5), ymmärtävät tämän kutsun. Kehotus on kuitenkin tehdä enemmän kuin vain juoda vedestä (Jae 1), vaan osallistua Jumalan työhön. Se on teos, joka on suunnattu muuhunkin kuin vain sisäelämään, vaan työhön, joka alkaa sisätiloista ja vaikuttaa koko Jumalan maailmaan (jae 5).
paastonaika kutsuu meitä ”etsimään Herraa ”ja” kutsumaan häntä avukseen ” (jae 6). Paastonaika on kutsu ja muistutus siitä, että tämä yllättävä Jumalan työ on avoinna meille kaikille — niin pahoille kuin epävanhurskaillekin — jos haluamme palata Jumalan luo, joka antaa runsaasti anteeksi.
