from the opening salvo of Genesis (”Alussa Jumala loi taivaat ja maan”) to the closing words of Revelation (”Herramme Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän kaikkien kanssa. Amen”), yhdellä kirjalla on ollut suurempi vaikutus englanninkieliseen maailmaan kuin millään muulla. Tuo kirja sisältää sellaisia hyvin käytettyjä lauseita kuin ”Tulkoon valkeus”, ” Olenko minä veljeni vartija?”ja”syntien paljous”. Media plagioi sitä rutiininomaisesti – ” piilotteleeko David Cameron valoaan vakan alla?”vaati brittilehti äskettäin. Se päätyi jopa Irving Berlinin sanoitukseen, jossa hän julisti: ”Get thee behind me, Satan”.
kyseinen kirja on Raamattu-tai tarkemmin sanottuna Kuningas Jaakon eli auktorisoidun raamatunkäännöksen. Tämä on tärkeä ero, sillä vaikka monia edellä olevia lauseita oli käytetty aiemmissa käännöksissä, se oli kuningas Jaakon käännös, joka oli tullut pakollinen käsittelyssä kaikkialla Amerikan siirtomaissa ja muualla Brittiläisessä imperiumissa.
Kuningas Jaakon Raamattu oli 1600-luvun huippututkimuksen tulos heprean, Kreikan ja latinan kielessä-oppineisuus, joka mahdollisti sellaisen englanninkielisen version tuottamisen, jolla on osoittautunut olevan pysyvä vaikutus.
vaikka Raamatun ulottuvuus ja vaikutus ovat vertaansa vailla, sen alku oli vaikea. Se julkaistiin Kuningas Jaakon, jonka mukaan se on nimetty – Skotlannin Jaakko VI: n ja vuoden 1603 jälkeen myös Englannin Jaakko I: n – hallituskauden alkuvuosina aikana, jolloin valtakuntaa koettelivat uskonpuhdistuksen järistykset. Vuonna 1604 James järjesti Hampton Courtissa konferenssin, jossa yritettiin ratkaista Englannin kirkon viranomaisten ja puritaanien väliset kytevät erimielisyydet, sillä he kuuluivat niihin protestanttisiin uskonpuhdistajiin, jotka kyseenalaistivat kirkon katoliset perinteet. Yksi Jaakobille esitetyistä Puritaanipyynnöistä koski uutta raamatunkäännöstä, johon hän suostui halukkaasti.
poliittiset myönnytykset
Kuningas Jaakon Raamattu julkaistiin englanniksi noin seitsemän vuotta myöhemmin, vuonna 1611. Korkeasti koulutettuna miehenä James huomasi käännöshankkeen itsessään kannattavaksi, mutta Raamattu palveli häntä myös poliittisesti – taktisena myönnytyksenä niille, jotka olivat tyytymättömiä Englannin kirkon tilaan.
poliittiset näkökohdat kertovat kuitenkin vain osan tarinasta – sillä englantilaisen Raamatun julkaisemisen todellinen liikkeellepaneva voima oli mullistavan uuden tekniikan, painamisen, syntyminen.
vuonna 1456 syntyi latinalaisesta Vulgata – Raamatusta painettu versio-Pyhän Hieronymuksen 300 – luvun käännös-jota seurasi opittujen klassisten tekstien painosten Aalto. Nämä innoittivat nerokas nuori tutkija William Tyndale yrittää tulostaa Uuden testamentin Englanti, mutta hallitseva kuningas Englannissa, Henrik VIII, oli vielä hyvin paljon vastaan protestanttinen liike tällä hetkellä niin Tyndale joutui epäilyksen harhaoppi ja pakeni Saksaan 1520-luvulla.
Tyndale tapasi protestanttisen uskonpuhdistajan Martti Lutherin todennäköisesti Wittenbergissä vain kaksi vuotta Lutherin saksalaisen Uuden testamentin ilmestymisen jälkeen vuonna 1522, ja hänen oma englanninkielinen Uusi testamenttinsa painettiin Wormsissa vuonna 1526. Tyndale jätti joitakin Vanhan testamentin käännöksiä käsikirjoitukseen, ja vaikka hänet poltettiin kerettiläisenä alavilla mailla vuonna 1536, suuri osa hänen uuden testamentin käännöksestään siirtyi lähes muuttumattomana vuoden 1611 käännökseen.
Tyndalen kuolemaan mennessä ajatus englanninkielisestä Raamatusta oli nousemassa valtavirtaan. Cambridgen munkki Miles Coverdale julkaisi vuonna 1535 Henrik VIII: lle tahdikkaasti omistetun koko Raamatun. Coverdale osasi Saksaa, joten hän saattoi kääntää Lutherin käännökset englanniksi; loput hän käänsi Latinalaisesta Vulgatasta. Coverdale ei osannut tarpeeksi hepreaa käsitelläkseen Vanhaa Testamenttia uudelleen, mutta hänen käännöksestään saksalaisista psalmeista tuli englantilainen liturginen klassikko.
Vuonna 1537 Henrik VIII: n vastustaessa raamatunkäännöksiä syntyi tarkistettu versio, jossa käytettiin sekä Tyndalen että Coverdalen tekstejä. Tämä oli Matteuksen Raamattu ja ensimmäinen, jolla oli kuninkaallinen lupa. ”Matthew” oli lähes varmasti radikaali protestantti John Rogers, joka markkinoi hänen versiotaan, mutta maksoi korkean hinnan työstään, koska hänet poltettiin Mary Tudorin aikana.
sitten vuonna 1539 ilmestyi suuri Raamattu, joka painettiin Pariisissa Henrikin johtavan papin Thomas Cromwellin suojeluksessa vastauksena kuninkaan vuoden 1538 käskyihin. Nämä määräsivät, että kaikkiin kirkkoihin oli perustettava lectern-kokoinen Raamattu – niin ’suuri’ viittasi vain sen kokoon. Nimiösivu on verraton, lähes varmasti Hans Holbeinin puupiirroksesta, jossa Jumala siunaa Henrik VIII: ta ja ojentaa Raamattuja arkkipiispa Cranmerille ja Thomas Cromwellille. Tässä on kuninkaallinen Ylivalta toiminnassa: paavista ei ole merkkiäkään.
kaikki nämä 1530-luvun painokset nojaavat vahvasti Tyndalen ja Coverdalen teoksiin. Vuonna 1539 Oxfordilainen oppinut Richard Taverner kuitenkin laati Matteuksen Raamatusta Tarkistetun version, jossa oli paranneltuja versioita alkuperäisestä Uuden testamentin Kreikasta. Taverner ei osannut hepreaa, joten hän perusti Vanhan testamentin käännöksensä Latinalaiseen Vulgataan.
tässä hahmotellaan mallia: siellä, missä kääntäjillä ei ollut kaikkia tarvittavia kielitaitoja, he improvisoivat käyttäen sitä, mitä oli jo saatavilla. Painaminen oli lisännyt huomattavasti niiden halpojen kappaleiden määrää, joita voitiin myydä, joten niin oppineet kuin julistajatkin näkivät kaupallisen tilaisuuden, ei vain uskonnollisen. Yhtenäisen proosatyylisen koko raamatuntekstin kääntämisen teettäminen vaatisi kuitenkin melkoisesti varoja akateemikkojen tukemiseksi niin kauan kuin tarvitaan. Sillä välin kustantajat eivät voineet tarjota muuta kuin eri käännöskappaleiden yhdistelmän.
kuninkaallinen väliintulo
tällainen kehitys pysähtyi tuomitsevasti Thomas Cromwellin teloitukseen vuonna 1540. Hovin vanhoillinen ryhmittymä palautettiin yllättäen valtaan yhdessä latinankielisen Vulgatan kanssa virkakäyttöön. Vuonna 1546 Tyndalen ja Coverdalen Uuden testamentin käännösten käyttö kiellettiin kuninkaallisella julistuksella. Kiihkeän protestanttisen Edvard VI: n hallituskaudella vietetyn lyhyen hengähdystauon jälkeen englantilaiset Raamatut tukahdutettiin jälleen katolisen Kuningatar Marian alaisuudessa. Tähän mennessä painaminen oli kuitenkin tehnyt käytännöllisesti katsoen mahdottomaksi sen, että mikään hallitus olisi voinut valvoa käännöksiä, joita ihmiset olivat jo ostaneet kotikäyttöön.
Genevessä maanpaossa ollut Oxfordin klassikkomies ja kalvinisti William Whittingham julkaisi vuonna 1557 tarkistetun Uuden testamentin siellä asuville englantilaisille protestanteille. Ensimmäistä kertaa teksti jaettiin numeroituihin jakeisiin, jotta se olisi helposti saatavissa, ja se painettiin roomalaisella kirjaimella. Kun kaikki muut ryntäsivät takaisin Englantiin Marian kuoltua vuonna 1558, Whittingham jäi valvomaan täydellistä käännöstä ja vuonna 1560 hän laati Geneven Raamatun, joka oli omistettu Marian seuraajalle Elisabet I: lle. Geneven Raamattu tunnettiin yleisesti nimellä ”Breeches Bible” Ensimmäisen Mooseksen kirjan käännöksestä, jossa Aadam ja Eeva, tajutessaan olevansa alastomia, tekivät itsestään ”breeches”. Se pysyi vaikutusvaltaisena Elisabetin aikana ja monia kohtia käytettiin uudelleen hyväksytyssä versiossa.
samaan aikaan Elisabetin liittymisen jälkeen Cromwellin ja Cranmerin Suuri Raamattu palasi suosioon. Vuonna 1568 arkkipiispa Matthew Parker kollegoineen sai valmiiksi Bishop’ Bible-nimellä tunnetun revisionin, ja vuonna 1571 kaikki churchwardenit määrättiin hankkimaan kappale kirkkoihinsa. Piispainkokous noudatti Geneven Raamattua jakaessaan tekstin jakeisiin helposti viitattavaksi, mikä on nykyään sekä lukijoiden että saarnaajien suosiossa oleva käytännöllinen keino. Kaikki ”keveyttä tai rivoutta” sisältävät lauseet siistittiin hienovaraisesti, ja kiistojen välttämiseksi reunahuomautuksia ei sallittu. Kääntäjät työskentelivät Kirja kerrallaan ilman suurta koordinaatiota,joten käännöksen laatu vaihteli.
mutta entä Elisabetin Englannin katolinen vähemmistö? Pian he saattoivat lukea oman versionsa Uudesta testamentista-englantilaisen Reimsin katolisen Collegen (joka myöhemmin muutti Douaihin) vuonna 1582 tekemän käännöksen ansiosta. Englantilainen Vanha testamentti seurasi vuonna 1609. Suuri osa näiden kahden kirjan Englannista on todella Elisabetilaista-suoraa ja eloisaa – ja auktorisoidun Version kääntäjät epäilemättä lukevat Reimsissä tuotettua Uutta Testamenttia.
Elisabetin hallituskauden loppuun mennessä liikkeellä olleiden raamatunkäännösten lisääntyminen – yhdessä heprean ja kreikan kielen lisääntyvän tieteellisen tiedon kanssa – johti Hampton Courtissa vuonna 1604 esitettyyn puritaanien pyyntöön saada uusi käännös. Johtava Puritaanipuhuja tohtori John Reynolds pyysi ”yhden ainoan käännöksen ye bible, olla authenticall ja lukea ye church”. Toisessa käännöksessä on hieman kohteliaampi teksti: ”olkoon teidän Majesteettinne tyytyväinen siihen, että Raamattu käännetään uudelleen.”
Richard Bancroft, Lontoon autoritaarinen piispa, vastusti ajatusta, Mutta Jaakob oli avoin ajatukselle, ei vähiten siksi, että hän vastusti voimakkaasti Geneven Raamattua, joka loukkasi sitä, että se tuomitsi jyrkästi kuninkaallisen hallinnon ja käytti usein sanaa ”tyranni”. Merkittävää on, että sanaa ei löydy lainkaan sallitusta versiosta.
kuninkaan näkemykset tulivat selviksi. ”Hänen korkeutensa toivoo, että tässä asiassa tehtäisiin joitakin erityisiä ponnistuksia yhden yhtenäisen käännöksen puolesta – – ja tämän tekisivät molempien yliopistojen parhaiten oppineet; sen jälkeen piispat ja kirkon pääoppineet tarkistaisivat ne: ne esitettäisiin kirkolliskokoukselle; ja lopuksi hänen kuninkaallinen auktoriteettinsa vahvistaisi ne, jotta ne luettaisiin koko kirkossa eikä missään muussa.”
piispojen piti löytää kääntäjille yli 20 punnan vuositulot-kohtuulliset tulot. Käännöskomitea oli tarkoitus jakaa kuuteen kahdeksanjäseniseen komppaniaan, joita valvoisi kuusi johtajaa, vaikka tiedämme vain 50 miehen nimet. Bancroft vaati, että pohjatekstin tuli olla piispan Raamattu, niin vähän muunneltuna kuin se oli sopusoinnussa alkutekstien kanssa. Hänen ohjeensa jätettiin vaivihkaa huomiotta: nykyiset tutkimukset ovat osoittaneet, että ehkä vain neljännes hyväksytystä käännöksestä voidaan jäljittää piispojen Raamattuun.
hankkeen mittakaava oli huomattava: kääntäjät jakautuivat kuuteen ryhmään, joista kaksi kukin työskenteli Oxfordissa, Cambridgessa ja Westminsterissä. Jokaisen papin piti tehdä oma käännöksensä, jota ryhmä sitten käsitteli. Sovittua tekstiä jaettiin muille viidelle ryhmälle, kunnes lopullinen versio syntyi. Jos kääntäjät olivat eri mieltä jostakin kohdasta tai löysivät jotakin hämärää, he saattoivat pyytää apua. Myös yhtenäisyyttä vaadittiin.
kääntäjien työstä tiedetään projektin valmistuttua vähän. Vain tähteitä on jäljellä. Marraskuussa 1604 piispa Lancelot Andrewes lähetti antikvariaattiyhdistyksen sihteerille huomautuksen, ettei hän voinut osallistua viikoittaiseen kokoukseen, koska ”iltapäivä on meidän käännösaikamme”.
Lambeth Palace Libraryssa on myös poikkeuksellinen 125-sivuinen veliin sidottu kirja nimeltä an English Translation of the Epistoles of Paavali The apostoli. Todisteet viittaavat sen alkulähteille William Barlow ’ n johtamassa toisessa Westminster-yhtiössä, ja käsikirjoitus on käynyt läpi useita käsiä korjattavaksi. On selvää, että tällaisia kirjoja kutsuttiin, kun niitä tarvittiin lopulliseen editointiin. Bodleian-kirjastossa on myös vuonna 1602 painettu piispojen Raamattu. Siihen on merkitty kääntäjän ehdotukset, joita seuraavat hänen kollegoidensa kommentit ja korjaukset.
kevääseen 1610 mennessä oli enää jäljellä koota joukkueiden työ yhdeksi kohtuullisen yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Kääntäjät kokoontuivat Stationers ’ Hallissa Lontoon keskustassa tavoitteenaan täyttää juuri tämä tehtävä-ja alkuvuodesta 1611 lopullinen teksti oli valmis painajaa varten. Gloucesterin piispa Miles Smith kirjoitti tuon tekstin pitkän ja kauniin esipuheen: ”käännös se on, joka avaa ikkunan, päästää sisään valon.”Hän toivoi käännöksen tuovan lukijoille” ymmärryksen valon, suostuttelun lujuuden, parannuksen kuolleista teoista, elämän uutuuden, pyhyyden, rauhan, ilon”. Tuloksena oli englantilaisen proosan mestariteos. Lisäksi työryhmän työnä, joka kokosi luonnoksensa ennen lopullista versiota, se oli homogeeninen-ensimmäisestä Mooseksen kirjasta Ilmestyskirjaan. Jumalan sana puhui nyt yhdellä jumalallisella äänellä, ja koska kuningas oli pannut hankkeen alulle, hänellä oli kuninkaallisen vallan aura.
huolimatta hallitsijan virallisesta siunauksesta Kuningas Jaakon käännös tuli yleisesti tutuksi vasta Kaarle II: n restauroinnissa vuonna 1660 sekä Britanniassa että Amerikan siirtomaissa. Sen lapsenkengissä sitä pidettiinkin pelkästään aikaisempien tekstien tarkistamisena. Sitä ei edes merkitty viralliseen rekisteriin – ja siinä oli lukuisia painovirheitä.
kuitenkin, Kun kuningas Jaakon käännöksestä lopulta tuli ainoa brittiläisissä kirkoissa käytetty Raamattu, se pysyi sellaisena aina vuosien 1881-85 tarkistettuun Standardikäännökseen saakka. Se on tähän päivään asti tunnetuin käännös. Sen pitkä historia englanninkielisen maailman uskonnollisen kulttuurin keskiössä tekee siitä tärkeimmän englanninkielisen kirjan. Vuonna 2011 juhlimme poikkeuksellista saavutusta: ei pelkästään uskonnollista, vaan myös kirjallista, kulttuurista ja kansainvälistä.
uskonpuhdistus
uskonpuhdistus oli protestanttinen reaktio katolisuutta vastaan. Sen pani alulle Saksassa pappi Martti Luther, joka opetti, että Raamattu oli paavin sijasta ainoa Jumalan vallan lähde. Uskonpuhdistus Englannissa alkoi Henrik VIII: n hallituskaudella. Henrik oli teologisesti konservatiivinen ja vastusti aluksi Protestantismia, mutta paavin kieltäytyminen myöntämästä kuninkaalle avioeroa johti hänet eroamaan Roomasta 1530-luvulla.
Henrikin pojan Edvard VI: n lyhyellä hallituskaudella Englannista pyrittiin huomattavasti määrätietoisemmin tekemään täysin Protestanttisempi. Tämä pysähtyi jyrkästi Edvardin kuoltua ja hänen tilalleen tuli hänen sisarensa Mary, joka palautti katolilaisuuden Englantiin. Marian kuolema sai kuitenkin viimeisen käänteen, kun hänen sisarpuolensa Elisabet nousi valtaistuimelle. Elisabet palautti protestantismin, mutta vuoden 1559 uskonnollisessa siirtokunnassaan säilytettiin joitakin seremoniallisia ja organisatorisia elementtejä, kuten katolisen kirkon piispojen rakenne. Tämä johti Puritaaneina tunnetun ryhmän nousuun, joka halusi eroon kaikesta, mikä esti henkilökohtaisen ja suoran suhteen Jumalaan.
Aikajana: englanninkielisen Raamatun historia
c700s-1300: varhaiset kirjoitukset
anglosaksiset versiot evankeliumeista ja psalmeista tulevat ensimmäisiksi kansankielisiksi kirjoituksiksi. Noin vuonna 1300 on olemassa käännöksiä Genesiksestä, toisesta Mooseksen kirjasta ja psalmeista ’keskienglanniksi’.
1300s: englanninkieliset käsikirjoitukset
John Wycliffen (d1384) johtama lollardin uudistusliike tuottaa kaksi englanninkielistä käsikirjoitusta, jotka noudattavat tarkasti latinankielisen Vulgata-Raamatun sanamuotoa.
1456: Gutenbergin Raamattu
Latinalainen Vulgata (c404 AD), Pyhän Hieronymuksen raamatunkäännös, tulee yhdeksi varhaisimmista painetuista kirjoista. Se ilmestyi vuonna 1456 nimellä Gutenbergin Raamattu.
1526: englanninkieliset käännökset
William Tyndale (c1494–1536) tekee englanninkielisiä käännöksiä Uuden testamentin kreikankielisistä ja heprealaisista alkuperäiskappaleista sekä osia vanhasta.
1530-luku: kaksi muuta käännöstä
Henrik VIII: n aikana 1530-luku on keskeinen uskonpuhdistuksen vuosikymmen; Miles Coverdalen Raamattu ilmestyi 1535 ja ”Matteuksen Raamattu” 1537.
1539: Suuri Raamattu on julkaistu
vuoden 1539 Suuri Raamattu on julkaistu kirkoissa käytettäväksi tarkoitettuna kirkkoraamattuna. Se on erinomainen Puupiirros frontispiece Holbein näyttää Henrik VIII ojentamassa kopioita.
1560: The Breeches Bible
Genevessä maanpaossa ollut William Whittingham julkaisee vuonna 1557 ensimmäistä kertaa Uuden testamentin, joka on jaettu jakeisiin. Vuonna 1560 hän valmisti ”Breeches Bible” – Raamatun.
1568: Easy reference in the Bishops ’Bible
The Bishops’ Bible of 1568 (revised 1572) on suuren Raamatun tarkistettu versio, joka jatkaa tekstin jakamista jakeisiin helpoksi viittaamiseksi.
1604: The King James Bible
The King James or Authorised Version on alkanut vuonna 1604 Hampton Courtin konferenssin jälkeen ja valmistunut vuonna 1611. Sitä käytetään edelleen maailmanlaajuisesti.
1881-85: Revised Standard Version
the Revised Standard Version of 1881-85 sisältää edistysaskeleita raamatullisessa oppineisuudessa, mutta teksti ei poikkea kauas vuoden 1611 versiosta.
Pauline Croft on Varhaismodernin historian professori Lontoon yliopiston Royal Hollowayssa. Hänen kirjojaan ovat muun muassa Kuningas James (Palgrave Macmillan, 2002).
juttu on julkaistu ensimmäisen kerran BBC History Magazinen maaliskuun 2011 numerossa
