Vanhan testamentin lait: vaaditaanko uudessa liitossa kymmenyksiä?

käskeekö Raamattu meitä maksamaan kirkolle vähintään 10 prosenttia tuloistamme? Tässä luvussa tarkastellaan Raamatun todisteita.

Abraham ja Jaakob

ensimmäinen raamatullinen maininta kymmenyksistä on ensimmäisen Mooseksen kirjan 14. Kun neljä Mesopotamian kuningasta oli ottanut Lootin vangiksi, Abraham hyökkäsi heidän kimppuunsa ja sai takaisin kaiken saaliin. Hänen voittonsa jälkeen Sodoman kuningas tuli häntä vastaan, samoin kuin Melkisedek, Jumalan pappi. Melkisedek siunasi Abrahamin, ja sitten Abraham ”antoi hänelle kymmenesosan kaikesta” (1.Moos. 14:20).

raamatunkohta ei kerro, Oliko Abraham koskaan aiemmin antanut kymmenyksiä tai myöhemmin kymmenyksiä. Ehkä se oli hänen kulttuurinsa tapa. Aabraham oli antelias ja antoi loput saaliistaan Sodoman kuninkaalle (jakeet 23-24). Abraham piti kaikki Jumalan lait, jotka olivat merkityksellisiä hänen aikanaan (1. Mooseksen kirja 26:5), mutta Mooseksen kirja ei kerro, oliko kymmenysten antaminen laki Abrahamin aikana. Monet Jumalan säädöksistä ja vaatimuksista rakennettiin Israelin kansan ja leeviläisen papiston ja tabernaakkelin ympärille. Abraham ei olisi voinut pitää sellaisia säädöksiä ja lakeja. Hän on saattanut maksaa kymmenykset säännöllisesti, mutta me emme voi todistaa sitä.

seuraava maininta kymmenyksistä on Mooseksen kirjassa 28: 20-22. Jaakob näki Beetelissä ihmeellisen unen. Aamulla Jaakob vannoi maksavansa kymmenykset, jos Jumala auttaisi häntä matkan aikana. Hän yritti tehdä sopimuksen Jumalan kanssa. Hän halusi erikoisapua, ja vastineeksi siitä hän oli halukas palvomaan Jumalaa ja antamaan kymmenykset osana tätä palvontaa. Kymmenysten antaminen on saattanut kuulua tuon ajan ja kulttuurin yleisiin palvontatapoihin, tai se on saattanut olla erityinen lupaus niille, jotka epätoivoisesti halusivat Jumalan apua.

esikoiset

Raamatun kymmenyksiä koskevat käskyt koskevat yleensä viljaa, viiniä ja öljyä.1 joiltakin eläimiltä vaadittiin erilaista antamisjärjestelmää. Viimeisessä Egyptin vitsauksessa Jumala tappoi jokaisen eläimen ja ihmisen esikoisen, mutta hän säästi israelilaiset ja heidän eläimensä. Siksi Jumala väitti omistavansa jokaisen israelilaisen esikoisen ja Esikoisen uroseläimen (2.Moos. 13:2; 4. Moos. 3:13).

tämä ei koskenut ainoastaan Egyptistä lähtenyttä sukupolvea,2 vaan myös jokaista tulevaa sukupolvea. Puhtaiden eläinten esikoiset piti antaa papeille ja uhrata (4. Moos. 18:15-17); papit ja ihmiset söivät niitä juhlien aikana (5. Moos. 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). Epäpuhtaat eläimet ja ihmiset piti lunastaa (Moos.13:12-15; 34:19-20). Tämä oli laki Nehemian päivinä (Nehemia 10:36) Ja Jeesuksen päivinä (Luuk.2: 23).

kansa antoi myös satonsa ensi hedelmät (2.Moos. 23:19; 34:26; 3. Moos. 2:14), mutta nämä ensi hedelmät eivät näytä olevan kiinteä prosenttiosuus.

kymmenykset

kymmenykset vaadittiin laumoilta: ”joka kymmenes eläin, joka kulkee paimenen sauvan alla”3. Moos. 27: 32). Oliko tämä esikoisten lisäksi vai esikoisten sijasta? Emme tiedä tarkalleen, miten näitä lakeja hallinnoitaisiin. Meidän ei tarvitse ottaa kantaa näihin yksityiskohtiin.

”kymmenys kaikesta maasta, olipa viljaa maasta tai hedelmiä puista, kuuluu Herralle; se on pyhä Herralle” (3.Moos. 27:30).4 kymmenykset ja ensi hedelmät kuuluivat Jumalalle, ja hän määräsi leeviläiset ottamaan ne hänen puolestaan (4.Moos. 18:12-13, 21, 24). He saattoivat pitää 90 prosenttia siitä, mitä heille annettiin, mutta heidän täytyi antaa 10 prosenttia uhrina (jakeet 26-32).

kymmenykset suoritettiin Hiskian päivinä (2. 31:5-6), Nehemia (Nehemia 10:35-39; 12:44) Ja Jeesus (Matt.23:23; Luuk. 11:42). Malakian aikana vaadittiin kymmenyksiä (Mal.3:8-10) ja luvattiin Fyysisiä siunauksia tottelevaisuudesta, aivan kuten Fyysisiä siunauksia luvattiin tottelevaisuudesta vanhaa liittoa kohtaan.

lisää kymmenyksiä?

Jumala antoi kymmenykset leeviläisille, mutta kansa saattoi syödä kymmenyksensä juhlien aikana (5. 12:5-7, 17-19; 14:23). Jotkut ovat päätelleet, että Mooseksen kirja puhuu ylimääräisistä kymmenyksistä, juhlan kymmenyksistä. Kaksi kymmenystä on mahdollista saada,mutta Kahdet esikoiset eivät. Esikoiset olivat pyhiä Herralle ja annettiin leeviläisille (4. Moos.18:15-17), mutta 5. Moos. 15: 19-20 sanoo, että kansa söi heidät. Ilmeisesti esikoiset jaettiin alkuperäisten omistajien ja leeviläisten kesken. On mahdollista, että sama pätee kymmenyksiin.5

kansa tarvitsi juhlista kymmenyksen, sillä juhlien osuus oli noin 5 prosenttia vuodesta Plus matka-aika. Sapattivuosien aikana maanviljelijöillä ei olisi ollut säännöllisiä tuloja, joten he eivät välttämättä olisi voineet käydä joka vuosi jokaisessa juhlassa. Tai ehkä he pelastivat juhlan kymmenykset vuodesta toiseen.

jokaisen kolmen maanviljelysvuoden lopussa israelilaisten tuli varata kymmenykset leeviläisille, maassa asuville muukalaisille, orvoille ja leskille (5.Moos. 14:28-29; 26:12-15). Ei ole selvää, oliko kyseessä aiemman kymmenyksen vaihtoehtoinen käyttö vai ylimääräiset kymmenykset.6

kymmenykset uudessa liitossa

nyt pohditaan, vaaditaanko uudessa liitossa kymmenyksiä. Kymmenykset mainitaan Uudessa testamentissa vain kolme tai neljä kertaa. Jeesus tunnusti, että fariseukset olivat hyvin varovaisia kymmenysten maksamisessa (Luuk.18:12), Ja hän sanoi, että heidän ei tulisi jättää sitä tekemättä (Matt. 23:23; Luuk. 11:42). Kymmenysten antaminen, kuten muutkin vanhan liiton säännöt ja rituaalit, oli laki siihen aikaan, kun Jeesus puhui. Jeesus ei arvostellut fariseuksia kymmenysten antamisesta, vaan siitä, että he pitivät kymmenyksiä tärkeämpinä kuin armoa, rakkautta, oikeudenmukaisuutta ja uskollisuutta.

ainoa toinen Uuden testamentin maininta kymmenyksistä on Heprealaiskirjeessä. Abrahamin siunaaminen ja kymmenysten antaminen Melkisedekille osoittaa Melkisedekin ja Jeesuksen Kristuksen ylemmyyden Leeviläiseen pappeuteen nähden (Hebr.7:1-10). Sitten raamatunkohta toteaa, että” kun pappeus muuttuu, myös laki täytyy Muuttaa ” (jae 12).

papisto vaihtui leeviläisistä Jeesukseen Kristukseen, ja tämä viittaa lakimuutokseen, joka määräsi leeviläiset papeiksi. Kuinka paljon on muutettu? Heprealaiskirjeen mukaan vanha liitto on vanhentunut. Lakipaketti, joka määräsi kymmenykset annettavaksi leeviläisille, on vanhentunut.

ihmisten tulisi kunnioittaa Jumalaa palauttamalla vapaaehtoisesti joitakin hänen heille antamiaan siunauksia-tämä on edelleen pätevä periaate. Prosentti vaaditaan vain vanhan liiton sisällä. Kymmenysten maksamisesta ennen Siinaita on olemassa hyvä ennakkotapaus, mutta ei todisteita siitä, että sitä vaadittiin.

parempi liitto

vanhan liiton mukaan vaadittiin kymmenyksiä vanhan liiton pappien tueksi. Israelilaisia vaadittiin antamaan 10 prosenttia-ja heidän siunauksensa oli vain fyysinen! Uudessa liitossa olevilla kristityillä on paljon paremmat siunaukset — hengelliset siunaukset. Kuinka paljon halukkaammin meidän pitäisi antaa kiitollisina niistä iankaikkisista siunauksista, jotka meillä on Kristuksessa Jeesuksessa?

israelilaisia käskettiin antamaan 10 prosenttia sellaisen liiton alaisuudessa, joka ei voinut tehdä heistä täydellisiä (Hepr.7:19; 9:9). Kuinka paljon iloisemmin meidän pitäisi antaa Jumalalle uuden liiton alaisuudessa? Meillä on Jeesuksen Kristuksen uhri, joka puhdistaa omantuntomme (9:14). Ja kuitenkin näyttää siltä, että vaikka meillä on Amerikassa nykyään niin paljon enemmän kuin israelilaisilla, ihmiset antavat keskimäärin paljon vähemmän. Moni antaa kirkolle vähemmän rahaa kuin kuluttaa ylellisyystavaroihin. Jotkut eivät voi antaa kovin paljon,mutta monet voisivat halutessaan. Jumala kehottaa meitä tutkimaan itseämme, tarkastelemaan tärkeysjärjestystämme ja olemaan anteliaita.

vanha liitto antoi meille tuomion; uusi liitto antaa meille vanhurskautuksen ja rauhan Jumalan kanssa. Kuinka paljon enemmän meidän pitäisi olla halukkaita antamaan auliisti ja anteliaasti, jotta Jumalan työ voitaisiin tehdä maailmassa – julistamaan evankeliumia, julistamaan uuden liiton palvelutyötä, joka antaa meille tosi elämän ja antaa tuon elämän sanoman toisille?

ihmiset, jotka uskovat elämänsä Jeesukselle Kristukselle, eivät ole huolissaan siitä, onko kymmenykset määrätty Uudessa testamentissa. Ihmiset, joita Kristus muuttaa enemmän Kristuksen kaltaisiksi, ovat anteliaita. He haluavat antaa mahdollisimman paljon evankeliumin tukemiseksi ja köyhien tukemiseksi. Kristittyjen pitäisi antaa anteliaasti-mutta antaminen on seurausta heidän suhteestaan Jumalaan, ei tapa ansaita sitä. Meille annetaan armo uskon kautta, ei kymmenysten kautta.

jotkut toimivat ikään kuin Kristus vapauttaisi meidät laista, jotta voimme pitää itsellämme enemmän Fyysisiä siunauksia. Se on väärin — Kristus vapauttaa meidät, niin että voimme olla vapaita palvelemaan häntä enemmän, rakastavina lapsina eikä vain orjina. Hän vapauttaa meidät, jotta meillä voisi olla uskoa itsekkyyden sijasta.

kun on kyse rahasta, todellinen kysymys on: onko sydämemme Jeesuksen Kristuksen evankeliumissa? Laitammeko rahamme sinne, missä sydämemme on? Voimme tietää, missä sydämemme on, katsomalla, mihin panemme rahamme. ”Missä aarteesi on, siellä on myös sydämesi”, Jeesus sanoi (Matt.6:21).

uuden liiton palvelutyön tarpeet

uuden liiton kirkossa on taloudellisia tarpeita-tukea köyhiä ja tukea evankeliumia tukemalla niitä, jotka sitä saarnaavat. Kristityt ovat velvollisia tukemaan taloudellisesti näitä tarpeita. Katsotaanpa, miten Paavali selitti tämän velvollisuuden toisessa kirjeessään Korinttolaisille.

Paavali kuvailee itseään uuden liiton palvelijaksi (2.Kor. 3:6), jolla on paljon suurempi kunnia kuin vanhalla (jae 8). Sen vuoksi, mitä Kristus teki hänelle uudessa liitossa, Kristuksen rakkaus pakotti Paavalin saarnaamaan evankeliumia, sovituksen sanomaa (2.Kor. 5:11-21).

Paavali kehotti korinttilaisia ”olemaan vastaanottamatta Jumalan armoa turhaan” (6:1). Miten he olivat vaarassa tehdä tämän? Paavali oli nähnyt vaivaa palvellakseen heitä, mutta he pidättivät kiintymyksensä häneltä (6:3-12). Hän pyysi heitä reilun vaihdon, että he avaisivat sydämensä hänelle (6:13).

Paavali sanoi Korinttilaisille, että heillä oli velvollisuus antaa jotakin vastauksena siihen, mitä heille oli annettu. Tämä vastaus tulee moraalista (6:14-7:1), jonka Korinttilaiset olivat tehneet (7:8-13), ja kiintymyksestä, jota korinttolaiset olivat myös tehneet (7:2-7), ja taloudellisesta anteliaisuudesta, jota Paavali käsittelee luvussa 8. Tällä tavalla Korinttilaiset olivat sulkeneet sydämensä Paavalilta ja pidättäneet kiintymyksensä.

Paavali mainitsi esimerkkinä Makedonian kirkot, jotka olivat antaneet anteliaasti, jopa uhrautuvaisuuteen asti (8:1-5). Esimerkki on voimakas; se merkitsee voimakkaasti sitä, että korinttilaisten täytyi vastata Paavalin uhreihin tekemällä uhrauksia itse. Mutta Paavali ei antanut käskyä (8:8). Sen sijaan hän pyysi ensin sydämen kääntämistä. Hän halusi korinttilaisten antautuvan ensin Herralle ja sitten tukevan Paavalia. Hän halusi heidän lahjansa tapahtuvan vilpittömässä rakkaudessa, ei pakosta (8:5, 8). Paavali muistutti heitä siitä, että Kristus oli tullut köyhäksi heidän takiaan; tämä merkitsee sitä, että korinttilaisten pitäisi tehdä vastineeksi taloudellisia uhrauksia.

mutta sitten Paavali muistutti Korinttolaisille, etteivät he voineet antaa enempää kuin heillä oli (8:12). Heidän ei myöskään tarvinnut köyhdyttää itseään rikastuttaakseen muita; Paavali tähtäsi vain oikeudenmukaisuuteen (8:13-4). Paavali ilmaisi jälleen luottavansa heidän halukkuuteensa antaa, ja lisäsi vertaistensa painostuksen makedonialaisen esimerkin kautta ja Kerskumisen, jonka hän oli tehnyt Makedoniassa korinttolaisten anteliaisuudesta (8:24-9:5).

Paavali totesi jälleen, että uhri täytyy tehdä vapaaehtoisesti, ei pakosta tai antaa vastahakoisesti (9:5, 7). Hän muistutti, että Jumala palkitsee anteliaisuuden (9:6-11) ja että hyvä esimerkki saa ihmiset ylistämään Jumalaa ja asettaa evankeliumin suotuisaan asetelmaan (9:12-14).

tämä oli kokoelma Juudean köyhille. Mutta Paavali ei sanonut mitään kymmenyksistä. Sen sijaan hän vetosi uuden liiton ympäristöön: Kristus oli tehnyt paljon uhreja heidän puolestaan, joten heidän pitäisi olla halukkaita tekemään muutamia uhreja auttaakseen toisiaan.

tätä uhrilahjaa pyytäessään Paavali teki myös rahallisen uhrin. Hänellä oli oikeus saada taloudellista tukea itse, mutta sen sijaan hän pyysi, että uhri annettaisiin muille. Paavali ei ollut pyytänyt korintolta mitään taloudellista tukea (11:7-11; 12:13-16). Sen sijaan häntä olivat tukeneet makedonialaiset (11: 9).

Paavalilla oli oikeus korinttilaisten tukeen, mutta hän ei käyttänyt sitä (1.Kor. 9:3-15). Tämä raamatunkohta kertoo meille enemmän kristillisestä velvollisuudestamme antaa taloudellista tukea evankeliumille. Työntekijöiden pitäisi voida saada työstään etuuksia (9: 7). Vanhassa liitossa säädettiin jopa härkien saamisesta heidän työnsä hyödyksi (9: 9).

koko valituksessaan Paavali ei mainitse mitään kymmenyksiä koskevia lakeja. Hän sanoo, että papit saivat hyötyä työstään temppelissä (9:13), mutta hän ei mainitse mitään prosenttiosuutta. Heidän esimerkkinsä mainitaan samalla tavalla kuin sotilaiden, viinitarhureiden, paimenten, härkien, laskiaisten ja puimureiden esimerkissä. Se on vain yleinen periaate. Kuten Jeesus sanoi, ”työntekijä ansaitsee palkkansa” (Luuk.10:7). Paavali lainasi härkien ja palkkojen kirjoituksia uudelleen 1. Tim. 5:17-18: ssa. Vanhimpia, varsinkin niitä, jotka saarnaavat ja opettavat, tulee kunnioittaa sekä taloudellisesti että kunnioittavasti.

Jeesus käski myös, ”niiden, jotka saarnaavat evankeliumia, tulee saada elantonsa evankeliumista” (1.Kor. 9:14). Tämä merkitsee sitä, että niiden, jotka uskovat, pitäisi hankkia Elanto joillekin saarnaajille. On taloudellinen velvollisuus, ja anteliaisuudesta on luvattu palkkio (vaikka tuo palkkio ei välttämättä ole fyysinen tai taloudellinen).

tarve olla antelias

kristityt ovat saaneet Jumalan armon rikkauksia, ja heidän tulee vastata anteliaasti ja anteliaasti. Kristityt kutsutaan palveluselämään, osallisuuteen ja taloudenhoitoon. Meillä on velvollisuus tehdä hyvää. Kun annamme itsemme Herralle, annamme anteliaasti.

Jeesus opetti usein rahasta. ”Myy kaikki, mitä sinulla on, ja anna köyhille, niin sinulla on oleva aarre taivaassa. Tule sitten, seuraa minua”, sanoi Jeesus rikkaalle miehelle (Luuk. 18: 22). Hän sanoi saman opetuslapsilleen (12: 33). Uusi liitto vaatii kaiken, mitä meillä on, ja se on oikeudenmukaista, koska Jeesus antoi kaiken, mitä hänellä oli puolestamme. Hän ylisti leskeä, joka pani kaksi kolikkoa temppelin aarrekammioon, koska tämä antoi ”kaiken, mitä hänellä oli” (21:4).

rikkaus on usein uskon vihollinen. Se voi ”kuristaa” ihmisiä ja tehdä heistä hengellisesti hedelmättömiä (8:14). ”Voi teitä, jotka olette rikkaita”, Jeesus varoitti (6: 24). Hän varoitti meitä ahneuden vaaroista (12:15) ja varoitti vaarasta kerätä varallisuutta itselleen olematta ”rikas Jumalalle” (12: 16-21). Kun käytämme varallisuutta toisten auttamiseen, saamme ”aarteen taivaassa” (12: 33). Tämä auttaa meitä saamaan sydämemme taivaallisiin asioihin maallisten, tilapäisten asioiden sijaan (12: 34).

” ei palvelija voi palvella kahta isäntää…. Et voi palvella sekä Jumalaa että rahaa” (16:13). Mutta raha kilpailee uskollisuudestamme; se houkuttelee meitä etsimään omia halujamme Eikä valtakunnan tarpeita. Kun rikas mies oli mennyt pois surullisena, Jeesus huudahti: ”kuinka vaikeaa rikkaan onkaan päästä Jumalan valtakuntaan! Todellakin, se on helpompi kameli läpi neulansilmä kuin joku, joka on rikas päästä Jumalan valtakuntaan ” (18:24-25).

johtopäätös

kristittyjen täytyy antaa, jakaa varansa ja siunauksensa muiden kanssa. Heidän velvollisuutensa on tukea evankeliumin saarnaamista, antaa taloudellista tukea hengellisille johtajilleen, ja kirkko tarvitsee tätä tukea. Jos Jeesuksen Kristuksen opetuslapset voivat antaa, mutta eivät, niin he jäävät vajavaisiksi.

vanha liitto vaati 10 prosenttia. Uusi liitto ei kerro prosenttilukua, emmekä mekään. Uusi liitto kuitenkin kehottaa ihmisiä antamaan sen, minkä voivat, ja kymmenysten antaminen on edelleen opettavainen vertailukohta. Joillekin 10 prosenttia voi olla liikaa. Mutta jotkut pystyvät antamaan enemmän,ja jotkut tekevät niin. Kristittyjen tulee tutkia omia olosuhteitaan ja niitä parempia siunauksia, joita he ovat saaneet uudessa liitossa Jeesuksen Kristuksen sovitusuhrin ja Pyhän Hengen lahjan kautta meille. Lahjoituksia tulisi antaa kirkolle sen kollektiiviseen evankeliumin saarnaamistyöhön sekä paikalliseen evankeliuminpalvelukseen ja seurakunnan tarpeisiin liittyviin kuluihin.

myöskään uudessa liitossa ei ole määritelty mitään erityistä prosenttiosuutta köyhien auttamiseksi. Sen sijaan siinä vaaditaan oikeudenmukaisuutta — ja meillä on varmasti parantamisen varaa.

vanha liitto vaati yksinkertaisia prosentteja. Kaikki tiesivät, kuinka paljon vaadittiin. Uudella liitolla ei ole määrättyjä prosentteja. Sen sijaan se vaatii enemmän itsetutkistelua, enemmän valmennusta omalletunnolle, enemmän epäitsekästä rakkautta toisia kohtaan, enemmän uskoa, enemmän vapaaehtoisia uhrauksia ja vähemmän pakkoa. Se koettelee arvojamme, sitä, mitä arvostamme eniten ja missä sydämemme on.

loppuviitteet

1 Raamattu kuvailee kymmenyksiä maanviljelystaloudessa. Siinä ei kerrota, ovatko savenvalajat, puusepät, kauppiaat jne. lasketut kymmenykset.

2 Egyptistä lähteneelle sukupolvelle Jumala teki suurenmoisen korvikkeen: jokaisen perheen ja lauman esikoispoikasen sijaan Jumala hyväksyi Leevin heimon ja kaikki sen Eläimet (4.Moos. 3:40-50; 8:16-18).

3 ei ole selvää, miten tämä toimi. Laskettiinko koko lauma vai ainoastaan karitsat? Huonoina vuosina lauma ei tulisi takaisin suurempana kuin edellisenä vuonna, joten ei olisi järkevää antaa kymmenyksiä kaikille aikuisille uudelleen, koska kasvua ei olisi tullut. Ehkä ”sauva” toimi jollain tavalla karitsojen erottamiseksi aikuisista.

4 voidaan väittää, että kymmenykset olivat pyhiä ja olivat siksi aina olleet pyhiä, jo ennen vanhan liiton solmimista. Se on mahdollista, mutta sitä ei voida todistaa. Myös esikoiset olivat pyhiä Herralle, mutta tämä perustui Exoduksen tapahtumiin, ei luomiseen. ”Kerran pyhä, aina pyhä” ei ole pätevä periaate.

5 erillinen kymmenys juhlakäyttöön on kuvattu apokryfisessä kirjassa Tobit 1:6-8, Josephuksen Antiquities 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22 sekä toisen vuosisadan eKr.kirjassa Riemuvuodet 32:10-14. Jotkut lähteet viittaavat siihen, että tämä toinen kymmenys laskettiin ensimmäisten kymmenysten jälkeen jäljelle jääneiden 90 prosentin perusteella eikä alkuperäisen 100 prosentin perusteella (Sanders, Judaism: Practice and Belief 63 eaa., s.167; International Standard Bible Encyclopedia, ”Tithe”, osa. 4, s. 863, viitaten Mishna Maaser sheniin 2.1.)

6 Kuten edellä todettiin, Tobit, Josephus ja Riemuvuodet todistavat kolmen kymmenyksen edestä. Mišna kuitenkin yhdistää juhlan kymmenykset ja köyhät kymmenykset: toiset kymmenykset käytetään festivaalin vuosina 1, 2, 4 ja 5, ja käytetään köyhien vuosina 3 ja 6 pois seitsenvuotisen maanviljelyn aikana (Sanders, S. 149). Koska maanviljelijöiden määrä kasvoi vain kuudessa vuodessa seitsemästä vuodesta, he antoivat keskimäärin 3,3 prosenttia kasvustaan köyhille. Jos kauppiaat antaisivat kymmenyksiä (eikä mikään raamatullinen laki edellyttäisi heitä antamaan niitä), niin he antaisivat keskimäärin noin 2,8 prosenttia, koska heillä oli tuloja sapattivapaa-ja riemuvuosinakin.

tekijä: Michael Morrison