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La Force vitale de l’Extrême-Orient

Bien que cela fasse partie du mot même aïkido, le ki manque d’une définition sur laquelle tout le monde fait de l’aïkido est d’accord. Sur n’importe quel forum d’aïkido sur Internet, il y a d’innombrables publications sur le ki, et presque autant de vues à ce sujet. Voilà le mien.

Encore une fois, puisque ki fait partie du mot aïkido, il est d’une grande importance dans la pratique. Lorsque nous faisons de l’aïkido, cela devrait être fait avec le ki comme ingrédient de premier plan. Le ki coule, et le chemin de ce flux à travers une technique d’aïkido est la technique réelle – plus que tout mouvement de main, de bras ou de corps. Ki vient en premier, et le corps suit, comme un bateau flotte sur le courant d’une rivière.

Ceci est vrai pour tori, le défenseur, et uke, l’attaquant.

Pour en savoir plus sur le ki et comment l’exercer, consultez mon livre Qi: Augmentez votre énergie vitale.

Aiki, rejoignant le ki avec l’attaquant, appliqué aux techniques d’aïkido.

Tori et uke

Au moment où uke vise tori, il y a un flux de ki de uke dans cette direction. Sans cela, uke serait incapable d’attaquer. Quand l’attaque arrive, elle roule sur ce flux de ki. Puisque ce n’est pas le corps, mais le flux de ki qui initie et mène l’attaque, tori doit faire la technique d’aïkido principalement sur le flux de ki et non sur le corps d’uke. Tori dirige le ki d’uke, et donc le corps aussi.

Taisabaki contre l’attaque des bokken. Observez la main gauche de tori, montrant dans quelle direction va le ki.

Ceci est assez évident dans le mouvement évasif de taisabaki hors de la ligne de l’attaque, qui est le premier mouvement de toute technique d’aïkido. Taisabaki est un moyen de laisser passer le ki d’uke, au lieu de le bloquer. Tori oblige taisabaki à accepter le ki de l’attaquant, en s’écartant du chemin pour le laisser passer.

Pour cette raison, tori est capable d’orienter le flux sur le chemin de la technique d’aïkido. Lorsque le ki d’uke n’est pas bloqué, mais laissé s’écouler, il peut être dirigé par tori, principalement parce qu’il est naturel que le ki continue à couler.

Courbes

Le chemin dans lequel tori conduit le ki d’uke est incurvé. Il n’est pas possible de diriger un flux de ki en lignes droites ou en angles vifs. Ainsi, chaque technique d’aïkido se compose de courbes.

Le flux d’attaque d’Uke – le plus souvent une ligne droite dans la direction des tores – est dévié en courbes, soit en remontant vers uke, soit en s’étendant et en accélérant ou une combinaison de ceux-ci.

La plupart des techniques d’épinglage (telles que ikkyo, nikyo, etc.) ramènent le flux de ki à uke. Plusieurs techniques de lancer (par exemple shihonage et kotegaeshi) font de même. La plupart des kokyunages réguliers étendent et accélèrent le flux de ki, loin d’uke, de sorte que le corps d’uke tombe en quelque sorte dans l’effort de le rattraper.

Rejoindre ki

La manière dont tori dirige le ki d’uke est avec le propre ki de tori. Tori fait en sorte que leurs deux flux de ki se rejoignent en un seul. Cela se fait au moment du taisabaki, qui n’est pas essentiellement un mouvement évasif, mais un mouvement de jointure. Tori s’éloigne d’être la cible, en se tournant pour se joindre à l’attaque.

Il n’est pas nécessaire de faire un virage complet de 180 degrés avec le corps, car c’est le ki de tori qui fait la jonction, vraiment, donc le mouvement du corps peut être assez faible, tant qu’il permet la jonction du ki.

Le Taisabaki peut être comparé à l’ouverture d’une porte, pour laisser passer quelqu’un. Combien la porte doit être ouverte dépend de qui ou de ce qui arrive. Au moment où la porte est ouverte, tori se joint au ki d’uke et commence à la diriger.

En fait, ce n’est pas le mouvement de taisabaki qui initie la jointure, mais la jointure du ki fait bouger le corps dans taisabaki.

Timing

Parce que la jonction se fait avec ki au début, et non avec des corps, il n’est vraiment pas nécessaire d’attendre le corps d’uke. La jonction de ki peut se faire dès que uke a visé tori, c’est-à-dire. a commencé un flux de ki dans cette direction. Et quand uke est engagé dans le flux de ki, de sorte que le corps d’uke se déplace le long de celui-ci, alors tori peut commencer à le diriger.

Lorsque la direction démarre dès le mouvement initial d’uke, très peu de mouvements du corps sont nécessaires, mais uke est grandement affecté à partir de ce moment.

Si vous acceptez et rejoignez le ki d’uke déjà au moment où uke vise, il devient assez difficile pour uke d’attaquer du tout. C’est comme si la cible avait disparu. Qui enfoncerait une porte ouverte?

Ainsi, il existe différents timings qui peuvent être utilisés en aïkido. Ils correspondent aux trois formes de formation gotai, jutai et kinagare.

En gotai (« corps dur »), à partir d’une position statique où uke a déjà appliqué une poignée, ce à quoi il faut se joindre, c’est le ki qui maintient continuellement la poignée. Dans jutai (« corps mou »), où uke avance et où la technique commence juste avant le contact physique, tori utilise le flux amélioré de ki par lequel uke fait l’attaque. Dans le kinagare (« ki fluide »), l’entraînement continu sans début ni fin marqués, généralement effectué avec plus d’un attaquant, tori doit déjà se joindre au ki lorsque uke vise – de cette façon, tori agit si tôt qu’il donne l’impression de tori s’initier, presque comme s’il était l’attaquant.

Le dernier, le timing kinagare, est le plus avancé, bien sûr, et c’est vraiment ce à quoi les deux anciens timings se préparent. Il faut cultiver l’esprit de ce timing, en japonais sensen no sen, la capacité et la volonté de se joindre au ki dès qu’il vient, avant tout mouvement corporel. Kinagare signifie ki qui coule. Le ki devrait toujours couler.

Les ellipses

mouvements d’Aïkido sont généralement décrits comme circulaires. Ce n’est pas exactement correct. Ils sont elliptiques, comme la plupart des relations entre deux objets. L’ellipse a des points focaux, tout comme l’aïkido a tori et uke, et elle peut être plus ou moins étendue, tout comme les techniques d’aïkido.

Parce que tori et uke se déplacent tous deux à travers une technique, le motif qu’ils forment ensemble n’est jamais aussi fixe que celui d’un cercle autour d’un centre. Même les mouvements en solo sont plus elliptiques que circulaires. Par exemple, la coupe de l’épée n’est pas strictement circulaire, mais étendue vers l’avant jusqu’à un chemin elliptique.

L’astronomie est le grand parallèle. Les planètes de notre système solaire se déplacent de manière elliptique autour du soleil, et dans un système à deux soleils, elles se déplacent de manière elliptique l’une autour de l’autre. En aïkido, ce dernier est à préférer si tori n’est pas beaucoup plus grand que uke.

Plus d’informations sur l’astronomie et l’aïkido ici: Osensei et Einstein

Spirales

Avec ki il n’y a jamais de ligne droite. Ki avance en spirales, comme des serpentins.

Il peut sembler droit, par exemple dans les attaques de frappe tsuki, mais cette ligne apparemment droite est en spirale, comme la balle en rotation d’un pistolet. En karaté, cela est évident par le retournement du poing dans la frappe tsuki. Dans chaque technique d’aïkido, les mouvements apparemment droits contiennent des spirales plus ou moins grandes – en fait à la fois plus grandes et plus petites. Spirales dans les spirales. C’est la nature des ki-spirales dans les spirales.

Il est vrai de beaucoup dans la nature – des spirales de l’ADN à celles des coquilles d’escargots, du mouvement de l’eau et de l’air, ainsi que des galaxies entières.

On dit que le ki coule, mais il serait plus correct de dire qu’il tourbillonne.

Bande de Moebius

Le flux de ki d’Uke peut être dirigé, lorsque sa direction initiale a été acceptée, mais pas trop drastiquement. Lorsque la force va dans un sens, elle ne peut pas être inversée pour aller dans le sens inverse, non sans un conflit de volontés et la réapparition du conflit. Le flux doit être dirigé de sorte qu’il donne l’impression qu’il continue vers l’avant.

Comment faire cela, lorsque la plupart des techniques d’aïkido exigent que le flux de ki revienne à uke? Cela se fait de la même manière que le groupe Moebius fonctionne – sans faire de saut entre les dimensions, elles sont croisées. Vous continuez vers l’avant, et il y a un virage de Moebius qui donne l’impression que tout va encore de l’avant.

Sur la bande de Moebius, cela se fait en tordant la bande à un endroit. C’est assez facile sur une bande de papier, avec une paire de ciseaux et du ruban adhésif. C’est tout aussi facile dans les techniques d’aïkido. La spirale le fait. Lorsqu’il y a des spirales dans les mouvements, vous pouvez tourner et changer de direction sans perdre le mouvement vers l’avant.

La chose de Moebius est aussi la raison pour laquelle peu importe dans quelle direction est la rotation de la spirale – dans le sens horaire ou antihoraire. Une direction mène à une autre, sans saut ni pause entre les deux.

Le centre

Ki peut s’écouler de n’importe quelle partie du corps. Il peut également entrer par n’importe quelle partie du corps. Mais il y a un point du corps d’où il vient, quand il est utilisé – tanden, le centre à l’intérieur du corps, sous le nombril. C’est la source du ki puissant, utilisé par uke dans l’attaque et par tori dans la défense.

Ce centre est aussi appelé seika tanden ou seika no itten. C’est le deuxième chakra du bas dans la tradition indienne. Plus à ce sujet ici: Tanden – le Centre

En plus d’être la source du ki, le point d’où il s’écoule, le centre est aussi le point d’équilibre, avec une stabilité qui lui est propre – comparable au gyroscope en rotation, qui garde son équilibre et sa position.

Ainsi, dans l’aïkido, il y a le centre de l’uke, et le ki qui en découle, et le centre du tori, avec le ki qui en découle. Lorsque le ki de tori se joint à celui d’uke, leurs centres se déplacent en douceur l’un autour de l’autre – comme des soleils jumeaux en orbite l’un autour de l’autre.

Pour qu’uke soit vraiment attiré par la technique de l’aïkido, tori doit l’accepter et s’y joindre jusqu’au centre d’uke, la source du ki d’uke. C’est avec ki que tori entre en contact avec le centre d’uke. Les deux centres de tori et d’uke sont joints par le flux de ki entre eux, puis pour emprunter la voie commune d’une technique d’aïkido.

Lorsque tori, par ki, est en contact avec le centre d’uke, alors l’aïkido est né. Cela peut être fait avant même que uke ne vise tori, avant même que uke ait l’idée d’attaquer. En se concentrant sur le centre d’uke, tori peut sentir immédiatement quand uke a l’intention d’attaquer. Ensuite, il est temps de transformer cette attaque en une technique d’aïkido, agréable pour les deux. Tori dirige le ki d’uke jusqu’au centre d’uke.

Alors, qu’est-ce que le ki?

Le mot ki est écrit avec un signe combinant de la vapeur avec du riz – un symbole du riz bouillant, en effet la source d’énergie vitale pour les Japonais et les Chinois. Le mot peut aussi signifier air ou gaz. « Souffle vital » en est une bonne traduction, car il est étroitement lié à la fois à l’air et à la respiration.

L’idée d’une force vitale semblable à l’air et à la respiration se retrouve dans de nombreuses cultures et traditions. En Inde, on l’appelle prana, dans la vieille Grèce pneuma, dans la ruach du Moyen-Orient, dans la tradition nordique önd, etc. Le mot esprit est également lié à l’air et à la respiration. Bien qu’ils présentent de nombreuses similitudes, il ne faut pas tenir pour acquis qu’ils sont des synonymes complets.

Ce n’est pas un mystère que l’idée d’une énergie vitale est liée à la respiration, puisque nous commençons cette vie en inspirant et la terminons par une dernière expiration. Tant que nous vivons, nous respirons et nous mourons quand nous ne pouvons pas. Nos ancêtres, en s’interrogeant sur la respiration, ont dû conclure qu’une sorte d’essence en était consommée, quelque chose de vital, une sorte d’énergie dans l’air.

Ils avaient raison, en ce sens que notre respiration est notre consommation d’oxygène, le carburant pour nous garder au chaud. L’énergie, en effet.

Mais l’idée de ki va au-delà de la simple inhalation d’oxygène et de l’expiration de dioxyde de carbone. Le ki voyage différemment dans le corps que l’oxygène – bien que les diagrammes classiques des méridiens d’acupuncture, canaux corporels pour le ki, semblent s’inspirer du système sanguin circulatoire. Et ki concerne d’autres centres corporels que les poumons et le cœur.

Bien qu’il y ait sûrement un lien entre la fonction corporelle de la respiration et celle du ki, il serait trop hâtif d’expliquer cette dernière comme une vieille conception de la première. Il y a plus à ki. La tradition chinoise parle également du ki du ciel, une force primordiale dont dépend tout ce qui est au-dessous du ciel. Le Ki est universel, il traverse le monde entier et tout ce qu’il contient. Tout comme l’Esprit Saint de la Bible, qui est en quelque sorte la force agissante de Dieu, l’éther de la volonté et de la puissance de Dieu.

J’aime le relier à l’inspiration, au sens de l’émerveillement et à la créativité que nous pouvons expérimenter. Ce mot aussi est lié à la respiration. L’inspiration est avant tout un sentiment, une expérience intérieure, et c’est aussi très important à propos du ki – l’importance n’est pas si elle existe, et si oui ce qu’elle pourrait être, mais comment elle se sent et comment nous pouvons l’utiliser. Que cela existe vraiment ou non, cela fonctionne.

Je me réfère généralement au ki comme l’éther d’intention. Avant que quoi que ce soit soit fait, il doit être prévu, et cela fait immédiatement ki aller. Ainsi, tout se fait d’abord dans cet éther d’intention, pour ensuite se manifester dans le monde matériel. Le principe créatif, sans lequel rien ne se passerait. La créativité n’est pas seulement faire quelque chose de matériel, faire un objet, mais c’est la capacité d’agir du tout. Être vivant, penser, rêver, bouger, interagir avec notre environnement. La création est un processus continu, sinon nous cesserions d’exister. Ki est le flux créatif.

Les exercices de l’énergie vitale ki sont ici:

Comment exercer le ki

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