Ésaïe 62: La joie du Seigneur

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Prologue

Où nous sommes:

Lorsque cela a lieu:

Le chapitre 62 fait partie de la deuxième section majeure d’Isaïe et traite moins du sort immédiat de Juda que de sa future délivrance de l’exil babylonien et de sa gloire ultime.

Versets clés:

Isa. 62:4-5 – Tu ne seras plus appelé Désert, et ton pays ne sera plus appelé Désert; au contraire, tu seras appelé Ma Joie est en Elle, et ton pays s’est marié, car l’Éternel se complaît en toi, et ton pays sera marié. Car comme un jeune homme épouse une vierge, vos fils vous épouseront; et comme un époux se réjouit de son épouse, votre Dieu se réjouira de vous.

Résumé rapide:

Le Seigneur promet de continuer à parler et à travailler jusqu’à ce que Ses desseins pour Jérusalem soient accomplis. Bien qu’Il ait abandonné Israël à cause de son péché, Il rétablira la nation et rachètera un reste fidèle. Les gens se débarrasseront des noms désobligeants par lesquels ils sont appelés et recevront de nouveaux noms qui témoignent du monde de la relation spéciale de Dieu avec les Juifs. Contrairement aux dirigeants corrompus d’aujourd’hui, de nouveaux et fidèles gardiens seront donnés à Jérusalem. Ils rappelleront constamment au Seigneur Ses promesses et se réjouiront de voir leur accomplissement. Dieu promet aux Juifs qu’ils ne perdront plus jamais leurs récoltes aux mains de leurs ennemis, mais qu’ils profiteront du fruit de leurs travaux à l’ombre de Son sanctuaire. Enfin, il y a un cri urgent pour « construire la route » et « lever une bannière pour les peuples » parce que la venue du Seigneur est imminente (v. 10).

Prenez note:

Isaïe compare la relation future de Jérusalem avec Yahvé à un mariage. Plutôt que d’être appelée Déserte ou Désolée – des noms qui décrivent avec précision la ville dans les profondeurs du jugement – Jérusalem sera nommée Hephziba (« Ma joie est en Elle ») et Beula (« Mariée »). Quand une mariée se marie, elle reçoit un nouveau nom. Même si Israël est déjà marié à Yahvé, Il lui donnera de nouveaux noms qui décrivent son renouveau spirituel et dépeignent la joie profonde du Seigneur en elle. Le verset 5b se lit comme suit:  » as comme un époux se réjouit de son épouse, de même votre Dieu se réjouira de vous. »Cette description de la relation spéciale de Yahvé avec les rachetés d’Israël complète la relation que le Christ, l’époux, entretient avec Son épouse, l’Église. Ensemble, les croyants juifs et Gentils partageront une relation glorieuse et éternelle avec Dieu.

La beauté nuptiale de Sion (Isa. 62:1-5)

Le Seigneur parle dans ces versets, déclarant qu’Il continuera à travailler au nom de Jérusalem jusqu’à ce que les nations observent sa justice, son salut et sa gloire, et que la ville soit appelée par un nouveau nom. Dans l’ancien Proche-Orient, les noms signifiaient souvent le caractère. Ainsi, la promesse de Dieu d’appeler Jérusalem par un nouveau nom inclut de lui donner un caractère nouveau et juste. La ville sera comme une couronne glorieuse dans la main du Seigneur, ou un diadème – un grand anneau de médaille – sur sa tête, signifiant qu’un jour elle deviendra une parure éblouissante. Puisqu’une couronne est portée sur la tête et non sur la main, « dans la main du Seigneur » peut être figurée pour « sous la protection du Seigneur » (voir Deut. 33:3). Jérusalem affichera la splendeur de Dieu, ce qui signifie qu’elle manifestera Son caractère dans la conduite du peuple. Quelle promesse réconfortante cela doit être pour ceux qui, ayant survécu à un siège assyrien, attendent maintenant l’attaque et l’exil aux mains des Babyloniens. Le Seigneur punit pour un but. Il n’en a pas fini avec Son peuple ou Sa ville. Et les générations futures se prélasseront dans Sa gloire.

 » La nouvelle relation de la ville avec Dieu est comparée au bonheur d’un mariage. Plutôt que d’être appelé Désert (cf. 62, 12) ou Désolée, caractéristiques antérieures de la ville, Jérusalem sera nommée Hephziba (« Ma joie est en elle ») et Beula (« Mariée »). Les paroles ainsi vos fils vous épouseront (Jérusalem) impliquent que les gens vivront à nouveau à Jérusalem et que Dieu sera heureux de la merveilleuse situation  » (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hephziba est le nom de la femme d’Ézéchias, qui peut être considérée comme un type de Jérusalem, tout comme Ézéchias peut être considéré comme un type du Messie. Le contraste entre le présent et le futur état « marié » de Sion peut également être vu dans Isa. 54:4-6 et Apoc 21:2,4.

Veilleurs sur les murs (Isa. 62:6-7)

À l’époque d’Isaïe, des veilleurs sont postés sur les murs de la ville, souvent dans des tours, à la recherche d’ennemis qui s’approchent – ou de messagers portant de bonnes nouvelles. Ils ne doivent jamais dormir en service et leurs yeux doivent être fixés à l’horizon. Les montres à l’Est sont même annoncées par un grand cri pour marquer la vigilance des veilleurs. S’ils dorment, ou même s’ils sont distraits, les ennemis peuvent briser le mur et prendre la ville, ou la bonne nouvelle peut être retardée. De la même manière, les

justes d’Israël doivent être vigilants au nom de Jérusalem. Ils doivent veiller, non seulement sur ceux qui s’opposent au Seigneur, mais sur le Seigneur Lui-même, qui a promis de bénir Son peuple, sa terre et sa grande ville. En fait, ils sont implorés de ne se donner ni eux-mêmes ni Dieu de repos jusqu’à ce qu’Il accomplisse Sa promesse d’établir Jérusalem et de lui faire la louange de la terre.  » Les « gardiens » devaient tenir Dieu à Ses promesses, sachant que c’est ce qu’Il désire. Le peuple de Dieu devrait prier pour les choses, même s’il sait que Dieu les a promises. Jésus l’a dit clairement lorsqu’Il a enseigné à ses disciples à prier pour que le royaume vienne  » (Walvoord et Zuck, S. 1: 1117). Aujourd’hui encore, il convient que le peuple de Dieu  » prie pour la paix de Jérusalem  » (Ps. 122:6).

La Promesse du Seigneur (És. 62:8-9)

Dieu promet à Son peuple qu’ils ne perdront plus jamais leurs récoltes aux envahisseurs étrangers, mais qu’ils profiteront du fruit de leurs travaux dans les cours de Son sanctuaire. La « main droite » par laquelle le Seigneur a juré leur assure – et nous – qu’Il accomplira tout ce qu’Il a dit. Isaïe enregistre un message d’assurance similaire dans Isa. 45:23: « Par moi-même, j’ai juré; La vérité est sortie de Ma bouche, une parole qui ne sera pas révoquée; Chaque genou s’inclinera devant Moi, chaque langue jurera allégeance  » (voir aussi Phil. 2:10-11). Et l’auteur des Hébreux précise que Dieu jure par Lui-même parce qu’il n’y a personne de plus grand :  » Car quand Dieu a fait une promesse à Abraham, puisqu’Il n’avait personne de plus grand à jurer, Il a juré par Lui-même  » (Héb. 6:13).

Les Juifs consommeront leurs récoltes abondantes avec action de grâces, conscients que le Seigneur leur a procuré la paix et la prospérité. En même temps, ils boiront du vin nouveau de leurs vignes lors des fêtes organisées dans les cours entourant le temple, comme Dieu les a instruits: « Tu mangeras un dixième de ton grain, du vin nouveau et de l’huile, et le premier-né de ton troupeau et de ton troupeau, en présence de l’Éternel, ton Dieu, à l’endroit où Il choisit d’habiter Son nom, afin que tu apprennes toujours à craindre l’Éternel, ton Dieu  » (Deut. 14:23). « Le plus grand réconfort qu’un homme bon a dans sa viande et sa boisson est qu’il lui fournit une offrande de viande et une offrande de boisson pour le Seigneur son Dieu (Joël 2:14); le plus grand réconfort qu’il a dans un domaine est qu’il lui donne l’occasion d’honorer Dieu et de faire le bien » (Commentaire de Matthieu Henry sur toute la Bible: Complet et non abrégé en Un seul volume, S. Is 62:6).

Le salut arrive (És. 62:10-12)

Les derniers versets de ce chapitre sont écrits comme si le Seigneur était sur Son chemin. Il y a une grande urgence dans le message que le peuple de Dieu doit être prêt et doit préparer le chemin pour que tous les croyants entrent dans la ville autrefois déserte de Jérusalem. Le commandement de « construire la route » et de « dégager les pierres » (v. 10) parle métaphoriquement de la préparation spirituelle des Juifs pour le Messie et de la fraternité dont ils jouiront avec les croyants gentils. Pour  » lever une bannière pour les peuples  » (v. 10) est d’annoncer au monde que le Messie vient à Jérusalem.

Le Seigneur donne aux habitants de la ville de nouveaux noms: le Peuple Saint, le Seigneur Est Racheté et Soigné. Ces noms parlent du nouveau caractère d’Israël après que le cœur des gens soit retourné à Dieu. Les Gentils y seront attirés, et Jérusalem sera appelée Une Ville Non Déserte (v. 12).

Il existe des parallèles intéressants du Nouveau Testament avec les paroles du Seigneur Isaïe consignées en verset 11:

•  » Dis à sa Fille Sion: Regarde, ton salut arrive. »Jean-Baptiste est envoyé comme le précurseur du Messie, en accomplissement de la prophétie d’Isaïe (Mat. 3:1-3). Jésus de Nazareth est un Juif qui vient vers les Juifs et leur proclame d’abord le salut. Il commande ses 12 disciples et les envoie « aux brebis perdues de la maison d’Israël » (Mat. 10:6). Il dit à une femme gentille : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël  » (Mat. 15:24). Et Il dit à la samaritaine du puits que « le salut vient des Juifs » (Jean 4:22). Bien que cela n’exclut pas les Gentils de l’œuvre rédemptrice de Dieu, cela souligne le plan de Dieu d’apporter le salut au monde par les Juifs alors que Dieu Lui-même devient chair dans un Messie juif (Jean 1:14).
• « Sa récompense est avec Lui. » Jésus commence Son ministère terrestre en disant à ses disciples de se réjouir lorsqu’ils sont persécutés parce que « votre récompense est grande dans les cieux  » (Mat. 5:12). Et l’apôtre Jean, prévoyant le retour du Christ, rapporte les paroles de Jésus : « Regardez! Je viens vite, et Ma récompense est avec Moi de rembourser chaque personne selon ce qu’il a fait  » (Apoc 22:12).
•  » and et Sa récompense est devant Lui. »Le Nouveau Testament enseigne clairement la résurrection et le jugement futurs de tous les peuples, ce qui entraîne une punition pour les incroyants (Apoc 20:11-15) et des récompenses pour les croyants (Rom. 14:10; i Cor. 3:11-15).

Pensée de clôture

Warren Wiersbe écrit :  » Dieu n’aura pas de repos jusqu’à ce qu’Il accomplisse Ses desseins pour Son peuple, et le monde n’aura pas de paix jusqu’à ce qu’Il réussisse. Il nous demande de ‘ne lui donner aucun repos’ (v. 7) mais intercéder pour Israël et Jérusalem, car les prières de Son peuple sont une partie importante du programme de Dieu  » (Soyez Consolés, Une étude de l’Ancien Testament, S. Is 62:1).