dans la Bhagavad Gita, le texte le plus célèbre sur la connaissance de soi (Yoga) de la tradition millénaire indienne, nous parlons de vingt valeurs essentielles à ceux qui veulent évoluer sur le plan spirituel, par ceux qui s’identifient à être bons avec la vie, avec le monde et avec les autres.
pour avoir une idée de l’importance de ce texte dans la culture indienne, nous nous souvenons que Gandhi appelait Gita « sa mère ». Le jeune Gandhi, qui a perdu sa vraie mère lorsqu’il était enfant, a cherché réconfort et sagesse dans les mots de cette grande œuvre, après l’avoir traduite et commentée (de l’original en sanskrit à sa langue maternelle Gujarati) dans une série de conférences en 1926, qui ne seront publiées que près de 30 ans plus tard.
au chapitre XIII, Krishna, qui au cours du texte assume le rôle de maître, dit à Arjuna, son disciple, quelles sont les valeurs fondamentales, ou qualifications de l’esprit, à suivre pour atteindre la connaissance de soi. C’est–à-dire quelle voie le chercheur doit suivre – et maintenir – pour la compréhension de lui-même comme non séparé du tout, comme conscience au-delà du corps et de l’esprit, illimitée et complète.
réponses pleines de connaissances
de cette manière, à travers un processus de maturation interne, le chercheur est amené à voir au-delà des informations captées par les cinq sens, les expériences mondaines et la réalité du monde matériel. Qui cherche à découvrir ce qui se cache derrière le voile de l’ignorance et à répondre aux questions fondamentales – telles que « Qui suis-je, qui a créé ce monde, quel est mon rôle dans la société et comment puis-je me rapporter aux autres? »- a, dans la Bhagavad Gita, des réponses incroyables et surprenantes, pleines de connaissances, capables d’annuler le sentiment d’insuffisance ou de séparation et d’isolement complets qui envahissent parfois nos cœurs.
chacune de ces valeurs, à elle seule, est capable d’épanouir une immense transformation dans celle qui la suit. Telle une fleur de lotus qui, née dans la boue, s’épanouit à la surface de l’eau et va au Soleil, Telle est la réalisation de l’être humain qui, après avoir vécu quelque temps à court de ses possibilités infinies, dans un tourbillon de désirs, de désirs et de frustrations, émerge dans une nouvelle ère sur le chemin de la lumière – Sa Propre Lumière – par essence, égale à ce qui soutient tout cet univers, toutes choses et tous les êtres. La connaissance de la Bhagavad Gita est conforme à la vision des anciennes écritures de l’Inde, les Upanishads, qui parlent de la personne humaine comme étant, ce que nous recherchons, l’immensité totale, la liberté totale, la joie ultime et suprême, créateur du ciel et de la Terre, mainteneur de la vie et ce qui, à un certain moment, dissout la manifestation dans un état d’immanifeste. Réalisez que cet être ne se réfère pas au corps, à la chair, ni à l’esprit et à ses capacités finies de mémoire et de pensée. Par conséquent, nous ne parlons pas de l’ego, de la personnalité. Mais à partir d’un être immatériel, qui dans les moments de méditation ou de contemplation, nous pouvons nous sentir vivants et éveillés.
ces valeurs, modèles d’agir et de penser, peuvent être suivies comme une sorte de vœu ou de promesse, appelée vrata par la tradition indienne, et sont destinées à conduire l’individu à « voir de derrière le tissu », à s’identifier au tout, qui n’a ni début ni fin, n’est ni un effet ni une cause et tout imprègne – l’être, au-delà du nom et des formes.
si vous êtes allé aussi loin en lisant cet article, vous devriez certainement vouloir savoir à quelles valeurs je fais référence. Sans plus tarder, les voilà partis:
- absence d’orgueil, absence de prétention, non-violence, accommodation, justice, dévouement au maître, pureté, persistance, maîtrise de soi (BG 13, 8).
- détachement des objets sensoriels, absence d’égoïsme et perception de la douleur comme souffrance inhérente à la Naissance, à la mort, à la vieillesse et à la maladie (BG 13.9).
- Non-dépendance, absence d’attachement à l’enfant, à la femme, au foyer, etc. maintien constant de l’équilibre mental, qu’il s’agisse d’atteindre le désiré ou le non désiré (BG 13.10).
- une dévotion ferme sachant qu’il n’y en a pas d’autre, la fréquence d’un Lieu Calme, l’absence de la nécessité de la compagnie des gens (BG 13, 11), la recherche constante de la connaissance (de l’être) et l’appréciation du sens de la connaissance de la vérité (BG 13, 12).
ces valeurs sont généralement expliquées en détail par des sages ou des enseignants qui ont une connaissance approfondie des Écritures et qui en sont l’exemple vivant. Il n’est pas destiné à créer de la confusion ou de la difficulté à obtenir cette sagesse, au contraire, le but est d’apporter de la clarté sur un sujet qui nous est très proche, le plus proche de tous, la compréhension de moi-même. Par conséquent, la tradition recommande la transmission de cette vision par le suivi systématique et direct du chercheur par le maître, pendant un certain temps.
à ce stade, assurez-vous qu’il vous est utile de mieux vous informer sur ces valeurs, ou, par exemple, choisissez l’une d’entre elles et essayez d’y rester fidèle. Cependant, notez si cela vous rend plus disponible pour les autres, avec une plus grande ouverture, plus de compréhension et d’amour – signes d’évolution, de transformation intérieure.
ces valeurs, ainsi que la connaissance de soi, ne sont pas propres aux Indiens, ni à un groupe particulier, à une certaine période historique. Ils s’adressent à toute l’humanité, et ils le sont aussi pour eux-mêmes. Utilisez-les à bon escient. Valorisez-vous!
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livre Bhagavad Gita (ed. Martin Claret).
