Genèse 27:39-41
Une fois qu’Isaac eut donné sa bénédiction – vraiment celle de Dieu -, il ne restait plus rien pour Ésaü. La bénédiction était un ajout « tout ou rien » à l’héritage; elle ne pouvait pas être partagée entre les deux fils d’Isaac. En réalité, la « bénédiction » qu’Ésaü reçoit par la suite équivaut à une malédiction. Dans la Nouvelle version du Roi Jacques, il se lit comme si Isaac bénissait Ésaü dans Genèse 27:39-40, mais ce n’est pas une bénédiction mais une prophétie.
Comme indiqué ici, les deux utilisations de « of » au verset 39 ont été mal traduites; dans ce contexte, le mot hébreu implique, non pas « appartenant à », mais « de » ou « loin de. »Sur ce verset, le Commentaire de Keil et Delitzsch sur l’Ancien Testament observe: « Par un jeu sur les mots, Isaac utilise la même expression que dans v. 28, « des champs de graisse de la terre et de la rosée », mais dans le sens opposé, min étant partitif là-bas, et privatif ici, « de = loin de. »Ainsi, Isaac prophétise que les descendants d’Ésaü vivraient dans une région stérile et aride.
Une conséquence de ceci est prophétisée au verset 40: Il y aura des conflits continus entre les « ont », Jacob, et les « n’ont pas », Ésaü; ils s’engageraient dans une querelle constante et intestine à propos de « la graisse de la terre et de la rosée du ciel. »Le plus souvent, Jacob était dominant – jusqu’à ce qu’Ésaü se rebelle dans la frustration et la colère. Isaac prédit qu’ils en viendront fréquemment aux coups, et de temps en temps, les descendants d’Ésaü auront le dessus pendant un certain temps.
La réaction tout à fait humaine d’Ésaü en entendant les paroles d’Isaac est conforme à ce que nous savons de sa personnalité: « Ésaü haïssait Jacob à cause de la bénédiction avec laquelle son père l’a béni, et Ésaü dit en son cœur: « Les jours de deuil pour mon père sont proches; alors je tuerai mon frère Jacob » (Genèse 27:41). Trop tard, il réalisa la valeur de la bénédiction, et maintenant toute son attention était concentrée dans la haine contre son frère. Hébreux 12:15-16 décrit son attitude envers Jacob comme une « racine d’amertume », une animosité profonde et profonde qui finit par corrompre et souiller celui qui la maintient.
Cela révèle l’état d’esprit d’Ésaü et de ses descendants, les Édomites. Tout ce qui aurait dû être à eux appartenait maintenant à Jacob, et ils se battront jusqu’à la fin des jours pour le récupérer! Pourtant, Dieu dit que cela ne doit pas être. Sa prophétie dans la « bénédiction » ne permet à Ésaü qu’une suprématie occasionnelle. Puisque la postérité de Jacob possédait à la fois le droit d’aînesse et la bénédiction, ils l’emporteraient normalement et auraient finalement l’ascendant.
Le droit d’aînesse faisait de Jacob le bénéficiaire d’une double portion de l’héritage, et la bénédiction était un don de Dieu par lequel le patriarche transmettait les bénédictions familiales promises. Ces bénédictions comprenaient le patriarcat – « Soyez maître sur vos frères » (Genèse 27:29) – qui appartenait maintenant à Jacob! Cela signifiait qu’à la mort d’Isaac, la position de leader dans la famille d’Abraham ne revenait pas à l’aîné, Ésaü, mais au plus jeune, Jacob. Ésaü a été laissé pour former sa propre maison, mais sans le pouvoir, la position et la richesse inhérents au droit d’aînesse et à la bénédiction.
Dans ces prophéties, la Bible montre que les traits familiaux dominants sont transmis aux générations suivantes. Par conséquent, même aujourd’hui, les Israélites pensent et se comportent généralement comme leur père Jacob, tandis que les Édomites conservent toujours les attitudes et les pulsions d’Ésaü. Bien que tous les Israélites ou Édomites n’imiteront pas à la lettre la personnalité de leur ancêtre, ces traits apparaîtront comme des caractéristiques nationales, permettant aux observateurs perspicaces d’identifier leurs origines et de les intégrer dans la prophétie biblique.
Pour les vols du droit d’aînesse et de la bénédiction de Jacob, Ésaü détestait suffisamment son frère pour commencer à comploter sa mort! Cette haine brûlante se transmet de génération en génération depuis cette époque, depuis environ 3 700 ans. Cela nous fournit donc une compréhension de base de la relation litigieuse entre ces deux peuples.
Richard T. Ritenbaugh
Tout Sur Edom (Première Partie)
