Commentaire de Job 26

Commentaire de Job 26: Avez-vous déjà été partie à un argument dans lequel les deux personnes font les mêmes points – mais étonnamment, les deux sont en désaccord?

Eh bien, c’est exactement la situation dans laquelle se trouve le personnage biblique Job – dans Job chapitre 26. Tournons donc notre attention vers Job 26.

Et dans ce chapitre, Job répond au dernier bref discours de son ami Bildad. Et dans ce discours, Bildad a essentiellement souligné la puissance de Dieu et l’incapacité d’une personne comme Job à être considérée comme juste par Dieu.

Et nous allons voir Job être très frustré au chapitre 26 en partie parce que lui et Bildad voient fondamentalement d’un œil sur la question de la puissance de Dieu. Job n’est pas du tout en désaccord avec Bildad sur ce point. Et il va rendre cela très clair quelques versets dans ce chapitre.

Mais avant d’en arriver là, Job veut exprimer son dégoût total pour le discours inutile de son ami dans le dernier chapitre.

Commentaire de Job 26: Job n’est Pas satisfait du Discours de Bildad | 1-4

Et donc, Job commence sa réponse au dernier discours de Bildad avec un sarcasme mordant destiné à informer Bildad que ses paroles ne lui ont été d’aucune aide.

LSG Job 26: 1 Job ,

2
qui n’a pas de force

Donc, Job est celui qui n’a pas de puissance. C’est le bras qui n’a pas de force. Il a besoin d’être aidé. Il a besoin d’être sauvé – sauvé – délivré de ses problèmes.

Mais au lieu d’aider et de sauver Job, le discours de Bildad n’a rien fait de tel.

Et, nous devons également noter que Job ne pose pas de questions ici – comme comment avez-vous fait cela? Il fait semblant de s’émerveiller – comme quel excellent travail merveilleux vous venez de faire là-bas!

Et pris à sa valeur nominale, Job est très élogieux envers Bildad. Mais c’est la force du sarcasme. L’auditeur essaiera de le traiter comme une communication normale et cela n’a aucun sens – car c’est tout le contraire de ce que pense vraiment le communicateur.

Et Bildad savait sûrement que Job n’était pas satisfait de ce qu’il a dit dans le dernier chapitre. Et que Job vante essentiellement ses paroles serait pour le moins inattendu. Et quand Bildad a compris que Job n’était pas littéralement véridique dans ses déclarations, il aurait été très insulté.

Commentaire de Job 26: Plus de sarcasme

Eh bien, Job continue avec ses déclarations sarcastiques au verset 3.

3 celui qui n’a pas de sagesse

Or, Job ne se considère pas comme dépourvu de sagesse. Il l’a clairement indiqué tout au long de ce livre alors qu’il essayait de se défendre contre l’accusation de ses amis qu’il était secrètement méchant.

Mais Job dit ici que s’il faisait partie de ceux qui manquaient de sagesse, le discours de Bildad était si incroyablement utile! C’était un conseil fantastique pour lui. Bildad a abondamment déclaré la chose telle qu’elle est. Il a donné un aperçu merveilleusement abondant et utile

Et bien sûr, Job ne signifie vraiment rien de tout cela. Ses sentiments réels concernant le discours de Bildad sont tout le contraire.

Job croirait que Bildad avait prouvé qu’il n’avait aucune sagesse. Son conseil était sans valeur. Ses déclarations abondantes étaient abondantes – mais pas du tout utiles à Job.

Tout le point de Bildad au chapitre 25 semblait être que personne ne peut être juste selon l’estimation de Dieu. Les amis avaient essayé d’attraper Job dans un péché particulier. Et comme dernier effort, Bildad en tant que dernier orateur pour les amis jette l’idée qu’il n’est tout simplement pas possible d’être innocent devant Dieu et donc, fondamentalement, chaque punition pour le péché que nous recevons est juste à attendre. Parce que personne n’est finalement innocent.

Mais cette ligne de raisonnement n’aide pas Job. Il reçoit du mal de Dieu pour absolument aucune cause dont il est conscient. Job n’a rien fait pour inciter Dieu à lui infliger cette punition supposée – sauf pour être ce que Bildad dit impossible pour l’homme d’être – juste devant Dieu.

Commentaire de Job 26: Questions pour Bildad

Et ainsi, Job passe du sarcasme à l’interrogation de Bildad. Et au verset 4, Job veut savoir deux choses : 1) Bildad sait-il à qui il parle et 2) Bildad sait-il ce qu’il dit ?

4 À qui as-tu prononcé des paroles?
et de qui t’es l’esprit ?

Ainsi, Job veut que Bildad pense à la fois à qui est Job et à qui est Bildad.

Quant à Job, nous savons qu’il est juste. Dieu l’a dit dans les deux premiers chapitres de ce livre. Job est aussi sage. Il a réfléchi à sa situation et à sa théologie. Ce n’est pas quelqu’un à qui Bildad devrait se sentir obligé de prononcer des paroles simplistes et inutiles.

Et quant à Bildad lui–même – quand Job demande à qui l’esprit est venu de lui, je me demande s’il comprend le fait que Bildad a à peu près levé la plupart de ce qu’il a dit au chapitre 25 de l’un des discours précédents d’Eliphaz.

Ainsi, Job n’a pas besoin de discours ressassés de Bildad.

Et c’est ainsi que Job termine sa volée initiale de réponses au discours court et inutile de Bildad.

Commentaire de Job 26: La Sagesse de Dieu / 5-14

Et ainsi, pour le reste de ce chapitre, Job commence à parler de la sagesse telle qu’il la connaît. Les amis continuent d’essayer de corriger Job sur sa compréhension de la façon dont Dieu agit dans ce monde. Et donc maintenant, Job veut leur montrer qu’il n’ignore pas au moins certaines des façons dont Dieu agit dans cette création.

Et Job commence à parler des voies impressionnantes de Dieu au verset 5 en notant comment même les morts tremblent devant Dieu.

5
les eaux, et.

Ainsi, les choses mortes ou les morts et toutes les créatures qui sont dans les eaux tremblent devant Dieu.

La référence à ceux sous les eaux est probablement aux morts pour deux raisons. Tout d’abord, c’est parallèle à la référence aux choses ou aux personnes mortes dans la première ligne du verset 5.

Commentaire de Job 26: Shéol

Et deuxièmement, Job continue au verset 6 de parler du lieu des morts – Shéol.

6 est nu avant,
et.

Donc, ces choses qui sont si craintives pour les hommes mortels – ces choses craignent en fait Dieu.

Et je me demande si Job répond ici à la première déclaration de Bildad du dernier chapitre. Bildad au chapitre 25 a dit que la « peur » appartient à Dieu – elle lui est due – il mérite que les gens et les créatures et toutes choses tremblent et tremblent devant lui.

Et Job dit maintenant – C’est vrai! Je suis d’accord avec vous sur ce point ! Mais je vais vous dire que ce n’est pas le cas pour les vivants seulement – non – même les morts tremblent devant Dieu.

Commentaire de Job 26: Les choses ci-dessus

Et donc, Job ne faisait que considérer celles ci-dessous et ci-dessous. Mais maintenant, au verset 7, il change la direction de sa pensée pour les choses qui sont au-dessus.

7 sur le dessus,
et la terre sur rien.

Ainsi, Job imagine la puissance impressionnante de Dieu en ce sens qu’il prend le ciel du Nord et l’étire comme une couverture.

Mais si vous allez étaler une couverture, vous devez avoir quelque chose sur lequel la poser.

Mais c’est là que Dieu est si supérieur et génial. Il prend poétiquement la couverture qu’est le ciel du Nord – et il l’étire bien – mais il n’a besoin de rien pour la poser. Il ne repose littéralement sur rien – absolument rien. Étonner.

Et ce n’est pas seulement le ciel que Dieu manipule si facilement de manière étonnante. Pensez plus grand – pas le ciel – mais le Dieu de la terre se bloque ou se suspend dans l’espace.

Mais généralement, lorsque vous accrochez quelque chose – une photo ou un vêtement – vous avez quelque chose à accrocher. Mais Job dit que dans le cas de Dieu, il accroche la terre à absolument rien.

Et avez-vous déjà vraiment pensé à cela? Que le sol sur lequel vous vivez et sur lequel vous comptez est ancré à absolument rien qui soit visible ou apparent de quelque manière que ce soit.

Comment cela se produit-il? Comment est-ce arrivé? Qui a décidé que cela devrait être ainsi?

C’est Dieu qui l’a fait ainsi. Et – à vrai dire – nous ne le comprenons pas et ne le comprendrons jamais pleinement. Nous ne pouvons que nous émerveiller devant ce Dieu si sage et si puissant.

Nous ne comprenons peut-être pas ses voies, mais nous devons faire confiance à sa sagesse. Job commence à adopter cette posture – mais il n’y est pas encore.

Commentaire de Job 26: Nuages et pluie

Et ainsi, Job garde son attention vers le haut au verset 8. Sa tête est – pour ainsi dire – dans les nuages. Ou du moins son esprit l’est.

8 Il les eaux dans ses nuages épais;
et les nuages eux.

Et je me demande si vous avez déjà remarqué à quel point le liquide est vraiment lourd.

J’ai appris cette leçon lorsque j’ai travaillé pour Pepsi pendant un été alors que j’étais au collège à UW-Whitewater. J’ai été étonné de la force nécessaire pour soulever ces bouteilles de soda de 2 litres! Ça m’a épuisée.

2 litres de liquide sont lourds.

Mais avez-vous déjà pensé à la quantité de pluie qui tombe dans une tempête typique? Il suffit d’inonder de puissantes rivières!

Et pourtant, comment Dieu – dans sa sagesse impressionnante – choisit-il de retenir cette pluie abondante et abondante jusqu’à ce qu’il soit prêt à tomber ?

Si vous essayiez de trouver le meilleur matériau pour contenir une quantité et un poids d’eau aussi énormes, je suppose que votre premier choix ne serait pas d’utiliser… un nuage!

Parce que – malgré toute apparence d’ici sur terre – les nuages ne sont pas du tout solides. Ils sont essentiellement de la vapeur d’eau flottante.

Alorsholding retenir l’eau dans… l’eau? Auriez-vous pensé à ça? Dieu l’a fait !

Commentaire de Job 26: Les nuages Obscurcissent la Lune

Et Dieu n’utilise pas les nuages uniquement pour retenir la pluie. Il a un autre but pour eux, selon le verset 9.

9 Il est le visage de,
et il étend son nuage.

Ainsi, Dieu remplit les nuages de pluie dans sa sagesse et dans sa sagesse, il ne laisse pas le poids de la pluie éclater les nuages.

Mais aussi, Dieu utilise les nuages pour retenir la face de son trône.

Maintenant, nous devons réaliser que deux mots de cette ligne semblent avoir une autre signification possible.

Le mot derrière « holdeth back » est également utilisé par la LSG pour signifier « enfermer. » Ainsi, Dieu enferme quelque chose avec ses nuages. Et si vous regardez la déclaration parallèle – quand nous parlons de Dieu enfermant ce quelque chose avec des nuages, il le fait quand il « répand » ce nuage dessus.

D’accord, mais quel est le « ça » sur lequel Dieu répand sa nuée ? La LSG dit ici que c’est le « trône » de Dieu qu’il entoure d’un nuage. Et donc, peut–être que Job dit que le trône de Dieu est dans les cieux et parfois, Dieu dans sa sagesse couvre les cieux – où se trouve son trône – et ainsi il couvre ce trône.

Mais il y a un autre problème. Et c’est que le mot traduit par « trône » est très similaire au mot pour « lune ». »Et dans ce cas, cette phrase a toujours du sens. Dieu répand des nuages sur la lune pour que nous ne puissions pas la voir.

Commentaire de Job 26: L’océan

Ainsi, le train de pensée de Job, tel qu’il considère la sagesse de Dieu, a commencé avec des choses mortes et des choses  » ci-dessous. » Puis il s’est déplacé vers les cieux et les choses » au-dessus. »

Et maintenant, l’esprit de Job change pour considérer l’océan – et en particulier, la façon dont la lumière et les ténèbres s’y rencontrent.

10 Lui,
.

Ainsi, Job dit que Dieu fixe des limites sur quelque chose – et que cette limite est visible sur les eaux – les vastes océans de ce monde.

Alors, imaginez le globe dans votre esprit. Et imaginez que le Soleil brille sur ce globe. Mais bien sûr, le Soleil ne peut pas briller partout sur ce globe à la fois – n’est-ce pas? Si le Soleil est sur le côté gauche du globe, alors le côté droit sera sombre. Et vice versa.

Mais voici ce que je comprends. Il y a une limite sur ce globe pour la lumière. Ça va si loin et puis ça s’arrête. Et quand la lumière s’arrête, qu’est-ce qui commence? Obscurité.

Là où la lumière se termine et où l’obscurité commence – et vice versa – c’est une limite.

Et c’est ce dont parle Job. Dieu, dans sa sagesse impressionnante, a fait en sorte que ce genre de chose se produise à la face de ce monde. Et comme une grande partie de ce monde est de l’eau, cette ligne de démarcation se trouve souvent là–bas – sur les eaux. C’est là que le jour et la nuit prennent fin. C’est leur limite.

Commentaire de Job 26: Tremblements de terre et montagnes

Et à partir de là, il semble que Job continue à discuter de l’effet des tremblements de terre sur les montagnes.

11 Les piliers du ciel tremblent
et sont à lui.

Maintenant, je prends les « piliers du ciel » pour parler des montagnes – comme si les montagnes étaient si hautes qu’elles semblent tenir les cieux – le ciel, 173)].

Et – au fait – ce n’est pas ainsi que Job pensait littéralement que cela fonctionnait. Job ne pensait pas que les cieux étaient tenus par des montagnes.

Comment puis-je le savoir? Parce que dans ce chapitre, il a déjà dit que le ciel n’est accroché à rien.

Ainsi, Job dépeint poétiquement ce que semblent faire les montagnes : tenir le ciel.

Mais ces structures puissantes – qui semblent tout à fait inamovibles – ont une certaine réaction. Ils tremblent. Et ils sont étonnés.

Quand? Dans quelles circonstances ? Quand Dieu les reprend ou les réprimande.

Eh bien, quand fait-il ça?

Alors, pensons à ce qui ferait trembler une montagne puissante – se déplacer d’avant en arrière… Que diriez-vous d’un tremblement de terre? Je pense que c’est tout.

Ainsi, Dieu est si puissant qu’il peut provoquer une catastrophe naturelle qui fait trembler l’une des caractéristiques les plus puissantes de cette terre – une montagne.

Commentaire de Job 26: Apaisant

Mais alors Job veut donner un contraste à cette image. Dieu ne provoque pas seulement la peur et le tremblement. Il calme aussi et calme avec sa sagesse.

12 Lui la mer sa puissance,
et par son lui.

Maintenant, lorsque la LSG dit « divide » au verset 12 – nous devons également reconnaître que ce mot est utilisé ailleurs dans la LSG comme « repos » (5x) et « facilité » (1x).

Ainsi, Dieu donne repos et aisance à la mer. Et il le fait avec son pouvoir. La puissance de Dieu ne provoque pas simplement la panique et l’effroi. Il peut également avoir un effet calmant.

Mais alors cette deuxième ligne. La LSG a du sens quand elle communique que Dieu frappe à travers les orgueilleux. Et il le fait avec sa compréhension.

Et c’est un contraste avec la première ligne. Oui, Dieu calme la mer avec sa puissance. Mais en même temps, Dieu utilise sa compréhension pour frapper les orgueilleux. Parfois, Dieu a besoin de frapper les orgueilleux pour parvenir au calme dans ce monde.

Maintenant, ce mot « fier » est le mot hébreu Rachab. Et cela n’a rien à voir avec le personnage biblique qui vivait à Jéricho – juste au cas où vous vous poseriez la question. Non, ce Rachab est apparemment un monstre marin mythologique – en plus d’être le mot pour qualifier les gens de « fiers. »

Donc, il se pourrait que Job parle de Dieu qui brise ou coupe en morceaux ou frappe ce monstre marin mythologique. Mais, je pense que nous devrions reconnaître que Dieu ne croit pas à la mythologie ou n’y souscrit pas. Il n’est pas trompé par les mythes. Mais ce n’est pas Dieu qui parle ici – c’est Job – qui n’était pas israélite et qui – comme nous l’avons déjà vu – avait des idées erronées dans d’autres domaines de la vie.

Job pourrait donc très bien parler d’un monstre marin mythologique. Mais même s’il l’est– il dit à ses amis que Dieu peut tuer ce genre de monstre s’il existait.

Donc, que Dieu détruise l’orgueilleux ou un monstre marin imaginaire, le message est le même. La sagesse de Dieu ne se contente pas de calmer les choses et ne se concentre pas uniquement sur la destruction des choses. Dieu est nuancé dans son utilisation de sa propre compréhension et de sa puissance.

Commentaire de Job 26: Le Ciel

Et puis Job passe de l’examen de la mer à celui du ciel.

13 Par lui, il a le;
sa main a le serpent.

Donc, encore une fois, la première ligne de ce verset est assez simple et la deuxième ligne nous laisse nous gratter la tête.

Dieu efface le ciel de son souffle. Ce mot traduit dans la LSG par « garni » ne se produit qu’une seule fois dans l’Ancien Testament – ici même. Et il y a un consensus de nos jours sur le fait que ce mot signifie « clarté. »

Ainsi, Dieu efface le ciel ou le ciel avec son esprit – qui est le même mot que celui utilisé pour parler de souffle-ruach. Assez simple.

Mais alors on nous dit que Dieu a formé le serpent tordu.

Ce mot « formé » est traduit ailleurs dans la LSG par « douleur » (6x), « peiné » (4x), « pleurer » (2x) et « blessé » (2x). Ainsi, Dieu a causé de la douleur et du chagrin et des blessures à ce serpent.

Et le fait que Job en parle comme s’il s’agissait d’un événement historique fait croire à certains qu’il parle là encore d’un mythe païen. Ce serpent tordu est peut-être un monstre marin. En fait, certains pensent que cela pourrait faire référence au Léviathan (W. F. Albright, Yahweh et les Dieux de Canaan; idem, BASOR 53:39.)

Et même si Dieu dépeint plus tard le Léviathan comme un animal, peut-être que Job dit que Dieu a le pouvoir sur même ces êtres mythologiques païens.

Quoi qu’il dise à propos de ce serpent, je pense qu’une fois de plus – comme dans le dernier verset – Job pointe du doigt le fait que Dieu peut utiliser sa sagesse – même son esprit – pour éclaircir le ciel et faire du beau temps. Mais en même temps, Dieu peut faire des actions violentes – comme blesser ce serpent – quoi qu’il en soit.

Commentaire de Job 26: Nous savons Si Peu de Choses de Dieu

Et enfin, Job termine ce chapitre par un aveu que bien qu’il ait parlé de plusieurs domaines des voies de Dieu qui montrent sa sagesse impressionnante – Job sait qu’il n’a même pas gratté la surface!

14 , voici ses voies :
on entend parler de lui
mais qui peut comprendre ?

Et donc, je pense que Job préconise implicitement une certaine humilité ici. Il loue et vante la compréhension de Dieu qui le pousse à agir de certaines manières. Et il admet que ni lui ni ses amis n’ont vraiment plus qu’un aperçu de toutes les voies de Dieu.

Et à titre d’exemple, il termine le chapitre avec une mention de tonnerre – comme comment cela fonctionne-t-il même?!

Et ce qui est si intéressant, c’est que Job parle des voies de Dieu. Et il implique qu’il y a des moments où les humains ne peuvent tout simplement pas comprendre les voies de Dieu.

Les voies de Dieu

Et cela devrait nous rappeler le message de ce livre – lorsque nous ne pouvons pas comprendre les voies de Dieu, nous devons faire confiance à sa sagesse.

Job arrive à ce point où il fera confiance à la sagesse de Dieu. Il s’émerveille de la sagesse de Dieu ici même – mais il ne s’est pas encore simplement reposé en Dieu pour faire la chose sage de sa vie. Job voit et loue la sagesse de Dieu tout autour de lui dans la nature. Mais il doit encore montrer une capacité à voir et à louer la sagesse de Dieu dans sa propre circonstance.

Il y arrive. Mais il n’est pas encore là. Nous verrons donc Job la prochaine fois continuer à parler – et il commencera par défendre sa justice et son intégrité.