Commentaire du travail 4

Passons au 4ème chapitre du livre de Job de l’Ancien Testament. Chapitre 4 du travail.

Nous explorons le livre de Job depuis plus d’un mois et nous en sommes maintenant à notre cinquième message dans ce livre.

Et j’espère que nous avons été encouragés et renforcés par le message de ce livre – qui est que « Lorsque Nous Ne Pouvons Pas Comprendre les Voies de Dieu, Nous Devons Faire Confiance À Sa Sagesse. »

Et ainsi, nous avons vu dans le premier chapitre de ce livre que Job pouvait comprendre les voies de Dieu. Job a bien fait et Dieu l’a béni. C’est logique.

Mais les choses ont commencé à ne pas avoir de sens très vite et Job a tout perdu. Ainsi, au chapitre 3, nous avons vu Job exprimer le chagrin qu’il avait éprouvé en raison de ne pas être capable de comprendre les voies de Dieu.

Et ce chapitre était assez sombre. On parlait beaucoup de la mort. Job voulait mourir. Il ne voulait plus vivre. C’est ce que les gens peuvent ressentir lorsque les voies de Dieu sont simplement inexplicables – et que ces voies se révèlent pour notre mal matériel – et non pour notre prospérité et notre bien.

Et je ne sais pas ce que vous avez pensé du chapitre trois. Vous ne l’auriez probablement pas étiqueté comme « édifiant. »Personne ne vous blâmerait si vous vous éloigniez de ce évaluateur de chapitre vous déprimait.

Commentaire Job 4 / Entrez dans les Amis!

Mais maintenant, souvenez-vous que Job avait trois amis venus le réconforter. Et nous n’avons pas encore de nouvelles d’eux. Mais aujourd’hui, ils brisent leur silence et commencent à faire leur travail réconfortant.

Job 4 Commentaire Eliphaz

Et ainsi, Eliphaz commence à parler et essaie de réconforter Job aujourd’hui. Mais je pense que nous verrons dans les chapitres 4 et 5 du livre de Job dans cette leçon que quoi qu’Eliphaz essaie de faire, cela ne s’avère pas très réconfortant du tout.

Et la principale raison pour laquelle la tentative d’Eliphaz de réconforter Job tombe à plat est qu’il continue de pointer ses propres expériences personnelles which qui ne s’appliquent vraiment pas à la situation de Job.

Voyons donc cela en action. À partir du verset 1 du chapitre 4.

4:1 Éliphaz, le Témanite, répondit et dit,

Transition du commentaire de Job 4

Et Eliphaz se fournit essentiellement une transition en douceur dans le verset 2.

2 Si nous sommes avec toi, le seras-tu?
mais qui peut se retenir de parler ?

Commentaire de Job 4 / Il a aidé les Autres

Et apparemment Eliphaz ne peut pas se retenir de parler. Donc, maintenant, il va rappeler à Job comment il aidait les autres qui étaient en difficulté dans les versets 3 et 4.

3 Voici, tu en as instruit beaucoup,
et tu as fortifié les mains faibles.

4 Tes paroles ont soutenu celui qui tombait,
et tu as fortifié les genoux faibles.

Commentaire de Job 4 / Pourquoi Ne Peut-Il Pas S’Aider Lui-Même?

Et donc, à la lumière du fait que Job a conseillé et aidé les autres dans le passé, Eliphaz exprime une certaine surprise que Job ne soit pas capable de conseiller et de s’aider lui-même maintenant qu’il est en difficulté. Nous le voyons au verset 5.

5 Mais maintenant, il est venu sur toi,
et tu t’évanouis;

il te touche,
et tu es troublé.

Commentaire de Job 4| Espoir

Puis Eliphaz rappelle à Job que le seul espoir et motif de confiance de Job est sa propre piété et ses manières irréprochables.

6 N’est-ce pas ta confiance,
ton espérance?

Et ainsi, Eliphaz voulait rappeler à Job sa propre piété et ses manières irréprochables parce que – dans l’esprit d’Eliphaz – cela signifie qu’il y a des raisons de penser que Job peut se sortir de ce gâchis qu’il a apparemment provoqué sur lui-même. Son seul espoir est sa justice – et ainsi – selon Eliphaz – si Job REVIENT à cette justice, il a de l’espoir.

Commentaire | Remède de Job 4

Et Eliphaz pose ensuite à Job une question rhétorique pour commencer son idée d’un remède à la situation de Job au verset 7.

7 , Je te prie, qui a jamais péri, étant innocent?
ou où les justes ont-ils été retranchés ?

Et Eliphaz attend une réponse comme « Eh bien, bien sûr, personne qui était innocent n’a jamais péri! »

Mais ce n’est tout simplement pas le cas. Comment expliquez–vous le premier meurtre de la Bible – Caïn assassinant son frère Abel?

Abel a péri – il a été retranché – même s’il était juste.

Eliphaz aurait connu au moins ce compte de l’histoire. Mais il ne fait pas appel au témoignage biblique. Il néglige ce genre de réalité pour tenter d’expliquer à Job comment il peut réparer le gâchis qu’il a fait – comme Eliphaz voit les choses.

Commentaire de Job 4 / Les méchants

OK, donc si une personne est juste, elle est protégée de la calamité – selon Eliphaz. Et l’exact contraire est également vrai. Verset 8.

8 Même comme je l’ai vu,

Et c’est la clé – c’est l’expérience personnelle limitée d’Eliphaz. Il A VU ça…

ceux qui labourent l’iniquité,
et sèment la méchanceté,
récoltent la même chose.

9 Par le souffle de Dieu ils périssent,
et par le souffle de ses narines ils sont consumés.

Ainsi, les méchants sont détruits par Dieu. C’est ce que prétend Eliphaz.

Et, alors, considérons – est-ce vrai? Et nous devons admettre – oui, cela peut être vrai dans cette vie.

Pensez au déluge de Noé – encore une fois, un récit historique qu’Eliphaz aurait connu. Dieu a-t-il détruit le monde par un déluge à cause de la méchanceté de l’humanité ? Oui !

Et pourtant, pendant combien de générations Dieu a-t-il retardé sa justice avec l’homme pécheur ? Longtemps. Et dans ce laps de temps, la théorie d’Eliphaz n’est vraiment pas si solide.

Ou encore, pensez à Caïn. A-t-il péri « par l’explosion de Dieu » après avoir commis le premier meurtre de l’histoire du monde ? Aucun. Il a vécu.

Et pourtant, c’est sur cette logique défectueuse qu’Eliphaz opère. « Fais bien, sois béni. Fais du mal, sois détruit par Dieu. »

Commentaire de Job 4 / Les Méchants comme des Lions

Puis Eliphaz continue et décrit les hommes méchants comme des lions forts – qui – malgré leur force – seront détruits dans les versets 10 et 11. Et ce que nous devons garder à l’esprit, c’est qu’Eliphaz soupçonne en quelque sorte que Job est devenu l’un de ces hommes méchants.

10 Le rugissement du lion, et la voix du lion féroce,
les dents des jeunes lions, sont brisées.

11 Le lion périt faute de proie,
et les bulots du lion costaud sont dispersés à l’étranger.

Et cette mention des petits – ou petits– de lions – est la première de quelques fois où Eliphaz semble être assez inconscient de la douleur que Job aurait encore eue concernant la perte de ses enfants.

Vous pouvez imaginer un homme comme Job qui a le cœur brisé par la perte de ses enfants – seulement pour qu’un homme comme Eliphaz fasse une déclaration audacieuse et confiante qui pourrait être interprétée comme blâmant la supposée méchanceté de Job pour la mort de ses enfants.

Comme je le dis, Eliphaz le fera à nouveau dans cette section.

De plus, Eliphaz commence à indiquer qu’il pense que Job est méchant – et c’est pourquoi ces mauvaises choses lui sont arrivées. Et bien sûr, nous savons que ce n’est pas vrai à cause des chapitres 1 et 2 de ce livre.

Mais Eliphaz n’a pas accès à ces informations à ce stade. Et il ne pose aucune question à Job. Tout ce qu’Eliphaz peut faire est de juger Job en fonction de ses propres expériences personnelles dans cette vie.

Commentaire de Job 4 / Vision d’Eliphaz

Et donc, à ce stade, Eliphaz veut raconter une vision qu’il aurait eue à partir du verset 12.

12 Maintenant, une chose m’a été secrètement apportée,
et mon oreille en a reçu un peu.

13 Dans les pensées des visions de la nuit,
quand le sommeil profond tombe sur les hommes,

14 La peur m’est venue, et le tremblement,
qui a fait trembler tous mes os.

15 Puis un est passé devant mon visage;
les cheveux de ma chair se sont levés:

16 Elle s’arrêta, mais je ne pouvais en discerner la forme :
une image était devant mes yeux,

il y avait un silence,
et j’entendis une voix qui disait :

17 L’homme mortel sera-t-il Dieu ?
un homme sera-t-il son créateur?

Et il est plus probable que cette vision d’Eliphaz demande s’il est possible pour l’homme d’être juste ou juste aux yeux de Dieu – plutôt que si l’homme peut être plus juste que Dieu.

Et en fait, nous avons déjà eu cette question déterminée pour nous dans les premier et deuxième chapitres de ce livre. Il a été établi là que Job était un homme juste.

Ainsi, Eliphaz a cette vision expérientielle qui – sous forme de question – nie que l’homme puisse être juste devant Dieu. Mais nous avons la parole de Dieu dans les chapitres 1 et 2 de Job qui nous dit que c’est possible.

Eliphaz s’appuie alors trop sur son expérience. Il doit – et nous devons – compter sur la parole de Dieu et interpréter notre expérience à travers cela – plutôt que l’inverse.

Commentaire de Job 4 / Anges

Eh bien, maintenant, Eliphaz va maintenant utiliser un argument « plus grand à moins grand » pour établir le point qu’il vient de faire – que l’homme ne peut pas être juste devant Dieu. Verset 18.

18 Voici, il ne fit point confiance à ses serviteurs;
et à ses anges, il chargea de folie:

Ainsi, Eliphaz dit que Dieu blâme les anges pour leur péché. Et il a apparemment fait exactement cela à un moment donné lorsque Lucifer s’est rebellé contre lui.

OK, jusqu’à présent tout va bien.

Commentaire de Job 4 / Hommes

Mais maintenant, Eliphaz va se concentrer sur l’être inférieur de l’humanité. Et il se concentre sur la faiblesse de l’homme par rapport aux anges – en qui apparemment Dieu ne fait aucune confiance.

19 Combien moins chez ceux qui habitent dans des maisons d’argile,
dont la fondation est dans la poussière, qui sont écrasées par la mite?

20 Ils sont détruits matin soir :
ils périssent à jamais sans qu’on en parle.

21 Est-ce qu’ils ne s’en vont pas ?
ils meurent, même sans sagesse.

OK, donc ce qu’Eliphaz vient de dire semble quelque peu raisonnable. Dieu devait juger les anges pour leur péché. Il a raison à ce sujet, d’après ce que nous savons dans les Écritures.

Mais il ne semble pas avoir tout à fait raison sur l’incapacité de l’homme à être juste devant Dieu. Le travail était. Nous avons entendu Dieu le dire deux fois. Le narrateur lui-même l’a dit au moins une fois à côté de cela.

Donc, encore une fois, Eliphaz n’a pas tout à fait raison dans ce qu’il dit.