Verset 1
JÉRÉMIE 10
LE VRAI DIEU CONTRASTAIT AVEC LES IDOLES
Dans ce chapitre, nous rencontrons un barrage de préjugés critiques selon lesquels « Ce chapitre présuppose une situation dans laquelle les personnes adressées vivent parmi les païens et doivent être mises en garde contre l’idolâtrie. » »Il y a une interruption de la pensée… La plupart des chercheurs remettent en question l’authenticité d’une section majeure de ce chapitre. » »La plupart des érudits souhaitent dater ce passage pendant l’exil et le considérer comme post-Jérémiahique. » » Jérémie 10:1-16 interrompez ici la connexion entre Jérémie 9:22 et Jérémie 10:17. » Aucune de ces allégations n’a de fondement.
Ce chapitre entier a été écrit peu de temps avant la prise de Jérusalem par les Babyloniens pour la première fois. À cette époque, les Juifs étaient un peuple complètement idolâtre. Les idolâtries horribles sous Manassé étaient encore adorées et adorées secrètement par les Juifs; et les réformes superficielles sous Josias n’avaient pas vraiment changé le cœur du peuple. L’idolâtrie sévissait en Judée aux derniers jours de leur apostasie et juste avant leur déportation à Babylone. Toute idée, par conséquent, que l’avertissement ici concernant le « néant des idoles » n’était pas nécessaire doit être classée comme ridicule. Bien sûr, les Juifs avaient désespérément besoin de cet avertissement; et, puisque ce chapitre mentionne l’approche proche de l’invasion babylonienne, il était particulièrement approprié que Jérémie ait donné aux Juifs un autre avertissement dramatique de l’idolâtrie qu’ils étaient sûrs de rencontrer à Babylone, en plus de citer à nouveau leur propre idolâtrie qui était une cause majeure de leur punition divine.
De toutes les attaques critiques contre l’authenticité des livres bibliques que nous avons rencontrées, celle-ci apparaît ici comme la plus faible et la plus incroyable de toutes.
Green a également convenu que ce passage contesté, « aurait pu être l’avertissement de Jérémie à Juda de ne pas tomber sous le charme de la marque babylonienne de l’idolâtrie. »Comme les interprètes sont aveugles et ne voient pas une vérité aussi évidente.
Il n’y a pas d’interruption de la séquence de la pensée; il n’y a pas de rupture dans le lien intime évident dans chaque ligne de ces chapitres. Comme il était naturel que, dans le même souffle, où Jérémie saluait l’avancée des destructeurs (Jérémie 10:17ff), le grand prophète de Dieu aurait dû avertir les Juifs de l’idolâtrie babylonienne.
Un autre fait de la plus haute importance qui apparaît dans ce chapitre est le fait que Jérémie a pris cette description des idoles et de leur inutilité presque mot pour mot de la description faite par Isaïe des mêmes choses dans les chapitres 40-44.
« La correspondance entre la description de Jérémie et celle d’Isaïe, est si manifeste que personne ne peut douter que l’un est modelé sur l’autre. Si Jérémie, alors, a pris les pensées et les phrases d’Isaïe (ce qu’il a fait de toute évidence), il est clair que les vingt-sept derniers chapitres d’Isaïe étaient antérieurs à l’époque de Jérémie, et qu’ils n’ont pas été écrits à la fin de l’exil babylonien. Ce passage est crucial pour la théorie du pseudo-Isaïe. »
Les critiques, bien sûr, se rendent compte qu’ils doivent répondre à cela, ou perdre complètement leur cause pour un Deutéro-Isaïe; mais R. Payne Smith a effectivement réfuté leurs tentatives de réponses.
(1) On prétend que le pseudo-Isaïe a copié de Jérémie. « Ceci est réfuté par le style, « qui est celui d’Isaïe, pas celui de Jérémie. » (2) Une réponse alternative ferait une interpolation de tout le passage (Jérémie 10:1-16). « Cela est contredit par l’apparition du passage dans LXX. »Même certains écrivains qui s’accrochent à demi-cœur aux allégations critiques dépassées, tels que Dummelow, sont impressionnés par ces réponses. Dummelow, après avoir mentionné les théories sur ce chapitre, a déclaré: « Il faut cependant dire, d’un autre côté, que la LXX, bien qu’omettant beaucoup de ce qui est en hébreu, contient pourtant ce chapitre!
À notre avis, de tels faits, associés à de nombreux autres cités tout au long de cette série de commentaires, éliminent efficacement l’ensemble des absurdités multiples d’Isaïe.
Jérémie 10:1-5
LE NÉANT DES FAUX DIEUX
« Écoutez la parole que Jéhovah vous parle, maison d’Israël: Ainsi parle l’Éternel: n’apprends pas la voie des nations, et ne sois pas consterné par les signes du ciel; car les nations en sont consternées. Car les coutumes des peuples sont vanité; car on coupe un arbre de la forêt, le travail des mains de l’ouvrier à la hache. Ils le recouvrent d’argent et d’or; ils le fixent avec des clous et des marteaux, pour qu’il ne bouge pas. Ils sont comme un palmier, de travail tourné, et ne parlent pas: ils doivent être portés, parce qu’ils ne peuvent pas aller. N’ayez pas peur d’eux, car ils ne peuvent pas faire le mal, et il n’est pas en eux de faire le bien. »
» N’apprends pas la voie des nations… les nations sont consternées… les coutumes des peuples sont vanité… » (Jérémie 10:2-3). Il n’y a absolument aucun moyen que Jérémie ait pu affirmer plus clairement que l’avertissement de ce chapitre était destiné à aider les Juifs à rejeter l’idolâtrie des Gentils, telle que celle qu’ils rencontreraient à Babylone.
De plus, cette dénonciation cinglante de l’idolâtrie est née de l’expérience de Jérémie qui fut un témoin oculaire de la conduite grossière des Juifs dans ce secteur tout au long de sa vie. « Il l’avait connu (l’idolâtrie) de première main, lui-même n’étant tenu en admiration que par la foi monothéiste chérie par les meilleurs du peuple. »
Halley a mentionné la nécessité particulière de la mise en garde de Jérémie contre l’idolâtrie. « Il semble que la menace d’invasion babylonienne ait poussé le peuple de Juda à une grande activité dans la fabrication d’idoles, comme si les idoles pouvaient les sauver. Cela a donné à Jérémie l’occasion de ces versets. »
» Ne soyez pas consternés par les signes du ciel… » (Jérémie 10:2). « Cela ne fait pas référence au soleil, à la lune et aux étoiles, ou aux signes du zodiaque, signifiés par Dieu comme des signes (Genèse 1:14), mais à des phénomènes inhabituels comme les éclipses, les météorites, les comètes, etc. qui étaient censés par les anciens préfigurer des événements extraordinaires. De telles choses ont semé la terreur dans le cœur des anciens païens. L’Égypte et Babylone étaient toutes deux dépendantes de cette chose. »
Ainsi, Jérémie n’aurait pas pu le rendre plus clair s’il avait cité nommément Babylone comme étant le peuple même contre lequel les Israélites étaient ici mis en garde contre l’adoption de leurs faux dieux et coutumes.
Déclarer que ces versets ne correspondent pas, c’est trahir un manque total de compréhension du dessein de Jérémie.
» Ils ne peuvent pas faire le mal… ou faire le bien… » (Jérémie 10:5). Harrison a paraphrasé ce verset comme suit: « Les faux dieux sont comme un épouvantail dans une parcelle de concombres! »
