Isaïe 51: Le Réveil de Jérusalem

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Prologue

Où nous sommes:

Lorsque cela a lieu:

Le chapitre 51 fait partie de la deuxième section majeure d’Isaïe et traite moins du sort immédiat de Juda que de sa future délivrance de l’exil babylonien et de sa gloire ultime.

Verset clé:

Isa. 51:6 – Levez les yeux vers les cieux, et regardez la terre en dessous; car les cieux disparaîtront comme de la fumée, la terre s’usera comme un vêtement, et ses habitants mourront de la même manière. Mais Mon salut durera éternellement, et Ma justice ne sera jamais brisée.

Résumé rapide:

Après avoir présenté le Serviteur, Isaïe rassure maintenant les captifs juifs qu’un jour ils seront libres. Son message préfigure également la venue du Messie et la libération finale des fidèles dans le royaume éternel de Dieu. H.L. Willmington résume: « Isaïe a exhorté ses auditeurs à accorder toute leur attention à son message important: Ils devaient « écouter’ (51:1, 4, 7), ‘ réveillez-vous’ (51:17; 52:1), et puis répondez en quittant immédiatement Babylone pécheresse (52:11-12). Tout comme Dieu avait béni Abraham, il « réconforterait Israël » (51, 1-3), rendant son désert « aussi beau qu’Eden » (51:3; voir 29, 17-24). Il apporterait le salut et la justice éternels à tous les peuples (51:4-8). Isaïe a appelé le Seigneur à provoquer un second exode, car la nation qu’il avait conduite hors d’Égypte serait maintenant conduite hors de Babylone (51:9-11 ; voir 63:11-14). Il a également regardé plus loin vers l’avenir, vers la « joie éternelle » du Millénaire (voir 35:10). Le Seigneur a convenu que lui, qui avait créé toutes choses, pouvait certainement libérer son peuple de l’exil (51:12-16). Il allait bientôt transférer sa colère d’Israël à leurs oppresseurs (51:17-23)  » (Manuel biblique de Willmington, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

Prenez note:

Appelant Son peuple à observer les cieux et la terre, le Seigneur oppose la nature éphémère de ce monde pécheur et déchu à Son salut éternel. Yahvé déclare:

• « … les cieux disparaîtront comme de la fumée, la terre s’usera comme un vêtement, et ses habitants mourront de la même manière. »Le psalmiste note cela dans Ps. 102:25-26: « Ils (les cieux et la terre) périront … tous s’useront comme des vêtements. Vous les changerez comme un vêtement, et ils passeront. » De même que Jésus en Mat. 24:35 (« Le Ciel et la terre passeront away ») et Pierre dans 2 Pierre 3:10 ( » the les cieux passeront avec un grand bruit, les éléments brûleront et seront dissous, et la terre et les œuvres sur elle seront divulguées »).
• « Mais Mon salut durera éternellement, et Ma justice ne sera jamais brisée. »C’est un thème souvent répété dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Le psalmiste, par exemple, écrit : « Tout ce qu’Il fait est splendide et majestueux; Sa justice perdure éternellement » (Ps. 111:3). L’apôtre Paul note : « le salut is est en Jésus-Christ, avec une gloire éternelle  » (2 Tim. 2:10), et l’auteur des Hébreux ajoute :  » Il (Jésus) est devenu la source du salut éternel  » (Héb. 5:9).

Patriarche et promesse (És. 51:1-8)

Le reste croyant en Israël doit se souvenir d’Abraham et recevoir des encouragements. Bien que les circonstances actuelles soient sombres, l’avenir est radieux pour ceux qui ont confiance en Dieu. Les gens doivent se tourner vers Abraham et Sara, le « rocher dans lequel vous avez été taillés » et « la carrière dans laquelle vous avez été creusés » (v. 1). Abraham n’est qu’une seule personne lorsque Dieu l’appelle, mais il devient le père de la race juive et celui par qui vient le Messie promis. Abraham et Sara ont attendu pendant de nombreuses années l’enfant que Dieu leur avait promis. Pourtant, le Seigneur était fidèle et leur a donné Isaac. La longue attente a glorifié Dieu parce que Sarah a conçu longtemps après ses supposées années de procréation. De la même manière, le reste fidèle de Juda doit croire que lorsque le Seigneur aura fini d’utiliser les Babyloniens pour châtier Son peuple élu, Il traitera de la méchante Babylone et ramènera les Israélites dans leur patrie. Tout comme Yahvé a fait fructifier le sein stérile de Sara, Il transformera à nouveau la patrie perdue de Juda en un trésor florissant. « Car le Seigneur consolera Sion », dit le peuple au verset 3. « Il consolera tous ses lieux abandonnés, et il rendra son désert comme Éden, et son désert comme le jardin du Seigneur. »

Ensuite, les croyants en Juda sont invités à regarder vers l’avant. La justice du Seigneur s’étendra au-delà des frontières de Juda et atteindra le monde entier. Son peuple sera justifié – non pas à cause de sa bonté, mais à cause de la grandeur de Dieu. Remarquez l’utilisation par le Seigneur du pronom personnel dans les versets 4 à 6: « Mon peuple », « Ma nation », « Ma justice », « Ma justice », « Mon salut », « Mes bras », « Ma force. » » Telle est la grâce de Dieu, faisant pour Son peuple ce qu’il ne méritait pas et ce qu’il ne pouvait pas faire pour lui-même  » (Warren Wiersbe, Soyez consolés, S. Is 51, 1).

Enfin, dans cette section, le Seigneur exhorte les gens à regarder à l’intérieur, où ils trouveront soit la peur, soit la foi. Tout au long du livre, Isaïe appelle les gens à faire confiance à Dieu, qui surmonte leurs peurs. « Vous ne devez considérer que le Seigneur des Armées comme saint. Lui seul devrait être craint; Lui seul devrait être tenu dans la crainte « , avertit le peuple à Isa. 8:13. Plus tard, on leur dit que le jour viendra où ils déclareront: « Dieu est mon salut. Je vais faire confiance et ne pas avoir peur. Parce que Yah, le Seigneur, est ma force et mon chant, Il est devenu mon salut  » (És. 12:2). Isaïe dit à ses compatriotes que la teigne dévorera l’ennemi comme un vêtement et que le ver les mangera comme de la laine. Les papillons de nuit et les vers font leur travail lentement et secrètement, mais efficacement néanmoins. Alors que les Juifs ne pouvaient pas le voir, les graines de la destruction étaient déjà semées à Babylone, et la nation païenne que Dieu utiliserait pour châtier Son peuple un jour serait punie pour sa rébellion contre Yahvé et Ses élus. Pendant ce temps, le salut et la justice du Seigneur dureront éternellement.

Prière et protection (És. 51:9-16)

Les versets 9 à 11 peuvent être lus comme une prière du reste juste, appelant Dieu à se lever et à délivrer Son peuple comme Il l’a fait dans l’Exode. Les questions qui commencent, « N’était-ce pas toi …? » sont des affirmations rhétoriques des grands actes de Dieu dans l’histoire et expriment la confiance du peuple dans Sa souveraineté continue:

•  » N’est-ce pas vous qui avez mis Rahab en pièces, qui avez percé le monstre marin ? » (v. 9). Ceci est une référence à l’Égypte. « Dans la littérature ougaritique, Rahab était le nom d’un monstre marin féminin associé au Léviathan. Peut-être que l’hippopotame, un animal qui se trouve souvent dans l’eau du Nil ne faisant rien, représente cette bête aquatique mythique. Il est compréhensible que Rahab soit devenu un synonyme poétique de l’Égypte (et aussi d’un démon derrière l’Égypte) lorsque Dieu a maîtrisé les soldats égyptiens dans la mer lors de l’Exode  » (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1:1080).

•  » N’est-ce pas toi qui as asséché la mer who qui as fait du fond de la mer une route pour le passage des rachetés ? » (v. 10). Tout comme le Seigneur a permis aux Juifs de traverser la mer Rouge sur un sol sec, puis a noyé les armées égyptiennes qui poursuivaient (Ex. 14:21-31), Il permettrait à son peuple de retourner dans sa patrie dans un nouvel exode. Leur réponse serait le chant, la joie et la joie (v. 11).

Dans les versets 12-16, le Seigneur assure personnellement aux Israélites qu’Il les protégera. Il apporte du réconfort maintenant, même si Son peuple est à l’aube de la discipline divine, et les exhorte à se souvenir que le Dieu qui a jeté les bases de la terre est capable de les conduire en exil à Babylone et de les ramener dans leur patrie. Pourquoi le peuple de Dieu devrait-il craindre les ennemis humains, qui sont aussi fragiles que l’herbe, alors que le Seigneur de l’univers est à leurs côtés ? Bien qu’ils méritent le châtiment qu’ils sont sur le point de recevoir, l’Éternel n’a pas abandonné Son dessein pour eux. Il a établi les Juifs comme Son peuple unique. Il a investi Sa parole en eux. Il a promis de bénir toute l’humanité à travers eux avec le Messie à venir. Il n’oubliera pas Ses promesses et n’abandonnera pas Son peuple.

Matthew Henry nous rappelle qu’il y a ici un message pour l’Église: « Le peuple que le Christ a racheté par son sang, ainsi que par sa puissance, obtiendra une délivrance joyeuse de tous les ennemis. Celui qui conçoit une telle joie pour nous enfin, ne travaillera-t-il pas une telle délivrance en attendant, comme nos cas l’exigent? Dans ce monde de changements, c’est un petit pas de la joie à la tristesse, mais dans ce monde, la tristesse ne viendra jamais en vue. Ils priaient pour la démonstration de la puissance de Dieu ; il leur répond par des consolations de sa grâce…. Heureux est l’homme qui craint toujours Dieu. Et l’Église du Christ jouira de la sécurité grâce à la puissance et à la providence du Tout-Puissant  » (Matthew Henry Concise, Navigateur de la Bible, v. 12).

Proclamation et punition (És. 51:17-23)

Plus tôt dans ce chapitre, le reste – ou le prophète – demande au Seigneur de se réveiller et de faire quelque chose au sujet du sort des Juifs. Mais à partir du verset 17, ce sont les gens de Jérusalem qui sont réveillés de leur sommeil parce que le Seigneur est sur le point de faire quelque chose: Il met fin à leur calamité. En exil à Babylone, le peuple « a bu la coupe de Sa fureur » jusqu’à la lie (v. 17). C’est-à-dire qu’ils ont subi tout le poids de Sa colère. Dans le nivellement de Jérusalem aux mains des Babyloniens, le peuple a enduré « la dévastation et la destruction, la famine et l’épée » (v. 19). Même les enfants  » se trouvent à la tête de chaque rue comme une antilope dans le filet » (v. 20). Lorsque le jugement de Dieu tombe sur une entité – une famille, une ville ou une nation, par exemple – personne dans cette entité n’est exempté de Sa verge divine. Alors que certains soutiennent que c’est injuste, ou même que cela révèle un Dieu sans amour, il y a plusieurs vérités bibliques à garder à l’esprit: 1) Dieu sait tout, y compris ce qui se passerait s’Il ne mettait pas un terme au mal d’une entité; 2) La colère de Dieu ne tombe qu’après que Sa miséricorde a été rejetée de manière solide et répétée; et 3) Dieu jugera chaque individu un jour, et le jeune dont la vie est écourtée à cause des péchés de ses parents sera compensé dans l’éternité pour ce qui a été perdu dans le temps.

Pour le reste vivant à Babylone, cependant, il y a de bonnes nouvelles: « Regarde, j’ai retiré de ta main la coupe de l’étourdissement; cette coupe, la coupe de ma fureur. Vous ne le boirez plus jamais  » (v. 22). Et pour les Juifs qui ne pouvaient imaginer comment le Saint d’Israël utilisait les Babyloniens païens et brutaux comme instrument de jugement, le Seigneur leur dit maintenant que le jour du jugement des Babyloniens est venu. « Je le mettrai entre les mains de tes bourreaux », dit le Seigneur au verset 23. Les Babyloniens, qui avaient marché sur les cadavres des Juifs à Jérusalem, connaîtraient maintenant des horreurs similaires aux mains des Perses.

Pensée de clôture

Lorsque nous entendons parler de chrétiens persécutés et martyrisés dans le monde entier, nous devrions nous consoler de la promesse de Dieu que ceux qui oppriment Son peuple connaîtront Sa colère. Matthieu Henry commente: « À quel point Dieu comptera avec justice ceux qui l’ont porté si impérieusement vers son peuple: La coupe de tremblement sera mise dans leur main. Le cas de Babylone sera aussi grave que celui de Jérusalem. Les persécuteurs de Daniel seront jetés dans la tanière de Daniel; qu’ils voient comme ils l’aiment. Et le Seigneur est connu par ces jugements qu’il exécute  » (Commentaire de Matthieu Henry sur toute la Bible: Complet et non abrégé en Un seul Volume, S. Is 51:17).