Isaïe 63: Regardez du Ciel

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ÉTUDE: feuille de travail d’Isaïe 63

Prologue

Où nous sommes:

Lorsque cela a lieu:

Le chapitre 63 fait partie de la deuxième section majeure d’Isaïe et traite moins du sort immédiat de Juda que de sa future délivrance de l’exil babylonien et de sa gloire ultime. Ce chapitre en particulier présente la venue du Messie pour juger les ennemis d’Israël.

Versets clés:

Isa. 63:15-16 – Regardez du ciel et voyez de votre haute demeure, sainte et belle. Où est Ton zèle et Ta puissance ? Ton désir et Ta compassion me sont refusés. Pourtant, Tu es notre Père, même si Abraham ne nous connaît pas et qu’Israël ne nous reconnaît pas. Toi, Seigneur, tu es notre Père; depuis les temps anciens, Ton nom est notre Rédempteur.

Résumé rapide :

H.L. Willmington écrit :  » Alors qu’un guerrier imbibé de sang s’approchait, un gardien lui demanda son identité. Il s’est identifié comme celui qui, tout seul, avait vaincu les ennemis d’Israël et était prêt à racheter son peuple (63:1-6). Isaïe a répondu avec louange pour le Dieu qui, tout au long de l’histoire, avait fait preuve de grâce envers son peuple, peu importe combien de fois ils se sont rebellés contre lui (63:7-9). Quand il se rappela l’Exode, cependant, Isaïe se demanda pourquoi Dieu n’avait pas encore délivré son peuple une fois de plus (63:11-17), et le pria de le faire rapidement (63:17-19)…. 63:1-6 peut être considéré comme préfigurant la seconde venue et la victoire de Christ à Harmaguédon (voir Apoc. 14:18-20; 19:11-21) » ( Manuel biblique de Willmington, Tyndale House Publishers, 1997, S. 374).

Prenez note :

Lorsque le Seigneur vient (ou revient, du point de vue du Nouveau Testament), on Lui pose deux questions : Qui est-ce? Et pourquoi Vos vêtements sont-ils rouges ? Il répond à la première question du verset 1 :  » C’est moi qui proclame la justification (ou la justice). » Tout comme le Seigneur Se révèle à Moïse au buisson ardent comme « JE SUIS QUI JE SUIS » (Ex. 3:14), Jésus proclame Sa divinité en s’identifiant à la femme du puits comme « Je suis » (Jean 4:26) et aux chefs religieux juifs en déclarant: « Avant qu’Abraham fût, je suis » (Jean 8:58). Le Seigneur d’Ésaïe 63 est le même Seigneur de toutes les Écritures, établissant les vérités de la Trinité et de la divinité du Messie.

Le Seigneur répond à la deuxième question, à savoir pourquoi Ses vêtements sont rouges : « J’ai piétiné le pressoir seul … Je les ai piétinés dans Ma colère their leur sang a éclaboussé Mes vêtements » (v. 3). De même que le jus des raisins fraîchement pressés tachera les vêtements du vigneron, de même les robes du Messie seront couvertes de sang lorsqu’Il reviendra juger les nations. Zacharie prévoit également ce jour (Zech. 14:3), tout comme l’apôtre Jean (Apoc 14:19-20; 19:11-21).

Le Jour de la Vengeance (És. 63:1-6)

Ce chapitre commence par une image graphique du Messie s’approchant de Jérusalem, après s’être vengé Lui-même et Son peuple de leurs ennemis communs tels que symbolisés par Édom. Ses vêtements sont éclaboussés de sang, comme les robes d’un vigneron sont tachées des raisins qu’il a piétinés, mais le Messie n’est ni blessé ni fatigué. En fait, Il est « splendide dans Ses vêtements, se levant fièrement dans Sa grande puissance » (v. 1). Édom est la nation méchante au sud-est d’Israël qui s’oppose souvent au peuple de Dieu et est donc soumise à la colère de Dieu (voir Mal. 1:4). Bozrah est une ville d’Edom et son nom signifie « cueillette de raisins. »Le vêtement du Seigneur est rouge (adom), un jeu de mots hébreu sur Édom. Isaïe a déjà identifié Édom et Bozra comme typiques du monde impénitent (Isa. 34:6). L’imagerie est claire: Comme un vigneron écrase les raisins récoltés sous ses pieds, le Messie écrasera Ses ennemis.

L’ancien pressoir à vin est un grand rocher creusé dans lequel les raisins sont placés pour que les gens les piétinent. Le jus sort d’un trou dans la roche et est capturé dans des récipients en dessous. Comme les gens écrasent les raisins, sans doute une partie du jus tache leurs vêtements. De la même manière, lorsque le Messie écrasera Ses ennemis, Ses robes seront tachées de leur sang (Apoc 19:13). Ayant rejeté le sang de l’Agneau comme paiement de leurs péchés, ceux qui s’opposent au Messie à Son retour auront leur sang versé. Ils mourront vraiment dans leurs péchés (Jean 8:24).

Warren Wiersbe commente :  » Lorsque Jésus est venu sur terre pour la première fois, c’était pour inaugurer ‘l’année acceptable du Seigneur’ (És. 61:2; Luc 4:19). Quand Il viendra la deuxième fois, ce sera pour culminer « le jour de la vengeance de notre Dieu » (És. 63:4; 61:2). L’ennemi sera écrasé comme des raisins et forcé de boire son propre sang de la coupe de la colère de Dieu (51:17; Jér. 25:15–16). Ces images ne plaisent peut-être pas aux personnes sophistiquées aujourd’hui, mais les Juifs de cette époque les comprenaient pleinement  » (Soyez réconfortés, Une étude de l’Ancien Testament, S. Is 63:1).

En guise de note de côté, ce passage de l’Écriture est l’arrière-plan de la chanson la plus célèbre de la guerre civile, « The Battle Hymn of the Republic », selon Lawrence O. Richards dans La Bible Readers Companion.

Les miséricordes de Dieu rappelées (És. 63:7-14)

Avant d’énoncer leurs deux demandes – que Dieu soit compatissant envers eux (vv. 15-19) et qu’Il punisse leurs ennemis (64:1-7) – le reste juste déclare l’amour fidèle du Seigneur et les actes louables (v. 7). Alors qu’Ésaïe exalte le Seigneur pour tout ce qu’Il a fait, le Seigneur revendique le reste comme le sien et s’identifie même à leur souffrance (v. 8). Cette empathie divine s’exprime ailleurs dans les Écritures, par exemple:

• Isa. 53:3-6 – Il était méprisé et rejeté par les hommes, un homme de souffrance qui savait ce qu’était la maladie. Il était comme un peuple détourné; Il était méprisé, et nous ne l’appréciions pas. Mais Lui-même portait nos maladies, et Il portait nos douleurs; mais nous Le considérions à son tour frappé, frappé par Dieu et affligé. Mais Il a été transpercé à cause de nos transgressions, écrasé à cause de nos iniquités; le châtiment pour notre paix était sur Lui, et nous sommes guéris par Ses blessures. Nous nous sommes tous égarés comme des brebis; nous nous sommes tous tournés vers notre propre voie; et le Seigneur l’a puni pour l’iniquité de nous tous.
• Marc 8:31 – Puis Il commença à leur enseigner que le Fils de l’Homme devait souffrir beaucoup de choses, et être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, être tué et ressusciter après trois jours.
• Actes 3:18 – Mais ce que Dieu a prédit par la bouche de tous les prophètes – que Son Messie souffrirait – Il l’a accompli de cette manière.

Le nom « Ange de Sa Présence » (v. 9) signifie littéralement « Ange de Son visage », ou Celui qui se tient continuellement devant le Seigneur. Il s’agit très probablement d’une référence à l’Ange du Seigneur, ou, comme le croient de nombreux commentateurs, au Messie pré-incarné.

Dans les versets 10-14, Isaïe rappelle à ses concitoyens les rébellions d’Israël post-désert pour lesquelles ils ont été châtiés mais non retranchés. Même si le peuple de Dieu rejette le Seigneur, Il reste fidèle à Ses promesses d’alliance. L’accent est fortement mis sur la divinité et la personnalité du Saint-Esprit dans ces versets. L’Esprit Saint est attristé par les Israélites rebelles (v. 10), présents parmi le troupeau (v. 11), et Celui qui, tel un doux fermier conduisant son bétail dans une vallée, donne du repos à son peuple (v. 14).

Une Famille abandonnée (Isa. 63:15-19)

Les Juifs en exil babylonien imploreront le Seigneur de regarder leur sort de sa « haute demeure » de la même manière qu’Il méprisait le peuple d’Égypte à l’époque de Moïse. Ils aspireront à une démonstration de Son zèle, de Sa force et de sa compassion. Les gens se demanderont pourquoi Son « désir » – littéralement l’agitation de Ses parties intérieures, ou les émotions qui jaillissent de la compassion – leur est caché. Même s’ils se sont éloignés des sentiers fidèles d’Abraham et de Jacob, Dieu est toujours leur Père et leur Rédempteur. En exil, les gens se rendront compte que, bien qu’ils aient appartenu à Dieu pendant des siècles, ils n’ont pas été en relation appropriée avec Lui, et ne se sont pas humblement soumis à Son règne théocratique. En pénitence, les gens demanderont au Seigneur de les Lui rendre tout en Lui rappelant que leur lieu de culte, le temple, a été détruit.

Le peuple pose une question étrange au verset 17 : « Pourquoi, Seigneur, nous fais-tu nous écarter de Tes voies? » (soulignement ajouté). De plus, ils déclarent: « Vous endurcissez nos cœurs … » Les Juifs en exil blâment-ils Dieu pour leur péché et ses conséquences? Y a-t-il une vérité à leur plainte? Et si oui, comment peuvent-ils – ou l’un d’entre nous – être tenus responsables de notre rébellion contre Dieu ? Un commentaire l’explique ainsi: « Ils ne veulent pas nier leur propre culpabilité, mais confessent que par leur propre faute, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé (Is 6:9, 10; Ps 119:10 ; Ro 1:28) » (Robert Jamieson, A.R. Fausset, David Brown, A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments, Logos Research Systems, Inc., 1997, S. Is 63:17). D.A. Carson ajoute :  » Dieu n’est pas à blâmer pour leur détresse spirituelle; cela découle de leur propre alliance avec le mal  » (Nouveau Commentaire de la Bible: Édition du 21e siècle, S. Is 63:15). Bien que Dieu choisisse certainement des serviteurs comme Jérémie dans le ventre de leur mère et détermine des siècles à l’avance les dirigeants qui modifieront l’histoire humaine (Cyrus, par exemple), Il n’est pas l’auteur du mal et ne tente pas les gens par le mal (Jacques 1:13-14). De plus, Il ne dirige pas les pensées, les paroles et les actes des gens de manière à les libérer de leur responsabilité personnelle de se repentir, de croire et de Le suivre. La souveraineté de Dieu et la responsabilité des hommes et des femmes sont de mystérieuses doctrines bibliques dont les difficultés ne les rendent pas moins vraies.

Matthew Henry partage ce point de vue :  » Pourquoi nous as-tu fait nous égarer de tes voiesThose Ce sont vraiment des méchants qui rejettent la faute de leur méchanceté sur Dieu. Mais je prends plutôt pour le langage de ceux d’entre eux qui déploraient l’incrédulité et l’impénitence de leur peuple, n’accusant pas Dieu d’être l’auteur de leur méchanceté, mais s’en plaignant auprès de lui…. Quand ils demandent: Pourquoi as-tu fait cela? ce n’est pas comme l’accuser de mal, mais le déplorer comme un jugement douloureux…. Dieu les avait fait se tromper et endurci leur cœur, non seulement en leur retirant son Esprit, parce qu’ils avaient pleuré, et vexé, et l’avaient éteint (v. 10), mais par une sentence judiciaire sur eux (Allez, faites grossir le cœur de ce peuple, ch. 6, 9, 10) et par ses providences à leur sujet, qui avaient prouvé de tristes occasions pour leur départ de lui…. Les consciences convaincues se plaignent le plus des jugements spirituels et en redoutent le plus dans une affliction qui les tire de Dieu et du devoir  » (Commentaire de Matthew Henry sur toute la Bible: Complet et sans Abrégé en Un volume, S. Is 63:15).

Pensée de clôture

Le chapitre se termine avec le peuple de Dieu qui s’abandonne enfin à Lui. J. Vernon McGee écrit : « Telle devrait être l’attitude du chrétien d’aujourd’hui – céder complètement à Dieu. La plupart d’entre nous ont peur de céder à Dieu parce que nous avons peur qu’Il soit dur avec nous. Dieu veut être doux avec nous si nous lui donnons une chance. Mais rappelez-vous qu’Il est aussi le Dieu du jugement. C’est Lui qui viendra sur terre un jour pour fouler le pressoir de la férocité de Sa colère. Dieu n’essaie pas de vous effrayer ; Il vous dit simplement la vérité  » (Ésaïe: Volume II, p. 186).