Kadazan

PRONONCIATION: kah-tah-CHAN
NOMS ALTERNATIFS: Dusun
EMPLACEMENT: Malaisie (État de Sabah)
POPULATION: 514.400 (2004)
LANGUE: Kadazandusun
RELIGION: Christianisme; Islam; croyances animistes

INTRODUCTION

Sabah, connu comme « La Terre sous le vent », est le deuxième plus grand État de Malaisie. Il est situé à la pointe nord de l’île de Bornéo, bordé par le Sarawak sur son côté sud-ouest et par Kalimantan au sud. Les découvertes archéologiques montrent que Sabah était habitée par des gens il y a 28 000 ans. Certains chercheurs pensent qu’il y a environ 5 000 ans, Sabah a été colonisée par des peuples de type mongoloïde, et au 1er millénaire avant JC, les groupes malayiques et autres groupes mongoloïdes apparentés ont migré d’Asie continentale.

On pense que les premiers habitants de Sabah se sont installés dans les zones côtières mais ont été lentement chassés à l’intérieur des terres par l’arrivée ultérieure d’autres colons. Ces derniers colons venaient principalement de Malaisie et des îles voisines, s’installant le long de la côte et le long des rives des rivières à leur arrivée. On pense que les descendants des groupes déplacés sont aujourd’hui Kadazan de Sabah, parfois connu sous le nom de Dusun. Ces peuples déplacés au fil des ans sont restés isolés et isolés des influences extérieures jusqu’à la fin du 17ème siècle.

Avant la création de la North Borneo Company en 1877, par un baron autrichien en partenariat avec une entreprise britannique, Sabah était divisée sous l’influence des sultans de Brunei et de Sulu. En 1881, la North Borneo Company a été transformée en Société à charte, ce qui lui a donné la reconnaissance officielle de diriger les 73 300 km carrés (28 300 miles carrés) du Nord de Bornéo jusqu’à l’invasion japonaise en 1942. Après la guerre, Sabah est devenue une colonie de la Couronne britannique jusqu’au 31 août 1963, date à laquelle elle a obtenu l’autonomie gouvernementale des Britanniques. Le 16 septembre 1963, Sabah, avec le Sarawak, Singapour et la Malaisie, est devenue la Fédération de Malaisie.

EMPLACEMENT ET PATRIE

Sabah est non seulement riche en beauté naturelle et en ressources, mais aussi en patrimoine culturel de son peuple. Elle est dotée d’une population hétérogène et est considérée comme un creuset de nombreux groupes autochtones et immigrants. On estime qu’il y a environ 30 communautés autochtones utilisant plus de 50 langues autochtones et pas moins de 80 dialectes à Sabah. Le groupe ethnique le plus important est celui des Kadazandusun, qui comptait environ 514 400 habitants en 2004, soit 25 % de la population de Sabah. Le groupe se compose à la fois de Kadazan et de Dusun et d’autres sous-groupes. Les autres principaux groupes ethniques sont les Muruts, les Bajau, les Paitan et les Chinois. Le plus grand groupe non autochtone est les Chinois. Ils dominent le commerce et le commerce. Néanmoins, beaucoup de ces groupes ethniques partagent des histoires, des langues et des traditions orales similaires.

Les Kadazandusun sont une collection de groupes ethniques qui parlent des langues et des dialectes similaires connus sous le nom de famille Dusunique, ainsi que partagent un système de croyance commun avec des variations dans les coutumes et les pratiques. Au sein de ce groupe, il existe au moins 10 langues distinctes avec éventuellement 30 dialectes ou plus. Cela inclut les différents sous-groupes tels que les Kadazan de Penampang et de Papar, les Lotud, les Dusun, les Kwijau, les Bisaya, les Dumpas, les Mankaak, les Minokok, les Maragang, les Tangaah, les Liwan, les Tatanah, les Sino-Indigènes, les Rungus et d’autres sous-groupes de Tempusuk, Tambunan, Ranau et d’autres districts. Les Kadazandusun se trouvent dans tous les districts, mais ils se trouvent principalement dans la moitié ouest de Sabah.

SOUS-GROUPES ETHNIQUES	(‘000)
Kadazandusun	514.4
Autre Bumiputera	421.7
Bajau	381.5
Malais	330.6
Chinois	277.3
Autres	127.4
Murut	94.0
Indien	10.7
Citoyens non malaisiens	704.8
Total	2862.3

LANGUE

Les différents sous-groupes de Kadazan sont des locuteurs des langues dusuniques avec des différences dialectiques dans la prononciation et la description des mots. Les différences sont le résultat de mauvaises installations de communication et de l’évolution de l’environnement dans le passé. Comme la plupart des autres groupes autochtones de l’île de Bornéo, les Kadazan ne possédaient pas de langue écrite avant l’introduction de l’éducation formelle au 18ème siècle, les traditions orales étaient donc très importantes chez les Kadazan. La plupart de leurs connaissances ont été transmises par tradition orale de génération en génération.

La structure du nom d’un Kadazan est divisée en deux parties: le prénom est le nom de l’enfant et le second est le prénom du père. Certains noms masculins communs sont Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan et Sangan. Les noms féminins typiques sont Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani et Mainah.

FOLKLORE

Comme c’est le cas pour de nombreux autres peuples autochtones de l’île de Bornéo, le folklore kadazan joue un rôle majeur dans les traditions, les coutumes et les visions du monde Kadazan. L’un de leurs contes populaires les plus populaires est le mythe de leur origine. Selon la légende, toutes les tribus proviendraient d’un lieu commun appelé Nunuk Ragang, qui signifie « Arbre Casuarina rouge », un figuier situé au confluent des rivières Liwagu et Kogibangan au cœur de Sabah. Nunuk Ragang a grandi en abondance sur la rivière Liwagu à Ranau. On pense que leurs ancêtres nageaient dans la rivière et grimpaient sur les branches du Ragang Nunuk pour se faire bronzer. On pensait que la sève rouge des racines de Nunuk Ragang avait des éléments curatifs pour différents types de maladies. Les Kadazan vivaient en abondance à Nunuk Ragang, et à mesure que leur nombre augmentait, il devenait difficile de trouver suffisamment de nourriture pour chaque famille dans la zone limitée. Afin de résoudre le problème, les dirigeants ont exhorté leurs partisans à se déplacer et à se disperser à la recherche de terres et d’espace.

RELIGION

Aujourd’hui, la majorité des Kadazans sont chrétiens, bien que certains professent l’islam, tandis que d’autres sont adeptes des croyances animistes de leurs ancêtres. Bien qu’un grand nombre se soient convertis au christianisme et à l’Islam, de nombreux Kadazans ont encore des spécialistes rituels pour effectuer certaines cérémonies. Cela est particulièrement vrai pendant la Fête des récoltes. D’autre part, bon nombre des anciennes coutumes et traditions, telles que la chasse aux têtes, ont cessé chez les Kadazan.

Selon les croyances traditionnelles du Kadazan, l’univers spirituel est présidé par deux divinités suprêmes : kinohoringan (homme / mari) et umunsumundu (femme/épouse). Ils sont mari et femme. Sous le commandement de ces deux divinités se trouvent les esprits moins bons et mauvais qui habitent tous les objets et l’environnement naturel — la forêt, les montagnes, les rivières, les grottes et la terre elle—même – qui doivent être respectés. Ces esprits doivent être apaisés au moyen d’observances cérémonielles. Sinon, le rogon (mauvais esprit) infligera la maladie et la maladie au peuple ou interférera et retiendra les bénédictions dans le monde séculier. Par conséquent, les esprits sont présentés avec des offrandes et sont appelés à assister à la fête. Ces esprits peuvent être rencontrés dans la forêt ou recherchés dans des lieux sacrés, et ils peuvent également être contactés dans les rêves et par l’intermédiaire de médiums, de spécialistes des rituels ou de prêtresses appelées Babaliennes ou Bobohizanes (selon le dialecte).

Les boboliens ou bobohizans jouent un rôle majeur dans les rituels cérémoniels du Kadazan. Incantations, prières, chants, transes et sacrifices d’animaux sont des pratiques courantes lors de ces rituels, dont certains peuvent durer des jours. Un bobolien joue une variété de rôles. En tant que médium, elle supplie les esprits de rester à l’écart des nouveau-nés. En tant que guérisseuse, elle est engagée pour exorciser les maladies apportées par les mauvais esprits. Lors des funérailles, elle dirige les rites qui guident l’esprit défunt vers son dernier voyage vers le mont Kinabalu, qui s’élève à 4 101 m (13 455 pieds). C’est l’une des plus hautes montagnes d’Asie du Sud-Est. On pense que c’est le lieu de repos des âmes des peuples Kadazans disparus.

GRANDES FÊTES

La Fête des moissons, connue sous le nom de Magavau parmi les Kadazan de Sabah, est célébrée chaque année les 13 et 14 mai. En 1960, le festival a été proclamé jour férié par le gouvernement de l’État. C’est un festival de célébration en l’honneur de l’esprit de riz appelé « Bambaazon », rendant grâce à l’esprit pour la bonne récolte. C’est une célébration à la fois publique et privée qui implique de grandes fêtes, des danses traditionnelles et des concours de beauté dans diverses parties de la ville. Cependant, il est important de noter que la célébration de Magavau varie en fonction des différents dialectes et districts de l’État.

RITES DE PASSAGE

Dans le passé, l’accouchement se faisait généralement à domicile avec l’aide d’une sage-femme locale ou d’un aîné expérimenté. Aujourd’hui, de nombreux bébés Kadazan naissent dans des hôpitaux ou des cliniques, bien que d’autres soient encore accouchés selon la méthode traditionnelle. C’est une pratique courante que lorsqu’un enfant naît, une bobolienne (prêtresse) invoque les esprits et prie sur l’enfant pour son bien-être. Cela est particulièrement vrai chez ceux qui pratiquent encore la religion traditionnelle. Lorsque le nouveau-né a environ un mois, la cérémonie de coupe de cheveux (momuga) a lieu. C’est une annonce de l’arrivée d’un nouveau membre dans la communauté. Les chèvres, les porcs et les poulets sont toujours abattus pour cette occasion.

Traditionnellement, le mariage comporte trois étapes. Une demande de mariage connue sous le nom de monohuku est faite lorsque le garçon n’a que 12 ans et que la fille en a 11. La deuxième étape est le momuaboi (engagement) lorsque la proposition est acceptée. L’étape finale est appelée matod par le Kadazan. Lorsque les parents pensent que le moment est venu pour leurs enfants de se marier, normalement lorsque la fille a 16 ans et le garçon a 17 ans, la date du mariage est fixée mutuellement entre les deux groupes de parents et le couple. Pendant la période de fiançailles, le couple reste avec leurs parents respectifs. Pendant ce temps, le garçon est obligé d’aider dans la maison de sa future belle-mère, en effectuant des tâches ménagères, telles que ramasser du bois de chauffage, labourer le champ, etc. De même, la fille devrait aider sa future belle-mère dans la cuisine et dans la plantation de riz dans les champs. Ceci est fait pour préparer le couple à leur vie ensemble.

Une mort dans une famille ou un village est annoncée aux proches et aux voisins par le battement monotone et rapide du gong, ou en tirant un canon de bambou au carbure ou au kérosène à intervalles fréquents. Le cadavre est drapé dans un chiffon blanc propre et posé sur un tapis sur le sol dans un endroit pratique de la maison. On s’attend à ce que les parents, les voisins et les amis rendent un dernier hommage à la personne décédée. Habituellement, un buffle est tué et des portions de viande sont distribuées aux personnes en deuil en visite, ou il est cuit pour être servi avec du riz aux personnes présentes aux funérailles.

RELATIONS INTERPERSONNELLES

Il est considéré comme impoli de marcher debout devant ceux qui sont assis dans la maison ou les maisons longues. La façon habituelle est de marcher les genoux légèrement pliés, en tenant les deux mains fermement sur les côtés pour éviter que ses vêtements ne touchent les autres, ou de mettre les deux mains paume contre paume entre vos genoux et de vous coincer.

Les visiteurs et les amis sont toujours les bienvenus dans une maison Kadazan. Il n’y a pas d’heure fixe pour les visites, en particulier chez les parents et les amis. À son arrivée à la maison, un visiteur doit enlever ses chaussures sauf indication contraire. On lui offrira alors de la noix de bétel, du tabac ou une cigarette. Un visiteur est généralement invité à rester pour la nuit, même s’il n’indique pas son intention de rester. Il est à noter, cependant, que lorsqu’un visiteur masculin visite fréquemment une maison où le propriétaire a une fille, cela peut signifier qu’il est intéressé à épouser la fille.

La datation chez les Kadazans diffère de la datation en Occident. Même lorsqu’ils sont fiancés, un garçon et une fille sont « surveillés » ou observés par leurs parents et leurs frères et sœurs plus âgés. Un garçon peut visiter la maison de sa fiancée quand il le souhaite. La fille peut faire de même, mais elle doit être accompagnée de sa mère, d’une tante ou d’une sœur aînée. Si le garçon a une sœur aînée, il est autorisé à inviter sa fiancée à passer une nuit ou deux chez ses parents. En même temps, si l’un d’eux enfreint les règles, une pénalité sera imposée. Cependant, il est important de noter que bon nombre de ces coutumes ont changé au fil des ans.

CONDITIONS DE VIE

La modernisation, l’éducation et l’amélioration des infrastructures ont commencé à avoir un impact sur la population de Sabah. Néanmoins, le niveau de vie et les conditions de vie des Kadazandusun varient en fonction de leur emplacement. Beaucoup continuent de vivre dans leurs régions traditionnelles et de maintenir un mode de vie de maison longue, dans lequel plusieurs familles vivent ensemble sous un même toit. Pendant ce temps, ceux qui vivent dans les banlieues ont un niveau de vie comparable à celui des banlieues aux États-Unis. Ils ont accès à des services de santé modernes, à l’eau du robinet, à l’électricité, à de bons services de transport en commun et à d’autres équipements modernes. Cependant, la plupart des Kadazandusun qui vivent dans des villages n’ont pas encore connu un niveau de vie élevé. Ils dépendent toujours de la rivière pour l’eau, du kérosène pour la lumière et de leurs pieds pour se déplacer d’un endroit à l’autre.

À l’exception de Kadazan et de Rungus à Kudat, la plupart ont depuis longtemps abandonné leurs maisons longues pour des maisons individuelles, bien que les maisons soient encore construites en bois, en bambou et en chaume. Ces dernières années, une affluence croissante a changé cela, remplaçant le chaume par des tuiles et du zinc. Cependant, dans les endroits où le bambou est en abondance, certaines maisons sont entièrement faites de bambou, y compris les piliers, le toit, les murs et le sol. Cela est vrai dans le district de Tambunan.

VIE FAMILIALE

La famille nucléaire constitue généralement l’unité sociale de base de la société Kadazane et la base du ménage. Il est étroitement lié en termes d’obligation personnelle et de responsabilité les uns envers les autres. Le malheur ou la honte d’un membre de la famille est profondément ressenti par tous les parents; de même, la chance et la prospérité d’un membre sont partagées par tous. Néanmoins, le taux élevé de migration rurale-urbaine a conduit à davantage de mariages mixtes avec d’autres groupes non Kadazandusun.

Une famille se compose d’un mari, d’une femme et de leurs enfants. Parfois, un ménage comprend d’autres membres de la famille élargie, tels que les grands-parents, les oncles et les tantes. Le rôle principal d’une femme est d’élever ses enfants et de voir chaque jour que la famille a assez de nourriture à manger. Elle est responsable de la collecte des légumes de la jungle comme les sommets de fougères, les champignons et les jeunes feuilles pour la soirée, tandis que son mari apporte du poisson ou de la viande au pot. Chaque soir, la femme est chargée de préparer un bon repas pour sa famille.

Comme la plupart des autres coutumes matrimoniales indigènes à Bornéo, le mariage Kadazan est farouchement monogame. L’adultère commis par le mari ou la femme est sévèrement puni.

Une famille peut élever des poulets, des porcs, des chiens et des chats non pas comme animaux domestiques, mais à d’autres fins. Les porcs, les canards et le poulet sont élevés pour la consommation domestique, tandis que les chiens sont élevés pour la chasse et les chats pour chasser ou tuer les rats et les souris dans la maison et les fermes.

VÊTEMENTS

La plupart des costumes traditionnels portés par les hommes et les femmes Kadazan sont principalement de couleur sombre ou noire. Cependant, aujourd’hui, une adaptation moderne à la tenue originale est une décoration riche faite de broderies colorées, de paillettes scintillantes et de dentelles d’or importées, ainsi que de dentelles faites à la main à partir de fils ou de fils d’or importés. Les jupes pour femmes atteignent 5 cm (2 po) au-dessus de la rotule, avec des broderies rouges sur les côtés. Des ceintures en argent, des bandes de taille en rotin ou en perles, des colliers de perles et d’autres ornements et accessoires en argent sont portés avec ces costumes. La couleur de la ceinture en rotin portée autour de la taille a une signification particulière. Le rouge indique que le porteur n’est pas une mère, tandis que le noir indique qu’elle l’est, et le blanc signifie que le porteur est une grand-mère.

Pour leur couvre-chef, les femmes portent des chapeaux et / ou des écharpes, tandis que les hommes portent un couvre-chef appelé sigah ou kain dasar, un morceau de tissu drapé, plié et noué selon le style et le motif du quartier. Il est important de noter que les codes vestimentaires varient d’un quartier à l’autre.

Aujourd’hui, les femmes et les hommes Kadazan portent des vêtements de style occidental pour un usage quotidien. Cela inclut les jupes, chemisiers, chemises, pantalons, débardeurs, etc.

NOURRITURE

Comme dans la plupart des sociétés d’Asie, le riz constitue l’aliment de base du régime Kadazandusun. Le riz est consommé à chaque repas, avec des plats de viande et / ou de légumes. Dans le village, la femme est responsable de la collecte des légumes tels que les jeunes fougères, les champignons, les pousses de bambou, etc., pour le petit déjeuner, le déjeuner et le dîner. L’homme est responsable d’apporter de la viande ou du poisson pour les repas. Les jeunes fougères sont l’un des aliments traditionnels du Kadazan. Il y a normalement des sautés avec de l’ail, de l’oignon et de la pâte de crevettes, et sont servis avec du riz cuit à la vapeur. De nos jours, la plupart des ustensiles de cuisine de Kadazan comprennent des casseroles, des casseroles, des assiettes, des fourchettes, des cuillères, etc., qui sont disponibles dans les grands magasins. Autrefois, la plupart de leurs ustensiles étaient en bambou, en bois et en rotin.

ÉDUCATION

Les Kadazan ont répondu positivement aux efforts du gouvernement malaisien pour encourager l’éducation. En effet, l’éducation peut améliorer le niveau de vie en créant des opportunités d’emploi plus larges. Par conséquent, beaucoup sont capables de lire et d’écrire en malais et en anglais. Les enfants de six ans doivent aller à l’école primaire et poursuivre leurs études dans les écoles secondaires inférieures et supérieures. Beaucoup obtiennent le certificat d’éducation malaisien, qui équivaut à un diplôme d’études secondaires aux États-Unis, et certains obtiennent des diplômes d’universités locales ou étrangères ou d’autres établissements d’enseignement supérieur. Le soutien et l’encouragement des parents ont été les moteurs de la réussite scolaire de nombreux Kadazan. L’éducation formelle est considérée comme une voie vers le succès dans le monde moderne.

PATRIMOINE CULTUREL

La musique et la danse sont étroitement liées parmi les Kadazans. Les deux sont des parties vitales de presque tous les événements sociaux, en particulier au niveau du village. La musique est jouée lors des célébrations de mariage, des fêtes de fiançailles, des fêtes de récolte, des fêtes du premier anniversaire et des cérémonies religieuses animistes. Un mariage Kadazan voit une diffusion rare d’instruments traditionnels tels que le kulintangan (gongs) en bronze et le gendang (tambours en bois et cuir ou cuir de veau). Le sompotan, un orgue à bouche, est un autre instrument populaire parmi les Kadazans. Fabriqué à partir d’une gourde amère séchée, il est produit à Tambunan et commercialisé dans tout le Sabah. Le sumazan est une danse entre un homme et une femme exécutée par des couples ou un groupe de couples sur une symphonie de kulintangan.

Comme les Kadazans n’avaient pas de langue écrite dans le passé, leurs histoires, leurs chansons, leur histoire, leurs légendes et leurs mythes ont été transmis oralement. Ce n’est que ces dernières années que des mesures ont été prises pour documenter ces histoires dans des livres, des articles et des revues.

TRAVAIL

Bien que les Kadazan soient à l’origine des agriculteurs ou des agriculteurs, beaucoup ont migré vers les centres urbains et sont devenus des figures de premier plan dans la fonction publique et d’autres professions. À l’intérieur, la plantation de riz est l’occupation la plus courante, bien qu’avec l’introduction d’autres cultures commerciales telles que le caoutchouc et le café, cela risque de changer. Dans les régions vallonnées, certains Kadazan pratiquent encore la culture du riz en mouvement. Cependant, cela s’éteint progressivement. Les efforts du gouvernement pour moderniser et améliorer le statut socioéconomique ont permis au Kadazandusun de faire partie de la société dominante. En conséquence, un certain nombre d’entre eux sont maintenant des dirigeants politiques, des entrepreneurs et des professionnels.

SPORTS

Autrefois, nager dans la rivière et grimper aux arbres étaient les sports populaires parmi les enfants. Aujourd’hui, les enfants et les adultes se familiarisent de plus en plus avec des sports tels que le football, le volley-ball et le basket-ball. Le soir, après leur retour de leurs fermes, ils se réunissent pour jouer à un jeu dans la cour.

DIVERTISSEMENT ET LOISIRS

Le type de divertissement ou de loisirs dont bénéficient les Kadazan dépend de leur localité. Kadazan dans les zones urbaines ont un accès facile aux films, à la télévision, etc., comparables aux résidents des grandes villes des États-Unis ou du Royaume-Uni, et leurs formes de divertissement sont très différentes de celles des Kadazan qui vivent encore dans le village. La musique traditionnelle, les chansons et la danse sont des formes de divertissement qui sont encore très populaires dans le village. Cependant, la télévision et les vidéos deviennent une forme de divertissement de plus en plus répandue.

ART POPULAIRE, ARTISANAT ET LOISIRS

La disponibilité de matériaux locaux, tels que le bambou et le bois, a grandement influencé la nature de l’artisanat du Kadazan. Le bambou est utilisé pour fabriquer différents types d’ustensiles ménagers, de paniers et de nattes. Il est également largement utilisé pour construire des maisons et des clôtures. Le bois et le rotin sont deux matériaux durables largement utilisés par les intérieurs pour la fabrication de cabanes, de paniers et de tentures murales décoratives. Le rotin est également utile pour attacher des morceaux de bois ou de bambou ensemble. Le tissage de paniers, de nattes et d’autres ustensiles ménagers est principalement effectué par des femmes pendant leur temps libre.

PROBLÈMES SOCIAUX

Les Kadazan et la plupart des indigènes de Bornéo sont confrontés à un problème commun: l’obtention de droits légaux sur leurs terres ancestrales. Ils sont confrontés au dilemme de devoir abandonner leurs droits à la terre au profit de programmes de développement foncier, généralement initiés par l’État ou le gouvernement fédéral. Bien que le statut socio-économique des Kadazandusun se soit amélioré ces dernières années, ils doivent faire face à des changements dans leurs valeurs traditionnelles. Par exemple, les familles élargies avec plusieurs générations qui restent ensemble sont remplacées par des familles nucléaires. Cela a des implications sur le réseau social et de soutien traditionnel.

QUESTIONS DE GENRE

Comme l’Iban du Sarawak, les Kadazandusun maintiennent une société égalitaire avec un système d’ascendance bilatérale. En ce sens, les hommes et les femmes ont un statut égal dans la société. Cependant, il existe un sentiment clair de division du travail entre les hommes et les femmes. Dans le village, par exemple, la femme est responsable de la collecte des légumes, tels que les jeunes fougères, les champignons, les pousses de bambou, etc., pour le petit déjeuner, le déjeuner et le dîner. L’homme est responsable d’apporter de la viande ou du poisson pour les repas.

BIBLIOGRAPHIE

Chay, Peter. Sabah: La Terre sous le Vent. Kuala Lumpur, Malaisie: Foto Teknik Sdn. Bhd, 1988.

Régis, Patricia.  » Classification and identity of Sabah’s indigenous groups « , Dans l’Encyclopédie de Malaisie, Peuples et traditions, éditée par Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur : Editions Didier Millet, 2006.

Musée de Sabah. Le Patrimoine de Sabah: Une brève introduction à l’Histoire et au patrimoine de Sabah. Kota Kinabalu : Musée de Sabah, 1992.

Teo, Albert C. K. et A. G. Sullivan. Sabah: Terre de la Montagne Sacrée. Kota Kinabalu, Malaisie : Artisanat de Sabah, 1988.

– par P. Bala