Kurt Koffka

Apprendremodifier

Koffka croyait que la plupart des apprentissages précoces sont ce qu’il appelait « l’apprentissage sensorimoteur », qui est un type d’apprentissage qui se produit après une conséquence. Par exemple, un enfant qui touche un poêle chaud apprendra à ne plus le toucher. Koffka croyait également que beaucoup d’apprentissage se faisait par imitation, bien qu’il ne soit pas nécessaire de comprendre comment fonctionne l’imitation, mais plutôt de reconnaître qu’il s’agit d’un événement naturel. Selon Koffka, le type d’apprentissage le plus élevé est l’apprentissage idéationnel, qui utilise la langue. Koffka note qu’un moment crucial dans le développement des enfants est celui où ils comprennent que les objets ont des noms.

Psychologie Gestaltmodifier

Koffka a commencé à s’intéresser à la psychologie Gestalt après avoir participé à l’étude du phénomène phi de Wertheimer. En 1910, Kurt Koffka travaille aux côtés de Max Wertheimer et Wolfgang Köhler à l’Institut de psychologie de Francfort. Ils ont concentré leurs recherches sur l’information sensorielle et la mémoire, et sont devenus plus tard les pères fondateurs de la psychologie Gestalt. Max Wertheimer est souvent crédité d’avoir développé l’idée de la psychologie Gestalt, mais ils ont été influencés par l’idée de Christian von Ehrenfel selon laquelle une mélodie holistique est plus qu’une simple combinaison de sons divers. Cela devient plus tard essentiel aux théories de la psychologie Gestalt qui transmettent que la perception complète est plus significative que ses parties individuelles réunies.

Les principes de Gestalt ont été développés pour approfondir la façon dont l’œil humain perçoit les éléments visuels. Les principes aident à fournir des moyens de comprendre comment des éléments visuels complexes peuvent être décomposés en parties plus simples. Les principes tentent également de démontrer comment l’œil humain perçoit les formes comme un « objet » unique au lieu de diviser l’objet en composants simplifiés de l’objet vu. Certains des principes les plus couramment utilisés étaient la proximité, la similitude et la continuation. Principe Gestalt de proximité discuté que les éléments visuels proches les uns des autres seront perçus comme un tout. Le principe de similitude Gestalt établit que les gens ont tendance à classer les objets qui partagent les mêmes traits dans un groupe. Le principe de continuité Gestalt révèle comment les gens perçoivent les lignes ou les courbes dans leur ensemble s’ils se « touchent ».

Koffka devait fournir des preuves empiriques pour la nouvelle théorie. Pour ce faire, Koffka a formulé une proposition en trois étapes qui a révolutionné les hypothèses existantes de la psychologie:

1. Percevoir les expériences sensorielles comme une combinaison de parties individuelles ne correspond pas à l’expérience réelle de la perception. L’école de Gestalt suggère que l’expérience sensorielle humaine soit considérée comme un tout puisque les entiers ont plus de sens que la somme de ses parties.
2. C’est une erreur de corréler un stimulus avec une sensation car la fonctionnalité d’un stimulus doit être associée à des informations factuelles. Les stimuli doivent être corrélés au contenu factuel du champ perceptif.
3. Les deux prémisses précédentes soutiennent que la relation entre la psyché et le physique doit être reconsidérée.

En 1922, Kurt Koffka publie un article intitulé « Perception: An Introduction to the Gestalt-Theorie » dans le Bulletin psychologique pour présenter la psychologie Gestalt aux universitaires américains. L’article s’est concentré sur la description de la façon dont la psychologie Gestalt étudie divers phénomènes perceptifs en utilisant des théories différentes de celles existantes. Après sa publication, il a conduit aux critiques de la psychologie Gestalt selon lesquelles elle était trop centrée sur la perception et manquait de contribution aux thèmes généraux de la psychologie.

Gestalt esthétique (1940) Edit

En 1940, Kurf Koffka se rendit à Philadelphie et assista à une conférence à Bryn Mawr qui rassembla de nombreuses personnalités connues de différents domaines d’études pour aborder l’art sous différents angles. À l’époque, de nombreux sujets tels que la culture, l’écologie, l’évolution, l’émotion, la psychologie, la connaissance, la physiologie avaient été traités comme leurs propres domaines indépendants sans lien les uns avec les autres. Kurt Koffka a tenté de faire une théorie multidisciplinaire de l’art connue sous le nom d’Esthétique de la Gestalt. La présentation de Koffka à la conférence a avancé la théorie scientifique de l’art, mais c’est une théorie négligée qui a été pour la plupart oubliée après sa publication.

L’objectif principal de la théorie esthétique est l’appréciation de la beauté dans les œuvres d’art. Il y a 3 composants dans la relation: le moi (le spectateur), l’œuvre d’art extraordinaire et le lien entre les deux. L’esthétique de la Gestalt illustre que le soi (l’individu) voit qu’il y a un message important lors de l’observation de l’œuvre d’art. Koffka Identifie trois problèmes avec l’expérience esthétique. Le premier est la contingence. Alors que les behavioristes croient que l’art évoque naturellement une réponse émotionnelle, Koffka a soutenu que les associations précédentes doivent exister pour comprendre que la rougeur signifie par exemple passion. Cette association précédente est une interaction rationnelle et intelligible qui s’appuie sur une table de consultation, sans recourir aveuglément à la table de consultation. Le deuxième problème est avec les théories de l’art basées sur l’empathie sur l’esthétique et comment le fait que les gens mettent leurs propres émotions sur l’œuvre d’art est paradoxal. Pour qu’une œuvre d’art soit appréciée, le soi doit d’abord reconnaître l’émotion qu’il doit lui attribuer. Le troisième problème est que la logique d’empathie implique que les émotions projetées par le soi sur l’œuvre d’art doivent être ressenties par les autres. Cependant, ce n’est pas parce que la personne perçoit que le rouge est passionné qu’elle ressent elle-même la même passion.