Méthode
Les instructions initiales pour la méditation Jhana sont assez simples. Après avoir pris une posture de méditation traditionnelle, on choisit un objet de concentration, souvent la sensation de la respiration qui coule sur la lèvre supérieure. Lorsque l’attention s’éloigne, le méditant la ramène simplement à l’objet de concentration – dans ce cas la sensation de la respiration.
On répète simplement cette procédure, en concentrant l’attention sur la sensation de la respiration sur la lèvre supérieure, encore et encore, atteignant des niveaux de concentration plus profonds. Dans ce processus, les états de jhana seraient apparus.
Les Quatre Premiers Jhanas (Les « Jhanas matériels »)
Chaque jhana a son propre « sentiment » et constitue un état d’absorption distinct. Traditionnellement, ces états sont délimités par la présence ou l’absence de ce qu’on appelle des « facteurs jhana ». » Les facteurs jhana comprennent:
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vitakka: l’attention initiale ou l’acte volontaire d’attirer l’attention sur l’objet
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vicara: attention soutenue, attention plus ou moins désintéressée sur l’objet
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piti: un sentiment de joie ou de bonheur dans le corps / la conscience
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sukha: bonheur, ou un état de bonheur plus raffiné que piti – parfois considéré comme un « doux contentement »
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ekaggata: « unicité de l’esprit » – unification complète et sans interruption de l’esprit sur l’objet méditatif
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upekkha: équanimité ou calme dans la sensation
Premier Jhana: Tous les facteurs jhana sont présents. Ceci est décrit comme un état excité et agréable. On dit que Piti est le marqueur principal de cet état.
Deuxième Jhana : Piti, sukha et ekaggata sont présents. On dit que Sukha est plus répandu que piti dans le deuxième jhana, et l’expérience commence à se calmer.
Troisième Jhana : Sukha et ekaggata sont présents. Piti disparaît et ce jhana est marqué par un calme contentement.
Quatrième Jhana : Ekaggata et upekkha sont présents. L’émotion disparaît complètement et l’esprit est d’un seul point et calme.
Les jhanas sont dits successifs et il faut » maîtriser » chaque jhana (tenir l’état en continu, parfois pendant plusieurs heures) avant de passer au suivant. En une séance, le méditant doit entrer dans les jhanas inférieurs avant d’atteindre des niveaux plus élevés (c’est-à-dire que vous devez entrer dans le premier jhana, puis le deuxième jhana, pour arriver au troisième jhana). Au fur et à mesure que l’on poursuit leur pratique, on dit qu’ils ont la capacité de se déplacer plus rapidement dans chaque état.
Les 4 Derniers Jhanas (Les « Jhanas Immatériels »)
Une fois qu’un méditant a atteint les quatre premiers jhanas, il est parfois conduit à travers une série complexe de séquences dans lesquelles il se déplace à travers les quatre premiers jhanas en utilisant le souffle comme objet de méditation, puis passe l’objet de méditation à certains éléments du corps (il y a 32 parties du corps uniques à travers lesquelles il faut progresser) ou kasinas (images mentales de disques colorés).
Après avoir terminé cette série complexe de méditations, le méditant est prêt à faire l’expérience des Jhanas 5-8, les « Jhanas immatériels. »
Cinquième Jhana: La base de l’espace illimité.
Sixième Jhana: La base de la conscience illimitée.
Septième Jhana : La base du néant.
Huitième Jhana: La base de ni perception ni non perception.
Les états jhana ne sont pas toujours décrits de la même manière ce qui conduit à beaucoup de confusion dans cette pratique. Il n’est pas toujours facile pour le méditant de reconnaître les facteurs jhana ou dans quel état ils se trouvent (c’est-à-dire « Est-ce que je vis piti ou sukha? », etc.). Plus encore que dans d’autres pratiques, les instructions spécifiques pour la méditation jhana différeront en fonction de l’enseignant. Si un méditant s’intéresse à cette pratique, il devra probablement chercher un enseignant certifié dans une lignée particulière.
Ressources
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Stephen Snyder et Tina Rasmussen, Pratiquant les Jhanas. Il s’agit d’une série de jeux vidéo.
Richard Shankman, L’Art et l’Habileté de la Méditation bouddhiste. Oakland: Nouveau signe avant-coureur, 2015.
Leigh Brasington, Bonne concentration. Il s’agit de la première édition de la série.
Bhante Gunaratana, Au-delà de la Pleine Conscience en anglais. Somerville: Publications sur la sagesse, 2009.
Audio / Vidéo
Stephen Snyder et Tina Rasmussen sur la Méditation Jhana
La concentration comme voie de méditation: Richard Shankman
Shane Wilson sur la Méditation Jhana
Leigh Brasington sur les Jhanas
