Je ne comprends pas la pâte de Jojen comme théorie.
Je veux dire, pour être clair, je comprends dans le sens de ce qu’il suggère; Je comprends quels sont les termes de la théorie. Je ne pense même pas que ce soit la théorie la plus ridicule qui ait jamais été (sérieusement) avancée; Je n’ai certainement pas la rancœur de le faire, disons, A + J = T (n’apportez pas cela chez moi). Je comprends le fatalisme de Jojen et la prévalence du sacrifice humain et (surtout) du cannibalisme qui rendent cette théorie populaire. Je ne comprends pas vraiment.
D’une part, comme cela a été souligné par beaucoup, beaucoup de gens avant moi, l’expérience que Bran a vécue en mangeant de la pâte de bois bizarre est remarquablement similaire à l’expérience que Daenerys a vécue en buvant de l’ombre du soir: les deux substances (consommées au début des voyages de vision mystique) ont d’abord un goût dégoûtant, mais au fur et à mesure qu’elles continuent à être consommées, non seulement deviennent beaucoup plus délicieuses, mais se connectent spécifiquement aux souvenirs du consommateur. Les similitudes ne s’arrêtent pas là non plus: encore une fois, je suis loin d’être le premier à le souligner, mais la coloration des arbres à partir desquels l’ombre du soir est créée est inverse à la coloration des bois de barrage – écorce noire contre écorce blanche, feuilles bleues contre feuilles rouges. Étant donné qu’il ne semble pas y avoir de suggestion que l’ombre de la soirée soit faite à partir de démonistes ou d’autres personnes, je ne vois pas pourquoi l’hypothèse automatique doit être que la pâte de bois bizarre est en fait fabriquée à partir du corps d’un humain sacrifié. Pour moi, il est beaucoup plus logique que la pâte de bois bizarre et l’ombre du soir soient des substances similaires – c’est-à-dire « naturelles » (dans le sens où elles se produisent à travers une plante, bien que dans un monde magique avec ces plantes intrinsèquement liées à des occurrences magiques, le mot « naturel » puisse être quelque peu imprécis à utiliser) hallucinogènes.
Pour un autre, je ne comprends pas pourquoi le son associant la sève de bois bizarre au sang signifierait qu’il s’agit en fait de sang et non de sève. Après tout, GRRM a utilisé le sang comme descripteur pour les bois bizarres depuis le début de la série. Catelyn compare les feuilles de l’arbre du cœur de Winterfell à « mille mains tachées de sang »; Sam pense à un bois étrange au-delà du mur comme ayant des yeux qui « pleurent du sang »; et quand Jon pense à la coloration de Ghost, il l’appelle « lood et bone, comme un arbre du cœur ». Pourquoi maintenant, après avoir toujours décrit la sève de bois de weir comme étant rouge et des bois de weir dans le contexte du sang, la GRRM signifierait-elle soudainement que la sève rouge sang est en fait du sang et non de la sève? Je ne dis pas qu’aucune personne n’a jamais été sacrifiée à un bois de déversoir, évidemment (et donc qu’il n’y a jamais eu de vrai sang sur un bois de déversoir), mais cela semble un peu étrange, surtout dans le contexte de l’autre étrangeté que je mentionne ici, qu’ici GRRM dirait « Ça ne ressemble pas seulement au sang, c’est vraiment cette fois! ». Pour moi, l’hésitation de Bran à l’apparition de la pâte de bois de weir n’est ni plus ni moins qu’une préfiguration de sa capacité à « goûter le sang » à travers la vision du bois de weir du sacrifice humain antérieur; devenir « marié to aux arbres » signifie prendre en compte tout ce que les arbres ont vécu, et c’est l’effusion de sang et la mort ainsi que des souvenirs de famille heureux.
Mais peut-être surtout pour moi, je ne comprends pas pourquoi le sacrifice et la consommation de Jojen aideraient Bran à réveiller ses pouvoirs. De son propre aveu, Jojen n’a aucun pouvoir de vision verte; il n’est qu’un garçon aux rêves verts. Si l’idée de la pâte de bois bizarre est de « réveiller les cadeaux et de se marier aux arbres », pourquoi manger quelqu’un qui n’a aucun lien avec les arbres ferait-il cela? Ne serait-il pas plus logique que la façon de « se marier aux arbres » soit de le connecter aux individus qui, vous savez, se sont mariés aux arbres avant lui – les chanteurs qui, à leur mort, « sont allés dans le bois, dans la feuille, le membre et la racine » et sont devenus « une partie de cette divinité », pour utiliser les tours de phrase de Jojen? En ce sens, la consommation de la pâte de bois de Bran le fait entrer dans un cercle mystique de la vie: de nouveaux verts sont initiés en consommant la chair, pour ainsi dire, de leurs frères défunts; ces greenseers partagent ensuite les souvenirs et les chansons des anciens greenseers à travers le réseau weirwood; et lorsque ces greenseers meurent et vont dans les arbres, ils deviennent à leur tour la nourriture par laquelle de nouveaux greenseers peuvent les rejoindre. (Et ne serait-il pas approprié que GRRM, le catholique déchu, fasse de Bran une partie de la « divinité » des anciens dieux en consommant un repas fabriqué à partir des anciens dieux eux-mêmes – c’est-à-dire un bois rempli des âmes, faute de meilleur terme, des chanteurs passés?) Leaf dit littéralement à Bloodraven « les arbres lui apprendront » avant qu’elle ait fait Bran de Snowylocks la pâte de bois de déversoir, ce qui me confirmerait que la pâte est faite à partir d’un bois de déversoir rempli d’esprits de chanteurs morts – mais d’une manière ou d’une autre, je suis censé prendre cela pour signifier « Oh au fait, cela est fait avec le sang de votre ami qui n’a aucun lien magique avec les arbres ».
(Et comme, l’alternative me semble si stupide, si cette théorie est vraie. Chaque candidat vert doit-il apporter un sacrifice humain avec lui? Doit-il être un rêveur vert, ou peut-il être n’importe qui? J’ai cette vision ridicule de Bloodraven convoquant des agriculteurs verts dans la grotte, puis une fois qu’ils y sont arrivés en disant « Oh attendez, désolé, pas de dés, vous n’avez pas apporté de sacrifice humain avec vous », ou « Oh, la personne que vous avez amenée à être sacrifiée n’a pas de rêves verts, désolé, ne peut pas vous aider ».)
(Il est particulièrement étrange pour moi aussi de penser à la pâte de Jojen comme une continuation d’un thème de sacrifice humain alors qu’il n’y a pas d’intentionnalité apparente au sacrifice; Bran, celui qui bénéficierait ostensiblement de ce sacrifice, non seulement n’y participe pas, mais en est complètement inconscient. Je ne peux pas penser à un autre exemple de sacrifice humain dans ASOIAF où la personne ou les personnes qui cherchent à bénéficier d’un sacrifice humain ignorent totalement le fait que le sacrifice a lieu ou a eu lieu. Par contre, si la pâte de bois de weirwood est en fait ce qu’elle semble être, il y a, ou du moins pourrait y avoir, une mesure de sacrifice de soi: les greenseers « se sont mariés aux arbres », abandonnant vraisemblablement des vies ordinaires pour poursuivre cette connexion surnaturelle, et si je peux revenir à ma description du cercle de vie, ils l’ont fait en sachant qu’un jour ils seront consommés pour éveiller de nouveaux greenseers à leur tour.)
Je ne dis pas que Jojen n’est pas condamné, pour être clair; encore une fois, le fatalisme de son personnage est évident à lire. Cependant, je ne pense tout simplement pas qu’il soit condamné à être mangé, du moins pas par le son sous forme de pâte de bois bizarre.
(Je pense en fait que la mort de Jojen pourrait survenir lors d’une attaque de la grotte par les Autres. (Je ne fonde pas cela sur ce Spectacle, gardez à l’esprit, et si vous apportez ce Spectacle chez moi, je vous bloquerai.) Je sais que la grotte est protégée, mais si cette protection s’affaiblissait – si, par exemple, elle était liée à la présence de « vivants » (c’est-à-dire pas complètement dans les arbres) les vergers et les Bloodraven devaient mourir avant que Bran ne prenne pleinement son rôle de verdier – et si les Autres essayaient d’attaquer Bran comme le dernier espoir mystique de l’humanité, alors cela pourrait certainement être une pièce maîtresse dramatique dans laquelle encadrer la mort de Jojen – les Roseaux, Hodor et Bran fuyant tous ce qui semblait être un lieu de sécurité et réconfort après un voyage aussi éprouvant. Cela me conviendrait mieux avec certaines des choses de Jojen dans « Bran III » – Jojen regardant la bouche de la grotte (où les Autres pourraient essayer d’entrer), frissonnant malgré le fait qu’il soit couvert de fourrures (étant donné le froid anormal des Autres). Et honnêtement, j’ai l’impression que vous n’introduisez pas l’idée qu’une grotte a une porte arrière connue et spécifique sans utiliser cette porte arrière.)
